石中已觀想參詳完《道德經》全篇，卻並未立即從那玄而又玄的狀態中脫離出來，而是一如既往地盤坐大石之上，與太虛靜地渾然天成一體，繼續解悟著這部千古奇葩經典中的精髓。
    要知道聖人老子，作為華夏古時代一位深刻的大哲學家，其所傳世的經典之作《道德經》其中深邃的思想和精煉的文字，給後世留下的是無盡的思考與啟示。非是一時半會，或是片麵了悟所能分析的。
    石中參想觀詳，閱讀理解《道德經》真言，不僅是真我一次對古代智慧的探索，也是一場關乎天道心靈的洗禮，他於觀想參詳之際自我反省思索道途旅程。對《道德經》全篇真言自是有所感悟及心得的。
    石中於聖人老子所述道，了悟到天道智慧與大自然的和諧?共生。《道德經》開篇所言“道可道，非常道”強調了“道”的難以言喻和超越性。
    這讓他深刻體會到，宇宙萬物皆遵循著某種不可預見的規律，即“道”在。解析到日常生活中，應順應自然，尊重規律，追求與大自然的和諧，與寰宇共生，而非盲目自信，自大妄為去改造和征服。
    聖人老子無為而治與內在之平和?，是修者之典範。“無為而治”乃是《道德經》中的一個核心理念，它倡導的是不強行幹預，讓事物按照其內在的邏輯和規律自然發展。
    這啟示所有生靈，在具有管理和領導能力時，應更加的依靠製度和文化傳承，減少不必要的無端幹預，給予每個個體自由發展的空間。在對個人層麵上，應學會放手，接受生活中的每一個不確定因素，方才是達到內心平和，寧靜致遠的關鍵。
    剛愎自用之人，應當知道，柔弱勝剛強與謙卑之道?的存在。聖人老子一再強調“柔弱勝剛強”，並非鼓勵世人消極避世，而是提倡一種以柔克剛、以退為進的智慧和積極向上之意。
    人生天地間，在紅塵世道中生活，保持必要的謙遜和低調，不以強硬對抗，遇事三思而後行，往往能更有效地解決麻煩和問題，減少不必要的衝突。這一種近乎太極陰陽轉換的態度，促使修真者，去不斷自我反省，認識到自身真我的不足，從而不斷進取，達成心中目標。
    修真者於寰宇天下修行，不進則退，退無可退之時，便是入輪回轉世重修。至於其所入輪回中哪一道！？多是由平生善惡德行所定，非道行強弱能自主持，故而大道三千，隻得取其一，度弱水士成強良者，在紅塵世道中，知足常樂與簡單生活的藝術?必不可少！
    否則一個耐不住寂寞，不是身死道消了！就是徹底湮滅於世間，又或入了邪魔歪道，再無真我麵世可言說。
    《道德經》中提倡“知足不辱，知止不殆”，正是在告誡所有生靈要懂得滿足，知道適可而止。
    在每個時空位麵，皆具有物質欲望橫流的現代時空社會，知足者尤其難能可貴。生靈需學會珍惜眼前人，感恩已有的一切，追求內心的富足，而非一味強求外在物質財富的堆砌，真我知足，常樂觀達，這是通往幸福的重要途徑，亦是修身養性必不可少的心境。
    ?而所謂反者道之動，乃是講明變化中的機遇?“物壯則老，兵強則滅”聖人老子通過自然界和史上的種種例子，闡述了事物發展到極致之時，必將走向反麵的道理。
    這是在啟示修者，麵對生活中的起伏變化，應保持住開放的朗朗心態，認識到每一次低穀期，都是一個新的開始，是下一個契機的起點，生靈隻有學會在變化中尋找機遇，才能不斷適應和創新這紛繁無盡的紅塵世道。
    總而言之，言而總之，《道德經》不僅僅隻是一部凡塵人士的哲學著作，它更是一本指導生命實踐的寶典。
    它無私地教會所有生靈，如何在複雜多變的世界中，保持住內心的平靜與智慧，如何在遵循自然法則的同時，實現自己和社會的和諧共生。
    石中每一次重讀《道德經》，每一次的參詳觀想《道德經》，都能從《道德經》中汲取到新的靈感和無限力量，引導真我自身向著更高層次的精神世界，去追求，去邁進，自也見著了那無盡時空中的無盡玄奧。
    話說西漢時期，那個第五位皇帝，漢文帝，他就非常喜歡讀解聖人老子的《道德經》。
    有的時候，漢文帝一看起《道德經》，就停不下來，直到身邊的太監提醒催促他許久，他才依依不舍的放下經書竹卷休息一下，可那會兒，天卻亮了！
    不過嘛！由於聖人老子《道德經》所述言辭簡奧玄明，而其中所含大道至簡、真實可信，所以後人往往目思有障，多是看不懂其中玄奧的！
    漢文帝雖是個大皇帝，卻並未經人世滄桑，習解《道德經》自也是如此來！他時常讀了一些章節內容，就得思想解悟半天，有些內容，他再怎麽想，卻也不知道真理。
    這卻是沒有辦法的事情！須知《道德經》乃聖人老子，於紅塵世道中的經典總結而出，是一部曆經世事，解悟滄桑的大哲智慧結晶，不入紅塵三千道，難析其中真玄妙！奧義無窮之著。
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    為此，漢文帝就請教皇宮中那些做學問的人。有些內容，就算是這些有學問的人臣能士解答了出來，但也有內容，他們也無法解答出來。而太傳帝師們的解讀，自又是別人的道了！怎能全篇盡是帝王之意誌！？
    漢文帝常思“難道我堂堂正正一大國，竟然沒有一個能解讀出老子全篇話語的人嗎？！這普天之下，那麽多有本事、有學問的人，難道都不知道其中真意，究竟在哪裏能找到這樣的人？！”漢文帝很生氣，便是質問身邊之人。
    皇帝有問，臣工豈敢消極怠慢，很快有個大臣給漢文帝獻上一建議道：“陛下，我聽說黃河岸邊，有一位很有學問的人，大家都叫他河上公，他能夠解讀《道德經》全篇，陛下不妨派人去請教一下他！”
    “河上公？此人是誰？住在哪裏？”漢文帝自是追問起來。
    那個大臣便是回答道：“陛下，臣聽別人說，他就住在黃河岸邊，自己蓋了一個小小的草廬，常年往往黃燜雞兩岸，靠擺渡為生，所謂河上公，正是由此得名來。他就住在那草廬裏麵。也有人說，他醉心解讀聖人老子的《道德經》已經數十年了！還有人說，他其實就是李耳老子）的化身呢！反正眾說不一，而大家都這麽說，臣想來，他必然是有些學問的。”
    漢文帝聞言說著道“哦！如此，朕自當好好去請教一下，也是無妨。”當即叫人取來紙筆，把自己怎麽也讀不懂的句子，統統默抄了下來，又讓那大臣把這張紙給帶著，去到黃河岸邊，去找河上公，請教他這些句子所述究竟是什麽意思。
    那大臣作為皇帝的使者，便是騎上快馬，奔向黃河邊，在兩岸上找了許久，才終是在一黃河渡口處，找到了一座不起眼的茅草廬，而裏麵，果然有一位老者住著。
    但見老者，衣著樸素潔淨，卻是白發蒼蒼，白須飄飄，一身仙風道骨氣質，一看就不是個俗人。
    使者身負皇命，不敢怠慢，急忙上前，恭敬施禮，爾後道明來意，便拿出漢文帝默抄下句子的紙張，雙手呈遞，向河上公請教問道。
    然而，河上公見他如此行事，竟然看都不看一眼那紙，隻是擺了擺手說道：“道尊德貴，不可如此請教。”
    大臣不解，“咦！這是為何？！這可是陛下的命令，而這些字句，也是陛下親手所寫，先生為何不肯賜教呢！？若如此，我該怎麽回去交差呢！？”
    作為皇帝的使者，大臣很是奇怪，自忍不住問道：“河上公因何不教我！？”
    河上公聞言，卻回答道“我已說過了！道德尊貴，不可如此請教。再說了，這些紙上的句子雖然短，但其中所蘊含的道理，極其之深，你一個皇命使者，能有多少知識？！怎能理解我之所答？！且我若答了！期間你還要奔波於兩地，路迢迢，萬一遺漏不記了一二，陛下會不會惱羞成怒？！斥我胡亂作答之罪，怒你敷衍重命之過，到時候，你我的腦袋，還能安穩嗎？！回去告訴你的陛下，道德尊貴，要請天道教學問，就得親自來見。”
    河上公說完後，也不管大臣為官，關上草廬之門，自又下河擺渡去了。使者聞聽他言，不敢勉強施權，隻好帶著他的話語，回去複命了！
    大臣回到京城，漢文帝聽了他帶回來的話，雖覺聖顏被駁，有些生氣，但也很理解河上公之言。不得已，他隻好禦駕親出，自擺駕黃河渡口，來到了黃河岸邊，找到河上公。
    看到了河上公，漢文帝先是鞠個躬，以表自己的敬意，但他雖如此行事，肚子裏卻還帶著些氣憤，又覺得自己身為皇帝，不該被如此對待，於是忍不住說道：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。老先生，你雖然有些本事大有學問，可是，你終究還是朕的子民啊！”
    漢文帝這言外之意，是在說“好你個河上公，你再有本事，麵對寡人這個皇帝，也不應該擺譜才是！”
    河上公聽了這話後，隻是笑而說道：“好好，說的好！”
    然後才緩緩從屋裏走出來，兩腿盤坐在地上，不再說什麽。
    隨行之人卻是就發現，河上公居然冉冉升了起來，在距離地麵三四丈高的位置，他停下來了！看著漢文帝，又笑著說道：“現在，我上不著天，下不著地，中間也不與人同在。那麽問題來了！我還是你的臣民嗎？！”
    一眾隨行之人，看到如此一幕，俱都心驚膽戰，沒想到這老先生，居然會飛！這哪裏還是個凡塵俗子，看起來一定是神仙啊！於是，大家都忍不住，跪倒在地上，磕起頭來。
    河上公見眾人禮敬，卻仍是如未曾見一般，隻對漢文帝道：“你沒來請教之時，自是受萬人敬仰的帝王，可是現在你來向我請教學問，難道不應該是學生的身份嗎？！為何要擺出一副帝王的姿態來！莫非是要逼著我傳授你知識嗎？！”
    河上公這話一說出來，漢文帝立馬知道，自己錯了！錯得有些太離譜“是啊！自己這是來請教學問的！怎麽一個不舒服，便是擺起皇帝的架子來了呢！？要求學問，那就是學生呀！於是，他趕忙走下車攆，以一個學生之態，向河上禮拜，爾後才向河上公請教。
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    河上公見狀大喜，接下來的時日，就在那座不起眼的茅草廬前，他不僅為漢文帝解答了所有疑惑，而且還親傳授予了他《素書》兩卷，漢文帝因此得添了不少學文智慧。
    漢文帝得其所教，卻有不解，便是問道：“先生，我聽說《素書》相傳為秦末黃石公所著，包含著至高無上的道理，但一般人看不懂，民間視為天書、奇書。而《素書》應在黃石公就是教張良兵法的那位老人，也被稱為下邳神人，圯上老人。據說，張良憑借這本書，為劉邦爭奪了天下）或是張良那裏才是啊！怎麽先生您也有這《素書》呢！？”
    河上公聞言，卻是自然而然地回答道“若非是我，黃石公隻怕也寫不出《素書》啊！如今我有《素書》兩卷，又有什麽好奇怪的呢！？這本書，我已經注解了一千七百多年！而這麽多年來，隻傳給過三個人，你是第四位。你身為一代帝王，能如此禮賢下士，將來這華夏天下自會好的！”
    說完這話後，河上公卻是不見了！連他所住的草廬也一齊不見了！漢文帝立即認為這是神仙下凡，是太上老君在暗中指點於自己，於是便帶頭，在黃河渡口處下拜，跪拜上天，感恩上蒼。
    自那以後，漢文帝專心研讀《素書》，教化大漢民生，在他的治理下，飽經戰亂滄桑，動蕩不定的大漢帝國，重新煥發出了光彩與生命力。
    繼漢文帝之後，其子漢景帝，自也繼續發展民生，壯大大漢皇朝的國家實力，也取得了很不錯的效果，
    這才為漢武帝劉徹，加強中央集權，推行推恩令，削減諸侯權力，鞏固了統治。
    劉徹繼位後，設立禦史台，加強了對地方官員的監察。又實施察舉製，選拔有才之士，為漢朝的官僚體係注入了新的活力。
    ?他將鹽鐵經營收歸國有，增加了國家的財政收入，促進了經濟發展。推行改革幣製，禁止郡國鑄錢，統一了貨幣體係。推行均輸法和平準法，調整物價，穩定市場。
    ?劉徹罷黜百家、獨尊儒術，確立了儒家思想在漢朝的官方地位，對後世影響深遠。
    繼而設立太學，選拔並培養儒家學者，推動了文化的繁榮。他派遣張騫出使西域，開創了中西文化交流之先河。
    在位期間，對匈奴進行了三次大規模戰役，北伐匈奴，解除了大漢皇朝的邊關危機，開疆擴土，擴大了漢朝的領土版圖。
    其在南方滅掉閩越、南越等政權，鞏固了南方邊疆。後派遣張騫出使西域，打通了絲綢之路，促進了東西方的貿易和文化交流。在東北方滅衛氏朝鮮今朝鮮北部）進一步擴大了漢朝版圖。
    ?劉徹其人，雄才大略，具有遠見卓識，能夠洞察時代的變化，並作出相應的決策。他注重人才選拔，不拘一格提拔有才之士，為大漢皇朝的繁榮昌盛，奠定了人才基礎，造就了不世功勳。
    晚年的劉徹，展現出了反思和自責的一麵，他下輪台罪己詔，與民休息。劉徹的不世功績，不僅體現在政治、經濟、文化和軍事等各個方麵。
    而且他的決策和改革，對後世所有帝國皇朝產生了深遠的影響。
    劉徹被譽為“千古第一皇”，其功績比肩於秦始皇，後世2000年皆無人超越其功。
    為此功績，後世來人，便把他們祖父子治世的這段時期，統稱為“文景之治，漢武盛世”。
    無論是黃公所傳張良，還是河上公教傳漢文帝，《素書》的威力，就在於此顯現。《素書》既可以幫賢臣輔助明主，平定天下。也可以幫助明主，駕馭群臣，治理天下。
    而漢文帝能有如此成就，就在於他折節下問，能放下皇帝的尊嚴，向河上公請教。所謂河上公，其實就是“黃河邊上一個老頭子”。
    這個稱呼，許是他稟承聖人老子的謙遜之稱，許河上公，就是神仙，他的坐騎就是一條龍也不定。
    那時，漢辰州麻陽縣，某個村中，有一位村民，他姓張排行第三，人們常呼其為張三。
    張三家種了幾畝地，莊稼都還不錯，明年若是收獲了，肯定能賣得好價錢。
    然而，這一天張三去田裏鋤草時，卻發現地裏居然出現了一頭黑豬。
    那黑豬正在吃他家的莊稼苗呢！別看黑豬不大，但它一口下去，前麵幾丈遠的莊稼苗都沒了。就好像，這豬不是在吃莊稼苗，而是在吸地靈一般。
    張三見了如此情景自是大怒不已，掄起鋤頭就朝黑豬打去。
    那黑豬怕人，看到張三打來了！也不吃他甚地莊稼苗了！掉頭便跑了！它那速度之快，絕非尋常家豬可比，眨眼之間就不見了蹤影。
    這下搞得張三一愣一愣的！還以為自己看花了眼，可再一看，莊稼確實是被弄少了很多。
    過了一天，張三又來地裏鋤草。這次他有所防備，是背著弓箭而來的！
    果不其然，那頭黑豬又在他家田地裏，吃莊稼苗了！這一次，一整塊地，都快被黑豬吃光了！張三大怒，尋思“那麽多的田地，你個畜生不去啃食，怎就盯著我家的了！”他一邊咒罵，一邊彎弓搭箭，朝著黑豬便射了一箭過去。
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    卻是沒想到，弓箭剛射到黑豬身上，就消失不見了！張三很是奇怪，繼續搭箭射向黑豬，那黑豬受了驚嚇，又是拚命跑路。張三學奸了，尾隨在後麵一直追，不讓黑豬跑掉，竟是一口氣，追出去了十幾裏路來著！
    跑在前麵的黑豬，忽然跑到了一個大大的門裏，那大門很寬，裏麵的房子很是壯麗雄偉。
    張三知道，這一定不是普通人家，定是個了不得的大戶人家所在，於是就不敢貿然闖入，隻慢慢走了過去。
    而此時，屋裏卻出來一位老人，老人雪一樣的胡須，都快垂到地麵上了！手持著一根龍頭拐杖，身後邊還跟著一個青衣童子。
    他們看到張三來了！老人就問他道：“你為何來在這裏哪！”
    張三很是氣憤憤地回答道：“老先生，你們家是不是有頭大黑豬？！那大黑豬連著幾天，到我家地裏去吃幼苗，竟一口氣能吸了幾丈遠，跟妖怪似的。把我家的秧苗都禍害光了！我很生氣，就用弓箭射它，沒想到射中了！它卻又跑，我這不就跟著到這裏來了！”
    老人聞言，說道：“你能來到這裏，也算是有緣了！童子你去大廳裏，給他倒一杯酒來。”那童子聽了之後，之馬轉去了。
    老人領著張三，進了屋裏，走了不下百十步後，才到了大廳。
    張三一進屋，就被震撼到了！這裏卻不是普通人家那般，大屋子裏，有許多仙人，他們或戴著烏紗帽，或是穿著羽毛衣，或是在悠閑地下著棋，或是在自顧自地飲著酒。
    童子在那裏，大喊了一聲：“爾！先生說了，給你一杯酒。”很快，童子端來一杯酒，送到他麵前，張三接過來，謝了聲後，就喝掉了！也不怪他，追那大黑豬半天，口中實在是饑渴難耐，見了水酒豈有不喝之理！
    老人見他喝了酒，又帶著張三，來到一處地方，這裏有好幾十張床，床上各自坐著一人，他們手裏都拿著本書，似乎在聽誰講解。又自看了看後，張三覺得很是無聊，老人卻是看出來了！便帶著他，到了自己的住處。
    他們到了老人住的地方，大黑豬就在他房間門口爬著。老人看到它後，怒斥道：“孽畜，還不現身來？何以如此貪吃，禍害於人？”
    那大黑豬聽了之後，翻個軲轆爬身起來，搖身一變，卻是化成了一條大龍，渾身大約有三五丈長，金色的鱗甲，火紅色的龍須，看起來是十分威風。哪裏還有豬的樣兒！
    張三被嚇了一跳，這才知道，原來這大黑豬是條大龍來，而且看樣子，應該是這老人的坐騎了！
    老人狠狠批評童子道：“童兒，你又放鬆了精神，不然的話，這龍子怎麽會跑出去了！？你要記得時常喂飽了它啊！不能讓它出去禍害世人。好在它也聽我講經許多年了！隻是偷吃些莊稼，若非如此，隻怕它就要吃人了！你的罪過可就大了！”
    批評了童子之後，老人又叫童子拿了些錢出來，賠給張三，並送他出了那大大的門。
    出門後，張三便問相送的童子：“小哥，那莊上的老人是誰呀！？童子回道：“他麽！？不就是河上公啊！天帝知他大賢，聘他為眾仙之師，讓他為一眾神靈仙家講解《道德經》來著。你不知道吧！？他之前還給你們的皇帝講過經書呢！”
    張三卻是一頭霧水“什麽是《道德經》？俺聽不懂。”不過他也有些頭腦，逐問道：“那你是誰？能在這裏做個童子，肯定也是個厲害的人物吧！？”
    童子回他道：“我嘛！不就是王輔嗣三國時期魏國一學文家、哲學家）在這裏習《易經》與《道德經》已經五百多年了！可惜還是不太懂啊！河上公知我愚笨，大怒之下，罰我看守門戶。唉！我現在才知道，人間再聰明的人，來到這裏，跟一幫子神仙相比，還是差太遠了！”
    說完這些話之後，那叫王輔嗣的也送張三到了大門口，便是轉身離開了去。
    張三才聽到一聲關門的聲響，再回頭看時，那整座的大房子，卻都已不見了！
    他搖了搖頭，自朝來處返回，不時還摸摸懷中的錢袋子，嘿嘿！今後不用愁了！吹著口哨子，走遠了！
    琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
    烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。
    吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。
    況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
    勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。
    《將進酒》唐.李賀
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