《道德經》第七十九章曰：“和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”
    其中之意是“要調解深重的仇怨，必然會留下殘餘的怨恨，用德來報答怨恨，這怎麽算是妥善的辦法呢？！因此，有道的聖人保存了借據契約，但並不以此強迫別人償還債務。有“德”之人就像持有借據契約的聖人那樣寬容，沒有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，但常常幫助那些有德行的人。”
    聖人老子在此一章中強調了和解的重要性，也指出了和解後可能仍存在的殘餘怨恨。
    這提醒修者，在處理紅塵世道的人際關係中，衝突和矛盾並存，雖然和解是必要的，但也需要有寬容的心態，接受並處理可能存在的殘餘問題。其實也是在告訴修者，陰陽二氣和諧共生，若是衝突，自要和氣寬容。
    ?老子通過對比有德之人和無德之人的行為，突出了德行的力量。有德之人寬容、不苛求，而無德之人則苛刻、刁詐。
    這啟示修者，德行不僅關乎個人的品質修養，也影響著紅塵世道人與人之間的關係，以及世間社會的和諧。
    ?聖人認為，天道對任何人都沒有偏愛，但常常幫助那些有德行的人。這體現了聖人的公正觀點，即天道是大公正德，無欲無私的，天道不會因為某個人的身份、地位或財富而有所偏袒。隻有那些遵循了天道、有德行的人，才能得到天道的幫助和庇護。
    ?從此章中，石中也可以看到，聖人老子無為而治的大哲理念。“聖人執左契而不責於人，”這既是一種寬容和智慧，也是一種無為而治的管理方式。
    於此告訴修者，在管理個人以及社會，又或處理紅塵世道人際關係之時，應遵循天道自然規律，不強行幹涉，讓事情自然而然地發展，隻於其中斡旋引導入正途便是。這也是運籌帷幄決勝千裏之外的本質所在。修行導引亦是如此。
    ?要知道，在紅塵世道現實生活中，修者經常會遇到各種矛盾和衝突。
    聖人老子告訴修者，應該以寬容和德行來化解矛盾，而不是以怨報怨、以牙還牙，恃強淩弱，硬碰剛猛。
    同時，修者應該遵循自然規律天道法則以及紅塵世道社會法則，不強行幹涉他人的生活和選擇，讓每個人都能自由地發展自己的潛力和才能。唯有如此，天道正途方可大成。
    《道德經》第七十九章，為修者提供了深刻的哲學思考和人生智慧，亦展示了大道至簡，天道正途之妙在。
    聖人告訴修者，在處理紅塵世道人際關係和所陷之社會矛盾時，應該以寬容、德行和無為而治的理念為指導，遵循自然規律和社會法則，讓每個人都能得到公正和平等的對待。萬不可一刀切，不辨是非功過。論跡不論心，論心不論跡，單一而忽略多元，不講綜合，皆有偏執孤芳意在。
    《三字經》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌竇燕山，讚其教子有方，且形成了“五子登科”的成語。
    於此寄托一般人家期望子弟，都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。
    而竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山(北京)，故稱其為“竇燕山”。竇燕山出身於富庶的商人家庭，家道昌盛。
    但很少有人知道，他初為商人時，心術不正，專用大鬥進，小鬥賣，費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。
    燕山一地的貧民百姓，痛恨他的為富不仁，卻沒有什麽力量為他們主持公道。
    然，竇禹鈞昧了良心、滅掉天理的無恥行為激怒了上天，至他三十歲了，膝下仍無一子半女承歡。
    一天夜晚，他正睡得酣暢，便是做起夢來。竇禹鈞夢到，他已去世的父親，對他罵道：“孽子，你為商心術不好。做人品行不端，一身惡名已經被天帝所知。今後你會命中無子，並且陽壽命短。你若盡快悔過，從善如流，廣積陰德，大行方便於勞苦貧民大眾，方才可能挽回具成天意、改過罪孽，呈祥有後。”竇禹鈞於夢中醒來，冷汗淋漓，夢中情景似曆曆在目，於是他下定決心，重新做人。
    這一年，新春元旦，竇禹鈞到延慶寺拜佛祈福，在寺中大雄寶殿的拜墊一旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩。
    他卻並未高興，隻想到，一定是哪個信士的遺失之物，就在寺中守候，等待失主前來。
    不想一等，就是半天，正欲出外看看有無人來，就看到一個哭哭啼啼，自言自語的人進入佛殿。
    竇禹鈞上前問他，何故如此哭泣，那人哭泣答道：“我父給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備用這筆金銀，贖回我父，使他免遭橫死。哪知，我才入山道，一摸身上錢袋，黃金白銀全都沒有了！這樣我父親難免一死，剛才我到這裏來進香拜佛，乞求護佑。卻不知是否遺失在這寺中了！”
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    竇禹鈞知道那人定是失主無誤，自就將所拾到的黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，望他能救出其父，回家安居。那失主自然是歡天喜地的道謝而去。
    再說他家中，有個仆人，偷了他很多錢跑路而去，去時自還寫了張賣女契約，係在小女孩背上，一同扔在了他家中而不顧。
    那契約上寫道：“永賣此女於竇家主，以償還所竊錢財。”
    竇禹鈞被竊了錢財，卻是並無怨恨，隻是可憐他，便燒了那契約，找到那人後，仍出錢養育女孩，待得養大之後，還為她擇婿出嫁而去。
    而這仆人家鄉有不少窮人，不僅娶不起媳婦，連女兒因為沒有錢買嫁妝，也是嫁不出去。竇禹鈞把自家的銀錢送給他們，幫助了他們，得到當地鄉民的讚美。
    更有些親戚當中，有無能為力，辦不起喪事的，他就出錢，幫助他人辦理喪事。有那無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁娶。竇家生意興隆，一年多的收入，除了日常開銷之出，卻全都用來救濟別人，做善事了！
    竇禹鈞還在自己的家鄉設立了私塾學堂，收集來上千卷書籍，請來有學問的老師教授課文。
    並且把附近因貧窮不能上學的孩子，招集來免費供給，上學讀書。為了能有更多的銀錢施用，他自己家裏則是節儉樸素，堂上沒有金玉飾品，身上沒有華麗衣服。
    竇禹鈞如此周濟貧寒，克己禮人，因此而隨德，積了很大的陰德厚福。
    這一個夜晚，竇禹鈞又夢見了自己的父親。老人在夢中，慈愛地告訴他道：“兒呀！你現在悔過自新，積德行善，陰功浩大，美名遠揚東方，天帝已經知曉。以後你將會有五子，且個個都是文曲星下凡，皆能金榜題名，你自己也能壽命福長，可活到八九十歲去。”
    當竇禹鈞從夢中醒來，發現又是一個夢境。自然心曠神怡，再無懼怕畏果之心。從此以後，他更加注意修身養性，廣做善事，毫不怠慢商客貧民。
    後來，他果然得有五個兒子。由於自身修養有加，他重禮儀、德行好，教子有方、其家庭和睦，毫無爭執吵鬧之氛存在，竇家終於因積善之家必有餘慶，發達了！
    他的長子名儀，在後晉時中了進士，入宋官，至禮部尚書、翰林學士，是宋初一代名臣。竇儀去世後，宋太祖趙匡胤，曾悲傷地感歎道：“天何奪我竇儀之速耶！”
    次子名儼，也是後晉進士，曆仕漢、周，宋初任禮部侍郎。
    三子名侃，為後漢進士，曾任宋起居郎。
    四子名，竇偁為後漢進士，入宋任左諫議大夫。
    五子竇僖是後周進士，曾任宋左補闕。當時人們美稱他們為“竇氏五龍”。
    當竇燕山的五個兒子，均金榜題名後，侍郎馮道贈了他一首詩“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”
    竇禹鈞還有八個孫子，也都是宋之貴顯名流。竇禹鈞自己也做到了諫議大夫的官位，享壽八十有二，臨終之前，他談笑風生，逐一向親友告別，後沐浴更衣，無病而卒，壽終正寢。
    但行好事，莫問前程。
    與人方便，自己方便。
    善與人交，久而敬之。
    人貧誌短，馬瘦毛長。
    人心似鐵，官法如爐。
    諫之雙美，毀之雙傷。
    讚歎福生，作念禍生。
    積善之家，必有餘慶。
    積惡之家，必有餘殃。
    休爭閑氣，日有平西。
    來之不善，去之亦易。
    人平不語，水平不流。
    得榮思辱，處安思危。
    羊羔雖美，眾口難調。
    事要三思，免勞後悔。
    太子入學，庶民同例。
    官至一品，萬法依條。
    得之有福，失之無本。
    凡事從實，積福自厚。
    無功受祿，寢食不安。
    財高氣壯，勢大欺人。
    言多語失，食多傷心。
    送朋友酒，日食三餐。
    酒要少吃，事要多知。
    相爭告人，萬種無益。
    禮下於人，必有所求。
    敏而好學，不恥下問。
    居必擇鄰，交必良友。
    順天者存，逆天者亡。
    得人一牛，還人一馬。
    老實常在，脫空常敗。
    人為財死，鳥為食亡。
    三人同行，必有我師。
    人無遠慮，必有近憂。
    寸心不昧，萬法皆明。
    明中施舍，暗裏填還。
    人間私語，天聞若雷。
    暗室虧心，神目如電。
    肚裏蹺蹊，神道先知。
    人離鄉賤，物離鄉貴。
    殺人可恕，情理難容。
    人欲可斷，天理可循。
    心要忠恕，意要誠實。
    狎昵惡少，久必受累。
    屈誌老誠，忽可相依。
    施惠勿念，受恩莫忘。
    勿營華屋，勿謀良田。
    祖宗雖遠，祭祀宜誠。
    子孫雖愚，詩書宜讀。
    刻薄成家，理無久享。
    (《四言集》宋人)
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