他們教導追隨者不要服從他們的主人；他們鄙視富人，他們憎恨凱撒，他們嘲笑他們的上級，他們斥責貴族，他們認為上帝憎惡那些為凱撒勞動的人，並建議每個農奴不要為他的主人工作。
    — 科斯馬斯神父，《反異端講道》
    同西歐不同，帝國確實沒有大規模的女巫狩獵情況，但帝國有帝國的特色異端運動。
    相較於西歐天主教教會的強盛的情況不同，帝國自打有了基督教以來，內部的教派衝突就沒停過。
    打開拜占庭簡史，就能看到各種門類百出的教義鬥爭。
    如果說西歐理論上羅馬把持著宗教的最高權威，在教義上保持著超然地位。
    那麽在帝國，教會則成了政治鬥爭的一環，曆代皇帝為了強化自身權威，時常親自下場支持某些教派，並將某些教派宣布為異端。
    有關聖像破壞派數次運動，都得到了皇帝的支持。
    保羅派的興盛，大概便同聖像破壞派脫不了關係。
    但風水輪流轉，現如今帝國的主流都是聖像崇拜，那麽反聖像、反十字軍、反國教的保羅派，也就成了人人喊打的異端。
    事實上，早在878年巴西爾一世，就已經征服了小亞細亞的保羅派據點，使得他們流離失所。
    其中部分被遷移到亞美尼亞，部分送去了帝國西部邊境。
    也由此引發了後續的歐洲其他異端運動的興起，包括阿爾比派在內的法國或者意大利異端都受他們思想的影響。
    但即便是留在亞美尼亞的保羅派，也已經在時間的流逝，以及各路勢力的聯合絞殺下，走向了沒落。
    天空中飄著許些雪花。
    腿稍微好些的佐伊，站在了村落裏的小道上。
    在春夏時節，本該泥濘的土地，現如今已是凍的堅固。
    在她的對麵，是一夥拿破舊皮襖包著身子的農民，他們手中舉著草叉或是鋤頭，對著佐伊。
    “走吧，佐伊，約安尼斯已經知道你回來的消息了，要不了多長時間，他就要帶著人過來抓你了。”
    在佐伊的身旁，馬努伊爾這麽勸著。
    但佐伊麵上的神情卻有些倔強，她不想走。
    轉過頭，佐伊仰麵看著身材高大的馬努伊爾說道：“我走了，就留你在這？”
    “你覺得約安尼斯真的是要來追殺我們‘好基督徒’嗎？他難道不是想要得到這片村莊的土地嗎，不是要讓我們替他勞作嗎？”
    麵對佐伊的質疑，馬努伊爾的回答是：“斯姆巴特已經死幾百年了，索羅斯他們也都早就走了。”
    “你覺得，繼續堅持以前的道路，真有意義嗎？”
    “你要曉得，他們甚至連靈魂的不朽都已經否決了，你死了就是真死了，真有必要待在這裏等死嗎？”
    “給貴族種地也沒什麽不好……”
    雪又飄了一些，在這個聖誕即將到來的日子，這片肅殺的大地，卻沒有半點節日氣氛，而隻有更深的絕望。
    一條路向左走是被封死的，向右走也是被封死的，前人犧牲了許多，幾百年來的抗爭都不曾勝利，換來的隻是愈來愈多的暴政。
    他們不是不曾農民起義，而是都被鎮壓了、屠盡了……
    而這個村落裏的農民們想活著。
    在馬努伊爾和佐伊聊了幾句的時候，那邊的村民們有些按捺不住了。
    對約安尼斯的恐慌，促使著農民們急切的想要將佐伊趕走，避免自己被牽連。
    “巴西爾已經死了，你這是又找了個新男人！是想再害我們一次嗎？”
    “馬努伊爾，不要再護著他了！再這樣下去的話，你也別待村裏了。”
    村民對待馬努伊爾和佐伊終究不一樣的，畢竟一個是三十多歲的中年人，在村裏頗有名望，一個是十幾歲的女孩，家破人亡。
    “小夥子！看你也是個好人，勸你離她遠些！”
    “和她沾邊的，都不得好死啊！”
    一旁的亞曆山德羅斯，沒想到自己也會被牽連上。
    這些日子，亞曆山德羅斯在村裏幫不少人劈了柴，挑了水，幹了一些好事，與不少人聊過。
    因為其頗為俊朗的麵貌，加上較為熱情的互動，大家對他的印象不算差。
    何況，亞曆山德羅斯的麵容，也有些希臘味道，容易讓他們產生親近。
    但亞曆山德羅斯搖了搖頭，他之所以會站在佐伊身旁，並非因為她是個女性，也並非別的原因。
    而是佐伊有著與他相似的追求，有著蓋裏斯所期望的目標。
    她要求農民的財產被保護，要求男女擁有相等的權利。
    亞美尼亞神學家和僧侶納雷克的格雷戈裏，曾佐伊他們教派，做出過十點總結：
    1：他們否認我們的聖職，而聖職是使徒們從基督那裏獲得的。
    2：他們否認聖餐是基督的真正身體和血。
    3：他們否認我們的洗禮，認為它隻不過是洗澡水而已。
    4：他們認為星期日與其他日子是平等的。
    5：他們拒絕屈膝。
    6：他們否認對十字架的崇拜。
    7：他們互相任命，從而遵循自我授予的神職人員身份。
    8：他們不接受婚姻作為一種聖禮。
    9：他們拒絕承認宰牲獻祭是猶太人的習俗。
    10：他們性生活混亂。
    恰好，羅馬教宗批判他們耶路撒冷宗的時候，也用了不少差不多的說法。
    因此，亞曆山德羅斯站在這裏的原因，已經並非個人利益了，而是信仰立場上的抉擇，就如蓋裏斯一般，他不能坐視同路人走向消亡。
    “走吧，佐伊，你說服不了他們的，你在這裏什麽也做不了。”
    “他們是被狼馴化的羊，再也不敢去頂撞他們的‘主人’”
    “帳篷那邊現在空出位置了，你能在那邊養傷。”
    “我向你保證，你們加入我們的事業後，將會見到一支軍隊向腐朽的國教宣戰。”
    亞曆山德羅斯終究不是先知，他不能如蓋裏斯一般獨自直麵軍隊，因此，在人多的時候，還是要走為上策。
    不就是搖人嗎，他亞曆山德羅斯是認識許多誌同道合朋友的。