而對方的話卻是讓他為之一愣，他原本還以為這和尚會說一些人之常情的東西呢，誰成想對方突然跟自己討論起自然哲學了。
    不過一位出色的辯論家自然不懼任何挑戰，而他作為一名接受過新時代教育的人，對於自然道理方麵的懂得當然比對方更多，雖然還談不上前知五百年，後曉五百年，可若論見識眼光，自然要比對方更加全麵。
    緊接著，就見他點點頭道“你說的這些時間，陽光，生命，盡管明麵看上去是極為公平的理想烏托邦，可若是仔細想想的話，卻不免讓人細思極恐。
    世間萬物雖然都有時間的概念，可卻有長有短，有人甚至能夠時至人瑞卻依舊泰然自若，而有人在恰逢古稀之際便一病不起，更有人還在嚶嚶啼哭之時，甚至還未曾來得及看看這個滿目瘡痍的世界，便一命嗚呼，若如此比較的話，那這時間便果真公平麽？
    難道那些勞累了一輩子，剛到享福年齡便病魔纏身的人，莫非是他們自己想要得病麽？還是說那些依然處於繈褓之中的嗷嗷幼童自己想死呢？
    若說絕對公平的話，那為什麽這些人的時間就如此短暫呢？咱們暫且不論別人，就說本王自己吧，說老實話，我也想要跟那些千年王八萬年龜一般，存活千年萬年之久，可上天能給我活這麽久的機會麽？而這天下又有何人不盼望如同常青樹一般長命百歲，無病無災呢？
    至於陽光那更是不公的很，就比如說本王的手掌吧，為何此時的陽光隻照射本王的手背，卻不照射手心呢？這對我的手心來說豈非不公平？
    再比如說，陽光為何隻照射月亮的正麵，卻不照射背麵呢？這對月亮來說豈非不公？
    當然了，我知道你會說這都是因為個人原因導致的，若是本王將手反轉過來，那自然就可以照射手心了，可若是將手反轉過來的話，那我的手背豈不是就照射不到了麽？而月亮自然也是同理。
    既然佛法頌揚的是無我相，而根據你的說法，這陽光便如同佛法，那這陽光照射不到我的手背就不應該怪我的主觀意願才對，而是陽光它自己做的不到位，因為它隻負責照射萬物即可，而並非是因為我的個人原因，就對我的手掌厚此薄彼，如此來說，這也算是陽光它自己本就不公平。
    至於生命那就更不用說了，遠的咱們暫且不論，就看眼前這遍地孤墳吧，你覺得他們的生命跟咱們的生命有何區別呢？為什麽咱們就能夠站在這裏侃侃而談，而他們卻隻能做塚中枯骨呢？若生命公平公正的話，那大家此時都應該去地下開會才對。
    所以說呢，這世上絕無公平之事，而你那所謂的佛法同樣也不行，既然世道不公，人心不古，天道淪喪，神佛無德，那你所傳揚的佛祖又是什麽呢”？
    對方聽他逐一舉例辯證，卻是再次陷入沉默之中，久久無言，過了半晌才繼續說道“就算王爺說的有理，可我佛祖卻是真正的無我之境，又如何有執念呢？王爺這話，貧僧卻是無法認同”。
    而他當下卻並未直接辯解，而是話風一轉，再次問道“你可知佛祖割肉侍鷹的故事”？
    對方聽後，立刻點頭，滿臉虔誠且如數家珍的緩緩說道“昔年，一獵鷹饑腸轆轆，逐一白鴿，欲將其食之。而白鴿走投無路之際，便飛向了佛祖成聖前之肉身旁求救。而彼時佛祖曾曰誓要普渡眾生，善護人間，所以故而將白鴿藏於袖中。獵鷹尾隨而至，索要白鴿未果，便反問道“汝斷絕吾果脯之食，吾定因饑而亡，既汝許下宏願救苦救難，莫非我獵鷹就不是芸芸眾生了嗎”？
    佛祖聞聲，欲加無奈，反問當何才能使其滿足。
    獵鷹曰“隻需鮮肉，熱血即可”。
    佛祖更是無奈，卻又無法殺其他之物，裹獵鷹之腹，最終隻得從自己身上割下一塊肉滿足獵鷹。
    可獵鷹卻如同貪得無厭一般，糾纏道“既然汝說眾生平等，那就應該用秤來稱一下，看看你割下的這塊肉跟白鴿的重量是否一至”。
    佛祖聞聲，卻並未反駁，而是尋來了天平。然而那看起來小小的一隻鴿子，卻讓佛祖前前後後割了很多肉，依然無法持平。而佛祖也並未放棄，直到最後，佛祖自己整個人上了秤後，天平才終是平等。
    此理足以說明佛祖之心誠，同樣也代表佛祖之無私。而且同樣可以說明生命之公道，不論人獸蟲蟻，生命價值皆為一致。
    也就是在佛祖登上天平之際，卻見整個天地為之震動，霞光萬道，百花盛開，萬鳥齊鳴，而佛祖也終於得了菩提果，修成了正道。
    此乃佛祖割肉侍鷹，終成大道的故事，非但貧僧自己，就是天下佛門子弟亦是無人不知無人不曉貧。
    聽聞對方講述完整故事，卻也讓他暗自點頭，心想這和尚對於這些事記得倒是一清二楚，而他心裏也暗自鬆了口氣，幸虧這佛祖的故事跟自己之前世界的差距不大，要不自己不知道又得熬死多少腦細胞來現場給對方杜撰一個了。
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    “你的記性倒是不錯，這故事講的也很生動，那本王問你，佛祖當初為何要割肉侍鷹呢”？
    而對方這次倒是不假思索的立刻答道“自然是為了修成正果，拯救天下蒼生啊”。
    “嗬嗬～不錯，你對於佛祖的心理掌握的很到位。那我再問你，佛經中的無壽者相，講的是什麽意思”？
    對方想了想後，正待開口之際，卻突然反應了過來，立刻瞪大眼睛，搖頭道“這……這……這如何能夠相提並論呢，倘若人無執念的話，又豈能修成正果”。
    眼見對方反應過來了，他卻是嗬嗬一笑道“是啊，你說的沒錯，人若是無執念，又豈能修成正果。可佛祖為何還要說讓人凡事須得看開，不必過於執著呢？莫非這修正果不是人世間的事情麽？還是說這件事淩駕於三界之上，超脫於六道之外呢”？
    這下，對方算是徹底啞火，不知該當如何應對，也不知該如何反駁。過了一會才開始轉移話題，再次說道“就算佛經之言偶有矛盾之處，可行善積德四字箴言卻是不假，莫非王爺覺得佛家行善積德也有問題麽”？
    而他當下卻是差點笑出聲來，心想就你這和尚的說話水平還來勸服我呢，別到最後反被我給說服了，讓你再給還了俗，而對方這轉移話題的工夫卻也是太過生硬了些。
    不過他對於所謂的行善積德依然可以唇槍舌劍的讓對方無話可說，所以當下也不在意對方轉移話題。而是嗬嗬一笑，滿不在意的擺手道“你說佛家行善積德，這點本王並不反對，並且十分認同，畢竟佛家最初的道理也確實是行善積德。那咱們就還拿佛祖割肉侍鷹這件事來舉例說吧，你覺得這件事是行善積德麽”？
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