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    天色已暗，溫言本來的打算便是一日就拜訪完了返程的。而最終，溫言還是沒能下得了山。
    虛緣老道外加平榮小道童實在是太熱情了，招架不住的溫言在二人的盛情相邀下也是掛單在了玉蟾宮中。
    有了虛緣老道作保，掛單前置的誦經考核背調等等流程通通都被免去了，這也是溫言第一次自己在道觀中掛單住宿。
    “有什麽問題微訊聯係哦，言姐。”平榮小道童陪同溫言走完了剩下的登記、領用物品等程序也算是完成了他的任務。半日的接觸下來，雖然大部分是他在講，溫言都不插話，二人間也互相熟稔了不少。臨別前，他掏出了手機，與溫言加上了好友，而後揮了揮手囑咐道。
    溫言：……
    作為瓊崖行省最大的道觀，玉蟾宮的客房住宿條件已經比得上一般的星級酒店了。
    簡單地休整了一下，食用過玉蟾宮內的晚餐，平榮小道童就又來找溫言了。這回是因為今晚三洞書院那邊正好有宮內高道在開講，主題是“明確區分命術、性宗為二途的性命雙修之丹道修煉思想”。
    三洞書院既是玉蟾宮的藏經院，也是玉蟾宮舉辦學術論壇、進行傳統文化教育的重要場所。
    所謂的高道也不一定就是有著高深的修為境界。很多道士終其一生，不修道法，隻是鑽研前古流傳下來的道德經典。他們認為修行中產生的種種意象隻會幹擾了自己作為最初的修道者對於經典的感悟。
    當然，今晚講學的高道並不是這類人，而是確實有修行在身的。
    根據平榮小道童所言，若按照當今境界劃分，這名高道應當隻是在道基層次。不過對方修的是古法，並不能完全對照到現在的九段劃分法裏麵。
    且這位高道本人並不熱衷於境界的提升，更多的時間都用於鑽研浩如煙海的道家經典。就這道基修為，都是他在潛心研讀道藏時有所領悟，從而水到渠成自行突破的。
    高道之所以是高道，最終要看的還是修道者本人的道學素養，是其對於大道的感悟，對於經典的解讀，能否別開生麵，是否再出機杼等等。
    溫言欣然跟著平榮小道童前往，遠遠的便能看到夜幕籠罩下，燈火裝點的三洞書院，經院由結構相對複雜的仿古建築群構成，錯落有致，整體風格清新儒雅。
    溫言二人到來時，講學已經進行了一段時間了。雖然缺失了部分沒聽到，在聽了一會兒後，通過聯想推理，總算不妨礙理解這之後的內容了。
    “先修神仙命脈，要尋真藥、辨鼎器、明火候。
    所謂尋真藥非外丹所用之三黃，雄黃、雌黃、硫黃；四神，石、砂、鉛、銀；以及草木藥之類，而是‘真種子’！
    何為‘真種子’？即真鉛是也。它又有真陽、陽精、先天一氣、先天真一之氣、太乙含真氣等種種異名，所指皆一。”
    高台上，高道揮灑著自己對於經典的解讀。這是很經典的古典模式的道門高人對於修行的解讀觀點。
    溫言在台下聽得津津有味，雖然她本人並不是是沿著這個方向修行的。
    如今現行的職業級九段的劃分，道門在其中出了很大的力，近現代超凡複蘇以來，許多家道脈的修行次第也都進行了適應時代的調整。
    譬如，傳承自張至順真人的《炁體源流》。張至順真人雖然擔任過玉蟾宮的掌門，《炁體源流》卻是他對個人修行道路的總結，是張道長自己擁有全部知識產權的修行之法，和玉蟾宮並無太多牽扯。
    另一方麵，近年來，科學修行的道路異軍突起，在其旗幟下已經加入了越來越多的修行道脈與世家修行者。別的不說，在突破至職業級乃至職業級低境界的修行中，科學修行體係的修行者們的修行速度都是遠超傳統修行者們的。
    至於更高境界，目前科學修行的研究尚不夠深入，時間也尚短，還沒有更多的樣本數據可供分析研究。
    以上僅僅是溫言發散的遐思而已，她更多的注意力仍是集中在聽講之上的。
    高台上，高道仍在繼續講道：
    “真鉛也就是金丹大藥……修煉金丹分安爐立鼎、交媾采藥、溫養脫胎等幾個主要步驟。”
    “第一步安爐立鼎是指準備好誘產先天一氣的真陰（離）真陽（坎）兩般器物；
    第二步交媾采藥，是指通過真陰真陽的作用自虛無之中招至先天一氣，盜而采之，金丹成就；
    第三步溫養脫胎，是通過細密的火候修煉，育培金丹真氣，最終脫胎神化。”
    溫言一邊專心地聽著，一邊以此對照當今的九段次第，細細品味著兩者間的異同。
    修士九段者：一段引氣，二段醒神，三段道基，四段玉液，五段龍虎，六段凝丹（元丹），之後七八九段的高段修行乃是還丹九轉的水磨工夫，每三轉為一段。
    修士突破九段之後方為法境巨擘，即金丹真人是也。再之上的靈境天人，即為元神境界。
    按照高道的修法，修行古法的金丹大藥，達到第二步圓滿，就已經相當於而今的金丹真人了。至於第三步的溫養脫胎，妥妥的元神天人境界。
    對方描述的境界太過高遠，而過程卻太過簡單。若論真實修行的可行性，當然是而今次第分明，又重重遞進的法門更適合廣大的普通修行者了。
    台下眾人皆是如癡如醉地聽著，雖然眾人所修多是今法，卻不妨礙他們鑽研古法，兼收並蓄、化為己用。
    直到講學結束，高道業已離開。台下仍有諸多道士流連而忘返，顯然是仍沉浸在方才講學的內容中無法自拔。這樣的情況時有發生，也沒有人去打擾他們。
    並不一定要這樣表現出“若有所悟”才是有所得，得失之間，全憑己心。苦思冥想數日，常常比不得人家觀一念花開的所得來得多。
    在這裏，用多少來表述個人的感悟又有些不恰當，不過也沒有更好的表述可以替代，在此，也隻是說明修行道路上的唯心而已。
    這樣的認知，溫言早就已經建立。
    回返的路上，沒有了導遊任務，平榮小道童的嘴仍是閑不下來，一路上嘰嘰喳喳的，好不熱鬧。
    溫言隻是偶爾地回應一句，他便能接上無數句，根本不用擔心氣氛會冷場。
    直到又經過了玉蟾閣前，溫言被它正前方的影壁所吸引。白日裏尚無感覺，此時夜幕下，反射了周遭環境裏些許微弱的照明，使得這麵影壁發光之餘竟顯得格外神秘又高遠。
    見狀，平榮小道童適時地介紹道：“這影壁建於玉蟾閣的正前方，取藏風臥氣之意。你看，它陽麵大書‘南宗宗壇’四字，陰麵刻元代大書法家趙孟頫書《道德寶章》全文。此《道德寶章》，為玉蟾祖師著作。”
    溫言跟著對方的講解，目光在影壁四方巡遊，最終停留在了《道德寶章》的文字內容之上。
    關於《道德經》的注疏，曆代不絕。溫言通覽全文，也知曉了玉蟾祖師所著的《道德寶章》乃是以內丹術解老子，其突出特點是以心性學說解釋老子之道，也反映了祖師他儒道佛三教合流的思想傾向。
    三教合一，即為全真！
    漸漸地，溫言全身心皆投入了影壁上的文字之中。此時，鐵畫銀鉤的書法文字在她眼中仿佛化成了一個個躍動的小人，他們嬉戲打鬧，都在毫無保留地向她展示著自身的真意。
    “這……”一旁，平榮小道童也停下了未說完的話，有些驚詫地看著溫言。
    虛緣老道不知何時已經走到了二人身邊，他略帶驚豔地看了溫言一眼後，轉而看向了平榮小道童道：“是頓悟。”
    “頓悟……果然……”這是肯定了他之前的猜測，一時間，平榮小道童看向溫言的眼神更加熾熱了起來，不過這其中卻沒有半點嫉妒之情。
    有見於此，虛緣老道也是微笑著捋了捋自己的胡須，樂嗬嗬地站在一旁也不說話，隻是專心為溫言護法，免得為不明所以的旁人打擾了此番機緣。
    所謂頓悟，就是忽然悟了而已。沒有那些抓耳撓腮的痛苦過程，也沒有地湧金蓮的傳奇附會。
    在溫言感官裏過了好久，在外界人眼中卻隻是瞬間。溫言便已經出了頓悟的狀態，至於到底悟了什麽，回過神來的溫言竟然自己都不知道。
    當平榮小道童興致衝衝地詢問她都頓悟了些什麽道理時，溫言一時不知如何描述自己心中那種玄之又玄的感覺。
    對著眼前高大的影壁，溫言沉吟半晌，捕捉到自己頓悟最後的一點餘韻，有感而發道：“一言半句便通玄，何用丹書千萬篇？人若不為形所累，眼前便是大羅天。”
    平榮小道童：？？？
    ……