《道德經》第七十七章講述了“天之道”與“人之道”的對比，以及聖人老子所遵循的行為準則。
    聖人老子以張弓射箭為喻，形象地描繪了天道的運行規律“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。”
    他告訴修者，天道就像張弓射箭一樣，弦拉得過高就壓低一些，拉得過低就抬高一些。力量用得太多就減少一些，力量不足就補充一些。
    要知道，天道總是保持著一種平衡和協調，讓事物處於一種和諧的自然狀態。這種平衡的力量是無私的，不帶有任何偏見和偏愛，隻是默默地按照自身的規律運行，使得萬物都能在一定的範圍內得到發展和生存的機會。
    然而，紅塵世道裏，人類社會的運行規律，卻往往與天道相反！
    聖人老子指出“人之道，則不然，損不足以奉有餘。”即是告訴修者，人類社會的法則往往是剝奪那些本來就匱乏的人，去供奉那些已經富足的人。此種不公平的現象，不僅違背了天道的平衡原則，也給紅塵世道人類社會帶來了諸多問題和矛盾。
    老子針對“人之道”的弊端，提出了聖人的行為準則“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”
    即是聖人有所作為，不倚仗自己的力量，功成名就後，不居功自傲，也不願意顯示自己的賢能。
    聖人的行為準則正是遵循天道的體現。做事不是為了追求個人的名利，而是為了造福於人有利於紅塵世道社會人間。不會因為自己的功績而驕傲自滿，而是始終保持著一顆謙遜的心。
    這一準則，在紅塵世道當今社會之中，仍然具有重要的修行思想指導意義。
    修真者在追求物質和名利的道路上，往往容易迷失自我方向，忽略了內心的平靜和滿足。
    而聖人則能夠始終保持一顆謙遜的心，不驕不躁，懂得感恩和分享。這種道德品質在紅塵世道當今社會裏顯得尤為珍貴。
    通過對此章節的觀想參詳，石中深刻反思了自己的價值觀和生活方式。
    他意識沉浸，看盡過往，自己在追求物質和名利的過程中，是否忽略了內心的平靜和滿足？！是否曾經為了個人的利益而損害了他人的權益？！反思，讓他更加清晰地認識到自己的不足，以及需要改進的地方。
    此一章節，也給修者予許多啟示。使修者明白，自己應該學習天道的平衡之理，在追求物質的同時，更加注重精神的修養。在競爭之中，始終保持一份善良和公正之心。在成功時，不驕不躁，懂得感恩和分享。隻有這樣，修者才能真正地實現內心的和諧與安寧，達到一種有意義、有價值的生活意境。
    《道德經》第七十七章曰“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 ”
    其中之意是“天的大道，不就像是張弓射箭一樣嗎！？高了就向下壓，低了向上舉，拉過勁了鬆一鬆，勁不足時用力拉一拉。天的大道，是減而有餘的，是補給不足的。人的大道卻不這樣，是損害而不足的，是加增而有餘的。誰能把自己所餘而用來奉獻給天下呢？！唯獨那有道的人。所以，聖人做事不仗恃自己的能力，事成了也不視為是自己的功勞，不稱讚自己有才能。”
    話說上古時期，盤古大神尚未開天辟地之時，宇宙黑蒙無物，初現混沌。
    天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬裏。
    在時空中另有一故事相傳，說的是遠古年代，世間本是空蕩蕩，隻有茫茫一片霧霾在無聲無息地翻騰，不知過了多少年月，這霧霾衍生變化成了一望無際的汪洋大海，生出了一條看不見首尾的大魚。
    正是“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也...”之寫照。
    又不知過了多少歲月，那大魚把右鰭往上一甩，變成了天，把左鰭向下一甩，變成了地；把身子一擺，從脊背裏送出來了七對神和一對人種。世間這才有了天、地、有了神和人。
    但是，那時候的天和地高低凸凹，沒有一塊平坦的地方。
    又又過了一段時間，神眾便商議著改天換地。他們想用金犁犁庭掃穴，再用銀耙開天辟地。
    神嘛！想到了！自然就能做了起來。神眾先犁天後耙地，他們神力在身，自然是渾身是勁，幹的非常之認真，犁得一片好天，耙出一界好地，結果自然是天地成界，都得變光滑了！
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    但後來，天地真太廣闊了！犁天耙地，使得他們筋疲力盡，漸漸就幹得實在是馬虎了！
    天地犁耙得太差，有的地方犁得深，有的地方犁得淺，有的地方耙到了，有的地方耙漏了！那些耙漏了的地方，成了大大小小的山峰，犁溝太深的地方，成了深淺不同的山穀，浸水的地方成了各種各樣的湖泊和河流。不過，天地倒真是大變了樣子！
    再說，從那大魚脊背裏出來的那一對人種，男的叫直塔，女的叫塔婆。
    他們從大魚脊背裏出來後不久，便是生活在一起，很快塔婆懷了身孕，月亮陰缺圓晴了二十四回之後，她生下了二十一個娃娃。
    這二十一個娃娃，老大是虎，老二是鷹，老三是龍，剩下的九對是人。
    老大虎進了山林，做了林中之王，老二鷹翱翔於天際，成為了高空之主。
    後來老三龍，又入了大海，做了海龍王，為感激塔婆的孕育生養之恩，他們向塔婆敬獻了三個竹筒。
    塔婆打開虎敬獻的竹筒，一看，隻見竹筒裏是滿滿的金銀銅鐵和珠寶，就把它們埋到地底下去了。
    鷹敬獻的是第二個竹筒，裏麵是很多的稻穀、包穀、蕎麥、棉花和草木，塔婆就把它們種到地裏去了。
    而龍敬獻的第三個竹筒裏，則是牛馬豬雞和飛禽走獸，塔婆自留下了一頭牛，去慰勞神眾改天換地外之德，便都讓它們全跑進山裏去了。
    當塔婆把牛送給神眾時，神眾十分高興，但是他們並沒有立刻把牛殺死吃了！
    而是用牛的眼光變化成閃電，用牛的皮變成響雷，用牛的眼淚變成露珠，用牛的鼻涕變成雨水，用牛噴出的氣變成雲，用牛的血變成彩霞，用牛的左眼變成太陽，用牛的右眼變成月亮，用牛的兩顆尖牙變成啟明星和北鬥星，用牛的其它牙齒變成了滿天星鬥，用牛的四腿變成東南西北的頂天神柱。造福世間，從此，天地之間才有了萬物升落，春長冬藏，才分出了晝夜清明。人類也才得以迅速繁衍生息起來。
    然不幸的是，神眾竟為了已生之天地由誰來管理，而發生了爭吵。
    真個是你說你來管，我說我來治，誰也不相讓絲毫半分。一個個爭得麵紅耳赤，皆是吵得怒目圓睜，直至大打出手。
    有那煙沙神和色拉神一氣之下，便搭起天灶，采來大石，煉製火球，想把天地燒毀了事。
    他們經過七七四十九天，煉出了九個火球。霎時，九個火球落下，便把天燒得通紅，把地上的岩石烤得像蠟一樣熔化。
    人們見此景象，呼天喊地，陷入了一片死亡恐慌之中。其他神一看，趕緊一起發起大水去澆滅火球。
    他們白天發出三股冷水，晚上發出三股熱水。火球倒是被大水給澆滅了！天地也算是保住了！但是大地卻被大水給淹沒了！人們也因此遭受了毀滅性的災難，隻有佐羅和佐卑兄妹倆躲進了葫蘆裏，才幸存了下來。
    這佐羅和佐卑兄妹倆，藏身的葫蘆隨波逐流，漂呀漂，漂呀漂，漂了六年，便是漂到了十條大江匯合的地方。
    大水落去之後，他們就走出了葫蘆，落難在一個風吹不到的山窪，雨淋不到的岩洞中。
    舉目無親，四處荒涼，好不傷心淒慘。於是他們決心要把自己的親人找回來，要把小夥伴都尋到。
    佐羅對妹妹佐卑說道：“阿妹，我們分頭去找尋吧，看看何處有我們的親人！”
    佐卑回答說：“好哇，阿哥，我們這就去吧，瞧瞧呐裏有我們的小伴。”
    佐羅是個樂天派，他打著口哨走了！佐卑是個開心人，她吹著樂器走了！
    當他們各自走過九十九座山，阿妹佐卑聽到的隻有阿哥佐羅在山頭上的回音，又走過九十九條河後，阿哥隻看到阿妹在河邊的身影，別無他人。
    回到岩洞後，佐羅和佐卑除了傷心，自又生出了幾分擔心，他們擔心人類就隻剩下他們兄妹倆了！因而就這樣絕了人種。
    兄妹倆反複思量，想用泥巴來做人，看看是否成功。但是泥人做了一又一個，沒有一個變成活人的！
    忽然阿直神來到他們身邊，說道：“泥巴怎麽能做成人呢！要傳承人種，還得是人自己去做，你們兄妹倆成親吧！”
    佐羅聽聞之後，連連搖頭說道：：“不行呀！不行呀！兄妹倆怎麽能成親呢！”
    佐卑聽聞，急忙把臉轉過去，說道：“唉呀媽呀！羞死人啦！這可是天不容地不許的事情哪！”
    阿直神卻說道：“可你們不成親，這人類就要絕種了呀！”
    兄妹倆聞言，一著急，皆是說道：“啊！不！我們還得去找別人。老話說，同窩鴿子能成雙，同胞兄妹不能配對”說完，他們又分頭去尋找別人了。
    走過原來的九十九個部落，所住的地方之後，阿哥聽到了一陣陣樂器調子，阿妹聽到了一聲聲巴鳥聲音。
    他們心裏一陣陣高興，都以為這下終於是找到人了！可想不到，透過樹葉，阿妹見到的是阿哥，扒開樹枝，阿哥見到的仍是阿妹。
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    兄妹倆又悶悶不樂地回到了岩洞中。阿直神再一次來到他們身邊，他在佐羅心裏種下了愛，在佐卑心裏投入了情，要讓他們配對成雙，傳承人種。
    阿直神鄭重地說道：“如今這世間，除卻你們兄妹二人，的確再無他人存在了啊！”
    聽聞這番話語，兄妹倆不禁麵露愁容，感到萬般無奈。然而，即便如此，他們仍堅定地對阿直神表示，關於兄妹倆成為夫妻這件事，必須要先依照傳統方式，測試一下天意才行。
    隨後，兄妹倆開始積極尋找合適的地方以完成儀式。
    經過一番努力，他們終於找到了兩座相隔甚遠的高山，足足有九十九座山那麽遠。
    哥哥佐羅穩穩當當地站在了東邊那座山峰上，而妹妹佐卑，則靜靜地立在西邊的山峰之上。
    他們各自拋出了一片翠綠的樹葉。隻見那兩片樹葉宛如輕盈的蝴蝶一般，在空中飄飄蕩蕩，緩緩下落。
    令人驚奇的是，最終它們竟然緊緊地黏合在了一起。盡管出現了這樣的巧合，但兄妹倆並未輕易下定論，就此結為夫妻。
    而緊接著，他們又分別扔下了一片精心雕刻的木刻。
    那兩片木刻如同展翅翱翔的飛鳥，在空中飛飛揚揚，急速前行。
    結果，它們毫無偏差地又合歸在了一處。麵對接連發生的奇異現象，兄妹倆心中雖有些驚訝，但依然保持著謹慎的態度，仍沒有結合的念頭。
    到了最後的一步“滾磨盤”，兩人各自將一扇沉重的磨盤，從山頂推下。
    那兩扇磨盤，猶如脫韁野馬一般，翻翻滾滾，順著山勢一路疾馳而下。
    就在眾神屏息以待之時，奇跡再次降臨，兩扇磨盤重重地撞在了一起，再也分不清哪扇是哪扇來！
    望著眼前黏在一起的樹葉、合在一起的木刻，以及重合在一起的磨盤，兄妹倆陷入了久久沉思。
    一方麵，他們深知肩負著傳承人類血脈的重大責任。另一方麵，要他們結為夫妻，卻又讓他們感到無比羞澀與難為情。
    然而，在經過深思熟慮之後，佐羅和佐卑終究還是克服了內心的顧慮，紅著臉羞著心，決定順應天意，成為夫妻，好盡快傳承人種，實現大地上人類的不斷繁衍生息。
    因為他們的勇敢抉擇，人類的火種得以繼續延續，人種，就這樣一代又一代由遠古傳遞下來。
    這個故事在地球上版本較多，多有不同之處，然所述之事，卻似乎是大同小異。
    在遠古的華夏神話傳說中，伏羲和女媧乃是兩位具有深遠影響力的神隻。
    他們不僅是人類的創造者，更是文明和智慧的象征。
    他們既是兄妹，又是夫妻。共同為人類的繁衍生息做出了巨大貢獻。
    春江潮水連海平，海上明月共潮生。
    灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明！
    江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
    空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
    江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
    江畔何人初見月？江月何年初照人？
    人生代代無窮已，江月年年望相似。
    不知江月待何人，但見長江送流水。
    白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
    誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
    可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡台。
    玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
    此時相望不相聞，願逐月華流照君。
    鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
    昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
    江水流春去欲盡，江潭落月複西斜。
    斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
    不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
    (《春江花月夜》唐·張若虛)
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