呂範的反應、以及其人對諸葛亮的提問，充分證明了1點：
    諸葛亮先拜訪呂範之舉，是何等的英明。
    對於此問，諸葛亮正色而答。
    “呂先生，實不相瞞，左將軍不甘居於人下、而江東與嶺南唇齒相依，是故，若衛將軍順流而下、直取江東，則左將軍必將竭盡全力助吳侯抵抗衛將軍！”
    諸葛亮語氣真摯而懇切，且絲毫未遮掩劉備的野心。
    呂範能力雖遠不及周瑜，卻也絕非平庸之輩。
    這1點，實則同樣是孫權重用呂範的1大原因。
    前文已提及，因救吳老夫人1事，呂範對孫策兄弟可謂恩重如山。
    因此孫策兄弟對呂範亦報以同宗之禮：“親戚待之，每與升堂，飲宴於太妃吳老夫人）前。”
    自此，呂範在東吳集團中獲得了近乎“異姓宗室”般的顯赫地位，以親疏待遇而論，其人大約與周瑜相似。
    孫）權母曰：“周）公瑾議是也。公瑾與伯符同年，小1月耳，我視之如子也，汝指孫權）其兄事之！”
    摘自《江表傳》
    客觀評價，呂範的文武才略遠不及周瑜，不過正因如此，他受到的猜忌亦遠少於周瑜。
    結合呂範對孫氏兄弟的恩情，以及其人與孫權的私交，特別是呂範也並非凡俗之輩等因素綜合考慮，孫權重用呂範便不足為奇。
    1言蔽之，呂範具備1定的軍、政能力，但其能力又不會超出君主的心理閾值，即“功高而不震主”；
    加之呂範對孫氏兄弟曾有救母之恩，具備異姓宗室般的特殊地位，又始終對孫氏忠心耿耿，因此呂範獲得異乎尋常的聖眷恩寵，便也順理成章。
    周瑜在世時頻表忠心，卻屢遭孫權的疑心與掣肘；
    呂範在世時奢靡僭越，卻始終能夠得到孫權的寬宥與回護。
    是時孫）權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而周）瑜獨先盡敬，便執臣節。
    摘自《吳書之周瑜傳》
    綜上所述，能力不俗的呂範，對諸葛亮的坦誠便極為滿意。
    “孔明先生之意，某已知之。左將軍之決心，某亦知之！然則…
    範於心中雖欲全力抵抗衛將軍，亦不可代吳侯而決此事。是以，孔明先生須隨範麵見吳侯，當麵向吳侯痛陳利害。
    孔明先生既如此坦誠，某便不再相瞞，而今江東之臣屬，實分為3者：
    1者乃破虜將軍就是孫堅孫破虜）舊部；2者乃某等江北流寓江東人士；3者則為江東本地士人。
    此3者而今各有打算，故而，將來或戰或降，須由某之主公吳侯統1此3者之所想！”
    前文曾多次提及，孫權家大業大，麾下吃飯的人多，花花心思自然也多。
    如果都像劉備那樣1窮2白、派係統1，那眾人想法自然就簡單，也更容易團結1致。
    始終默默旁觀的陳到，此刻驟然向呂範行禮、並忍不住開口問道。
    “呂先生，某乃先生之同鄉、汝南陳叔至。某有1事不明，請先生不吝賜教。”
    呂範向自己這位汝南老鄉還禮後，微笑著頷首。
    “叔至不必如此多禮，某必知無不言、言無不盡！”
    陳到聞言、侃侃而談。
    陳到所說之內容，仍涉及到“察舉製”。
    在察舉製度下，出仕需要鄉舉裏選，即通過“鄉論”出任州郡吏功曹、治中、別駕等），之後舉孝廉、茂才，獲得身份之後，再由吏為官。
    這種晉身渠道，在兩漢時期，被稱作“正途”。
    而脫離了本籍的士人，無法通過正常渠道做官，隻能依附地方軍閥，通過進入軍閥幕府，寄希望於主子賞識，從而獲得1些“偽職”。
    這裏便不得不再次強調並解釋1點：
    孫策渡江創業之時，其人名義上仍依附於袁術。
    佐證便是《後漢書》記錄孫策東渡時，照例稱其為“袁術部）將”。
    是歲，揚州刺史劉繇與袁術將孫策戰於曲阿，繇軍敗績，孫策遂據江東。
    摘自劉宋範曄《後漢書之獻帝紀》
    彼時，袁術是左將軍、揚州牧；孫策不過是1介雜號校尉按《孫討逆傳》，漢廷授予孫策的職務為“懷義校尉”）。
    雙方在政治聲望、職官位階上，可謂判若雲泥。
    以是故，跟隨孫策渡江的將領，有許多曾複歸於袁術麾下。
    例如周瑜在東渡戰役結束後曾返回壽春，擔任袁術所署居巢長，事見《周瑜傳》；
    孫策族兄孫香始終未曾拋棄袁術，最終殉難於壽春，事見《孫賁傳》注引《江表傳》。
    此處不再水文。
    綜上所述，孫策兄弟的職位大抵來自袁術任免，本身就是“偽職”。
    因此他們在給自己麾下臣屬敕封時，必須加1前綴“領”或“行”字，即臨時代理，其法統便很值得商榷。
    .
    在這種環境下，江東土著有著“著籍本地”的優勢，無論是戰是降，他們的宦途均不受影響，因此消極怠工。
    但是淮泗集團與孫堅舊部，均屬於流寓人士，為了自己在江東新占的1畝3分地，便不得不抗爭到底。
    那麽問題來了…
    陳到最後總結道：“呂先生，既如此，為何破虜將軍之舊部及江北流寓士人，不1心追隨吳侯、全力對抗衛將軍乎？”
    誠然如此，既然大家都是背井離鄉之流寓士人，為何不齊心協力共抗趙旻？
    呂範聞言，不由苦笑起來。
    “叔至有所不知，從文由此可見，呂範還是頗欣賞趙旻）求才若渴、且推出“3學製”，某等流寓士人無論還付鄉黨、品其名位，亦或返鄉任教，皆可由正途出仕。
    江北流寓士人幾乎皆有家傳經學，於“3學製”出仕可謂易如反掌。屆時，某等乘犢車，從吏卒，交遊士林，累官故不失州郡，甚或可於太學、侍中寺任職也。”
    侍中寺，前文已提及，在獻帝劉協時代，設置侍中、給事黃門侍郎各6人。
    “給事黃門侍郎”後被改稱為“侍中侍郎”。
    侍中為正職，侍中侍郎為副職。
    獻）帝初即位，初置侍中、給事黃門侍郎，員各6人。
    摘自《獻帝起居注》
    從此，侍中寺不再是“讚導眾事，顧問應對”的冗散機構，開始有了固定執掌，負責“省尚書事”，即審核尚書台奏事。
    換言之，苟哥已經開始著手架空尚書台。
    苟哥就是苟哥。
    苟哥為了挖牆腳挖得徹底，將他提出的這個“3學製”另辟蹊徑，為天下士人開辟出另外1條仕宦之“正途”。
    更要命的是，苟哥的“3學製”，針對江東流寓士人格外有效。
    彭城的張昭，廣陵的張紘、秦鬆、陳端等人，皆是此時之大儒。
    江南與江北的學術風氣不同，江南流行的是今文經學，江北則流行古文經學。
    經學，即儒教經典學說。
    今文經與讖緯等“內學”聯係緊密，講究天人感應，往往將人事變動、王朝興衰與天象異術相附會；
    古文經則重視文字訓詁，與讖緯聯係較少。
    注意：讖即預言，緯即對儒教經典的附會。東漢光武帝迷信讖緯，稱之為內學。
    今文經盛行於西漢，東漢時代逐漸式微，地位被古文經取代，直到漢末馬融、鄭玄等人“兼采今古”，2者之爭才漸告平息。不過彼時經學已經衰落，即將被玄學所替代。
    淮泗學者以及流寓士人的學風，與江東地區呈現出相異的特點。
    這些流寓士人大多有過在洛陽或中原地區遊學的經曆，張昭、嚴畯、諸葛瑾等人皆治《左氏春秋》、《毛詩》，他們有較強的古文經學色彩。
    【作者題外話】：接著上1章繼續為您說。
    董卓與蔡邕關係極佳。
    從“3互法事件”即可見1斑。
    所謂3互法，即禁止本州人牧本州，禁止本郡人治本郡。互為婚姻者，亦不得交互在對方州郡為官。說得直白1些，就是“任官避籍製度”。
    而蔡邕是3互法的堅定反對者。
    臣蔡邕）願陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月3互，以差厥中。《後漢書蔡邕傳》
    當時受3互法鉗製最嚴重的，當屬幽、冀兩州。
    至是複有3互法，禁忌轉密，選用艱難。幽、冀2州，久缺不補。《後漢書蔡邕傳》
    而董卓恰恰對3互法嗤之以鼻，乃至任免籍貫幽州遼東的公孫度，擔任遼東太守。此事恐怕便有蔡邕的參與，畢竟“廢止3互法”是其政治主張。
    公孫度字升濟，本遼東襄平人也。同郡徐榮為董卓中郎將，薦度為遼東太守。《魏書公孫度傳》
    董卓上洛之初，矯情忍性，擢拔群士。由於東都洛陽的關中籍人物終究有限，因此許多被提攜的名流，無論從籍貫上還是任官履曆上，與董卓均無交集。
    但從吏部尚書的人選上周毖、許靖），不難看出其背後的鄉黨政治因素。周毖是董卓的涼州老鄉，許靖則是董卓盟友袁隗的汝南老鄉。
    “鄉黨政治”是曆朝曆代的潛規則。
    李傕涼州北地）秉政時192195），亦任用賈詡涼州武威）為吏部尚書。
    李傕）乃更拜賈）詡尚書，典選舉。《魏書賈詡傳》
    至於在董卓率3公覲見的“政治表演”中，另外兩位參演人，司徒黃琬與司空楊彪，1個曾是扶風太守，1個出身弘農門閥。
    “3公俱帶斧鉞覲見”的浮誇行為，實際是董卓主持的把戲，意在通過平錮名士，收攏人心，借此更進1步。當然也要看到，黃琬與楊彪能被董卓相中，與出身和仕宦履曆密不可分。
    蔡邕作為兗州陳留人，雖然與董卓並無舊交，但托庇於楊彪、馬日磾等關中籍貫的同僚參與修史），亦在董卓集團平步青雲。
    雖然從曆史的後續發展來看，董卓提拔的許多士人，都走上了對抗自己的道路，但不宜對其行為全盤否定。
    應該說，董卓在“擢拔群士”的問題上，最初確實是仔細下了1番功夫。至於成敗異變、功業相反，那就不是董卓所能逆料了。
    董卓的失敗，歸根結底，還是“士族與庶族、京官與邊將、中央與地方、文人與武夫”之間的立場差異。
    而這，恰恰也是貫穿漢末3國的主旋律。
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