聽完趙華的話，嚴謹向他問道，“同為華夏子民，一些地區或是一些人需要節儉。

    另外一些地區或是一些人卻是需要享受，這如何能讓人信服呢？”

    “請問老師，且不說大明這二三百年，就算是中華數千年來。

    可有一個時代能做到沒有貧富貴賤之差？”

    “沒有，數千年來從未有過。”

    “老師所教授的節儉之道，自先秦時代已有。可數千年了，卻從未有人能做到。

    這難道還不能證明所謂的節儉之道，不過是水中之月，鏡中之花嗎？

    還是以桃為例，同一棵桃樹結出的桃子有大有小。

    有人吃大的，就必然有人吃小的，除非是有足夠的桃樹，讓所有的人都吃上大桃，但那又怎麽可能呢？

    在我父親看來，切實維護好分桃子的過程公平，告訴百姓有些人為什麽分到的是大桃子，有些人為什麽分到的是小桃子。

    比忽悠百姓，告訴他們小桃子比大桃子好吃，吃小桃子比吃大桃子品德高尚要好得多。

    隻要將分桃子的規則維護好，讓百姓知道怎麽能分到大桃子，那麽那些想吃大桃的人，就要為了吃大桃付出努力。

    如此一來，雖然不是所有的百姓都能吃大桃，但所有的百姓都有可能吃到大桃。

    這難道不比將大桃藏起來，告訴百姓們大桃不好吃，讓他們吃小桃要好得多嗎？”

    “可如此一來，人人為了吃大桃而不擇手段，一切以利益為先，那豈不是禮樂崩壞，人心不古？”

    “所以如何維護分桃規則的公平，這就成了最關鍵的問題。

    至於人人都為了吃大桃不擇手段，這也是沒辦法的一件事。

    父親曾言，“物競天擇，適者生存。”

    人生在世原本就充滿著爭鬥，與天鬥，與地鬥，與人鬥 。

    鼓勵百姓們主動去爭，總比告訴百姓們靠人施舍要好。”

    “可有些人，他們天生就弱於正常人，這樣的人，又如何去爭呢？”

    “可這樣的人他們就算不去爭，也避免不了他們生活的困苦啊？

    更何況這樣的人畢竟是少數，父親對於那些天生不幸的人也十分的同情。

    但父親常說，人力終有盡時，徹底解決天下的貧困，那隻有神才能做到，父親從來都沒有將自己當做神。

    父親常說，國家的任何一項政策，總是有部分人受益，有部分人受損的。

    為君者，不必苛求於盡善盡美，讓所有人受益。

    隻要保證大多數人能受益就行。

    “天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。”

    父親雖不喜道家的消極，卻同意道家的觀點，認為損不足以奉有餘，此為人之道。

    但此為錯誤的人之道，正確的人之道，應當也如天道一般，損有餘而補不足。

    天下的人，能力、背景都有差異，能力強的人，自然就更能獲取到財富，權力，地位等等資源。

    這些能力強的人，也更能推動整個社會的進步，給社會貢獻更多的價值。

    所以為君者，也不應該一味的打壓這群能力強的人，強迫他們與普通的人一樣。

    而應當通過特殊的征稅、監督等手段，縮小他們與普通人財富差距。”

    雖然有趙安的耳濡目染，以及各種的精英教育，但趙華畢竟還隻是一個九歲的孩子。

    所以在表達上，不是那麽的邏輯嚴明，表達準確。

    但即便是這樣，趙華的話依舊是帶給了嚴謹極大的震驚。

    北宋儒學大家張載，有名言橫渠四句，即：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

    這句話幾乎成為了所有儒生的追求，所有的儒生無不以這四句話為目標。

    但從宋至今，已經數百年過去了，這數百年中的千千萬萬儒生們，又有幾人能做到其中的哪怕一條呢？

    從先秦諸子至今，儒家的理想越來越高大，但與卻越來越脫離了現實。

    沒錯，人生在世，無論是一個人，或是一個民族，一個國家，當然需要一個崇高的理想，和遠大的目標。

    但若是這個目標嚴重的脫離現實，幾乎不可能實現，這樣的目標又有什麽意義呢？

    如今的儒家，動不動就是為天下，為百姓，為……

    可實際上呢，又有多少儒生真的將天下，將百姓放在心裏呢？

    天下與百姓，不過是他們沽名釣譽的一個工具，想用時或者說要用時，就拿出來用一用。

    不想用或者說是不需要用時，就收起來。

    除此以外，為了天下、為了百姓，也是儒生用來攻擊敵人的最好借口。

    例如在朝堂上，大臣與大臣間相互彈劾，絕對不會說是自己與對方有仇。

    絕對是對方的所作所為，損害了天下的安定，危害了百姓。

    我彈劾你，那不是為了私仇，那是為了天下，為了百姓。

    ………

    趙華的話，讓嚴謹的內心久久的不能平靜。

    嚴謹雖然是大儒，但他也並不認同如今的儒家，在嚴謹看來，如今的儒家，已經與最初的儒家有著很大的差異。

    原本聖人的話，應當有多種理解方式。

    但經過這麽多年來各大學閥世家的注解，解釋，使得聖人話的解釋被固定了下來。

    凡是與他們不同的理解，都屬於是邪門歪道，這讓嚴謹十分的不滿。

    為此，嚴謹才沒有選擇出仕，而是選擇了讀書育人，希望能改變這種風氣。

    但他一個人的力量畢竟是渺小的，嚴謹雖然在西南的士族中有一定的地位。

    但在整個的大明士族，特別是在江浙以及山東、河北、直隸的士族中，嚴謹不過算是一個不入流的大儒。

    嚴謹之所以答應前來教導趙華，原本也是存了，利用趙安來擴大自己影響力的心思。

    隻不過嚴謹此前一直不清楚趙安的思想，也沒有機會與趙安深入的交流，因此才將此事耽擱了下來。

    如今嚴謹算是知道了趙安對於儒家的看法，他覺得自己有必要找機會與趙安深入的交談一番。

    畢竟無論如何，儒家都是當今天下的第一顯學，趙安如何對待儒家，不僅僅關乎到儒家，也同樣的關乎到趙安的政權穩定。（www.101novel.com）