石中觀想參詳《南華經》畢，但覺心中一片空明澄澈，其意識海裏波瀾壯闊，爾後又拋起層層疊疊之巨浪。
    這時一棵巨大無比，天眼不見盡頭的大樹於意識海中冉冉升起，生長而出。卻原是意識海裏智慧樹長了起來，這自然是將他的那顆本已靜寧的天道之心，給震驚住了！
    他緩緩睜開雙眼，發現太虛禁地周圍的景象，已悄然發生了奇妙變化。
    那原本幽然，隻一塊塊隕石浮空，淨梵無垠的太虛空無之中，此刻卻彌漫著一層淡淡的熒光，周維所見似有靈物生機遊動。
    石中站起了身來，不覺腳下竟生出朵朵金蓮，托舉著他緩緩向上升起。一直升至虛無空冥中，似升騰東方之太陽，初露出海平麵一般，他不由自主的，就進入了另一個時空位麵裏。
    這時，他便看到，遠方有一座仙宮若隱若現。那仙宮散發著祥瑞之氣，引得他心中也是心生出向往之意。
    忽然，禦氣之術自行而生，托引著他朝著仙宮方向便是飛去。臨近仙宮一處，卻有一道禁製攔住了去路。
    他正欲啟動天道法則力量，進入之時，就見一隻靈鶴飛來，且口吐人言道：“仙君既得《南華經》妙義，當以真心破此障才是。”
    石中聞言，又是靜下心來，他思想“雖然是時空任我遨遊穿梭，然這仙家飛升之途徑，卻似乎是未曾好好體驗過，不如順應了此間天道，體驗一番”。
    當即他將觀想參詳《南華經》所得天道法則力量，化作一股偉力，慢慢推向前方禁製所在。那禁製受偉力一碰，猶如琉璃般破碎，瞬間散了開來。
    石中知道，自己這是進入了另一時空中的仙宮妙境，而此處仙家境地裏，方才是那真真正正，跳脫於三界之外，不在五行之中的地域所在，是那不受意識所左右，不受時空維度所限製的真仙太虛實境所在。當是天道宮闕一處來。但見內中所顯，瓊樓玉宇，美不勝收。
    石中舉步踏蓮而行，漫步其中，忽見一白發老者正在那邊撫琴自娛。這人卻是史中從未見過的模樣。
    老者感知靈動力量之波瀾，抬眼看向石中，微微一笑，仿佛等待久遠的朋友一般。
    石中自抬手作揖見禮，老者卻是抬手阻止他道：“今日你我且論道一番便是。何必禮數虛執廢了真意”。
    石中以為老者要以自己論道《南華經》，卻是就聽聞他緩緩說道“《周易》作為一部重要經典，包絡卦象。
    而爻辭和所傳釋文，其核心是陰陽變化之敘，以及整體的八卦係統。初修者皆應該從一方麵入手，去分析它的哲學意義和應用實踐之潛力。
    修者於《周易》多有一定了解，但無從更深入的得有自己的見解，若是欲修習深究，則可於初始時研習展開，便是要去得到一個概括性的介紹與自我了解。
    《周易》的基本構成，包括八卦、六十四卦，陰陽理論，哲學思想，內有變化、對立統一、中庸之道，再延伸到應用，決策、個人修養等等方麵。這些結構清晰，層次分明處，當知應解。且要注意，避免過於學術化，應用通俗易懂的語言，解釋複雜的概念。
    而解釋“陰陽”時，也可以用自然現象的例子來釋，如晝夜交替，四季變化，好說明對立統一和動態平衡關係。同時，結合現實生活中的實例，讓修者更容易理解《周易》的實際應用。另需要強調的是《周易》乃是一部玄奧經典著作，斷不是世人所謂迷信大言，它是東方哲學和大智慧的結晶。
    人們可能誤以為《周易》就隻是什麽占卜算卦類的書籍，但實際上，《周易》包羅萬象，其中含義深刻，具有辯證思維和處世之道存在。或許修者在生活中遇到了困惑，想從《周易》中找到解決問題的智慧，或者尋求個人成長的啟發。因而去修習《周易》。但在分析解悟之時，皆應結合個人修養、決策方法、適應變化等方麵，提供出實用的建議，助力感知未來。
    卻不知老朽所言，有甚偏頗之處否，望期大士指證建言來”。
    石中這時已然感知，這老者隻是一個意識投影，似乎其所論《周易》並非是在論，而在於傳播。
    石中本就是天道有成之士，於道家經典子集自是閱覽深悟過一番的，當即智慧搜索一般，很快便是總結出一篇關於《周易》的敘述論點出來。
    便是對那老者言道：我所知“《易》，其核心是“陰陽”之概念，揭示了一切事物皆由對立兩極構成，卻又彼此依存轉化的規律在。
    而陰與陽?，有如晝夜交替、寒暑更迭一般，看似對立，實則共生成就一個整體。六十四卦以“變易”為表象，以“不易”為本質，提醒修者，麵對變化時需把握恒常之道。
    所謂物極必反?，“泰極否來”“否極泰來”的卦象循環，警示所有世人居安思危、逆境中尋找轉機。
    而天人合一，乃是人與自然的和諧之道?，《易》主張“與天地合其德”，強調人應順應自然規律而非對抗。
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    對於觀象取法?，《易》通過觀察天地萬象如乾卦“天行健，君子以自強不息”），提煉出修身、齊家、治世的智慧。
    還有個時與位?，“時”指的是時機，“位”則是指處境。卦爻的吉凶並非絕對，關鍵在於人能否在特定時空下，做出恰當選擇。
    《周易》即是簡易之道，複雜世界的簡化思維?“易”有三義，變易、不易、簡易。其中“簡易”是最高智慧，化繁為簡，直指本質。?卦象符號?，僅用陰陽兩爻組合成八卦、六十四卦，卻能涵蓋宇宙萬象的運行邏輯。
    ?決策智慧?，麵對複雜問題，可效法《周易》“執一禦萬”的思維，抓住核心矛盾，避免被表象所迷惑。身處世道，中庸之道與謙遜德行操守。
    《周易》多處強調“中正”“謙和”的德行，卦爻以“中位”二、五爻）為吉，倡導不偏不倚、恰到好處的處世態度。
    六十四卦中唯一六爻皆吉的卦是“謙卦”，寓意虛懷若穀、低調務實方能長久。?
    憂患意識?乃是易之所在，“作《易》者，其有憂患乎？”《周易》誕生於危機之中，教人未雨綢繆，居安思危。
    《周易》所表動態平衡與創新應變?，在快節奏、高不確定性的社會中《周易》思想具有現實意義。
    ?接受變化?“窮則變，變則通，通則久”，鼓勵靈活應對挑戰，主動調整策略。?係統思維?，從整體視角分析問題，避免“頭痛醫頭”的片麵性。?通過“觀卦修德”，培養豁達心態，在得失中保持內在穩定。超越占卜的哲學智慧?。修煉心性。
    《周易》的真正價值不在占卜吉凶，而在其哲學內核。
    《易》是一部關於“可能性”的道書，教導修者如何在動態世界中把握規律、修養心性、做出智慧選擇。
    正如孔聖所言“善為《易》者不占。”真正讀懂《周易》的人，早已將它的智慧內化為對生命的敬畏、對規律的洞察，以及對“與天地參”的境界追求。
    《周易》之力，非是一個龜殼，幾個銅錢，或兩三節蓍草，又兩爿石片子所能窺全貌的。
    若真是欲求心裏的安慰，探個未知了來，莫若寫上他一字一句，測上一測，解上一解，許還多少有些易理在在。其他我亦難盡知。還望前輩賜教。”
    石中說完其對《周易》之見聞所解，當即便要再次請教老者。
    卻是就見那仙風道骨的老者，手撫白須，怡然微笑，漸漸虛幻不在了此間。
    但他卻留下一語“大能高士，千秋萬載難得一見，大士之天道將近，老朽提早預祝，後會有期”。
    石中聞其言，正要答話，就見眼前場景瞬間轉變。卻原來，真我身仍舊好端端，正正地盤坐在太虛靜地，那一塊大石頭上，未曾移動過。
    話說商朝時，岐山北邊的豳bin現陝西省旬邑）地方，有個姓姬的部落，傳說這姬氏部落，乃是神農後稷的後代。
    姬姓部落因為不堪西北方戎狄的侵擾，其首領古公亶dan ）父便率領族人，遷移到了這岐山南邊的周原現陝西岐山縣）居住。
    好幾年後，古公亶父帶領族人在周原建築起城廓宮室，設立了五官有司，漸漸便是形成一個粗具規模的小國家，國號叫做“周”。周國之國土，方圓百裏。因為國小力弱，隻得向殷商王朝稱臣納貢。
    古公亶父有三個兒子。其小兒子季曆有個大兒子名“昌”，從小便聰明伶俐，古公十分喜愛於他。
    古公常常當著三個兒子的麵誇獎昌，說“別看他現在年紀小，長大一定有出息，說不定他能使周國強大昌盛哩！”
    大兒子太伯和二兒子虞仲，都明白家主父親的意思。
    兩人經過商量後，便決定將國君繼承人選，讓給三弟季曆，以便日後讓姬昌治理周國，好成全父親的心願。於是他二位便不告而別，偷偷地逃到荊蠻荒野之地，獨自過起隱居生活來，再不出世爭搶地位。
    古公亶父死後，季曆得繼國君位，季曆死後，姬昌得順理成章，立為周國國君。
    正如古公所言，姬昌果然賢明能幹。他不僅勤政惜民，輕刑罰，薄稅斂，且重視發展農業，還實行了井田製度，使周國百姓，家家有地種，人人有田耕。
    那時有個傳說，姬昌不設有監牢，百姓若是犯了罪，就有官人，在地上畫個圓圈，犯人站在裏麵，也不逃走，隻等執官或是國主判決。這叫“畫地為牢” ，而且有規定，一人犯罪，不會株連家人。
    姬昌身為一國之君，尊重老人，愛護兒童。經常會到百姓家中，對他們噓寒問暖。遇到青黃不接之時，更是下令開倉發放糧食，賑濟災民。他自己卻是生活儉樸，從不奢侈浪費。因此，深得周國百姓愛戴。
    姬昌禮賢下士，選賢任能，聲名遠播。許多鄰國的賢能之士，如太顛、閎天、散宜生等都紛紛來投。姬昌一律以禮相待，量才任用。從此，周國日益強大。
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    ?這時期，帝乙為商朝的第二十九任君主，他有三個兒子，分別是微子啟、微仲衍和受德即紂王）。
    根據當時的禮法，帝乙原本想立長子微子啟為繼承人，但由於太史認為，有妻之子不可立妾之子，因此隻好選擇了帝辛作為其繼承人。?
    帝乙在位期間，商朝的實力逐漸衰落，社會矛盾開始突出，王朝內外危機四伏。
    帝乙在立儲的決策上失誤，立下了紂王為其繼承人。更是使殷商走向了滅亡之路。
    紂王即位後，更加加重了賦稅，其生活放蕩不羈，導致商朝的統治基礎動搖。
    這商紂王專和姬昌唱反調，隻顧自己享樂，不管百姓死活。
    他整日迷戀女色，寵信奸邪，一天天隻和美女妲己、佞臣費仲、尤渾等人廝混，對他們是言聽計從，這班奸佞小人，專事阿諛諂媚，進讒言，害忠良，助紂為虐，壞事做盡。紂王的無道，引起大臣和百姓無比怨恨和憤怒。
    紂王卻是個不講道理的，誰敢忤逆於他，他就用酷刑鎮壓，誰敢於向他進諫忠言，誰就遭受最為慘無人道“炮烙刑”。
    所謂炮烙之刑，即是用銅鑄的空心柱子，將裏麵燒上火，待將柱子燒得通紅，把受刑之人，綁到柱子之上，活活燒烙而死。
    殷商一老臣商容，見紂王如此荒淫暴虐，國家也危在旦夕，十分憂慮。
    一天，他當麵勸諫紂王，希望他不要寵信奸臣，排斥忠良，沉湎酒色，貽誤朝政。紂王大怒，喝令武士將三朝元老商容推出去斬了首級。
    商容獲罪，卻是毫無懼色，喝退左右武士，自就觸階而死。其狀慘烈，使得商朝滿堂文武人人自危。
    大臣九侯有個女兒，貌美性靜，被紂王看上了，便是強娶入宮。這姑娘卻是個倔強不屈的女子，她不順紂王的心，出言咒罵紂王無道，紂王大怒，持劍將她給殺死了！
    殺死了人家好端端的女兒不算完，紂王又遷怒於九侯，喝令武士將九侯殺死，又剁成了一堆肉醬，真是骨頭渣都不留一星半點。
    九侯慘死，與他交好的鄂侯見狀大怒,他不顧個人生死，上殿去向紂王討要說理。紂王暴怒，又叫人把鄂侯給殺了，也做成了肉幹。
    姬昌得知紂王肆意殺戮大臣，自也十分憤懣。一天，他喝了幾杯酒，仰望昏暗的夜空，不禁歎道： “商紂暴虐，奸賊當道，民眾何時能得救啊！”
    不料他這酒後憂國憂民話語，被鄰近的崇國國君崇侯虎探聽到了！這崇侯虎為人極其奸詐，他一貫嫉妒姬昌，自認這回逮住了姬昌的把柄。
    他到了朝歌，便將姬昌的話語，添油加醋地向紂王打了小報告。紂王大怒，要派軍隊速拿姬昌來京問罪。
    奸臣費仲忙勸道：“陛下不必打草驚蛇。不如召姬昌來京朝見，他若不來，必是大罪，他若來了，豈不束手就擒？ ”
    紂王覺得有道理，好一番誇獎費仲，賞了酒肉與他同食，又立即命人，下召讓姬昌來京朝見。
    姬昌接詔，不用推算，也知道此行凶多吉少。周國大臣們皆是勸他不要去。姬昌思慮再三，決定還是前去朝見，免得引起紂王發怒，派兵來征討周國，使得周百姓遭受無妄災殃。
    稍作準備，二日晨起，姬昌便帶領隨從出發，前往朝哥。大臣們皆在長亭送行。姬昌一再叮囑群臣，勤儉治國，愛惜民財，體恤民力民情。後群臣依依與他惜別，舉杯敬酒，祝姬昌一路順風，早日歸國。
    姬昌曉行夜宿，這天，他來到朝歌，進宮朝見紂王。不料才入宮門，便被一群武士給拿下，押解上殿問罪。
    紂王一見姬昌被拿下，不容分說，喝令退出斬首了事。多虧一旁七竅靈籠心的大臣比幹以及箕子、微子啟等極力保奏，紂王才免了的死刑，改為了終生囚禁。
    姬昌被囚禁在羑）裏今河南湯陰縣一帶）。
    傳說他在被囚期間，將伏羲留傳的八卦，反複推算分析，演變成六十四卦，其中又分出三百六十爻象。
    這八卦是用兩種線條(一陰一陽)湊成的八個圖形。古人用它作了占卜的計算符號。其中深含高玄數理。
    西伯侯姬昌被囚的消息，很快在京城百姓中傳開。百姓素來敬重姬昌，都為他忿忿不平，更加怨恨殷商朝廷。
    佞臣費仲得知此事，急忙稟奏紂王。紂王便是說道：“姬昌如此得人心，定是聖人，速將他殺死。”
    費仲卻說：“殺了更會激起眾怒。我聽人說聖人不食子肉，可將他之長子伯邑考殺了煮羹給他吃下，便可知道他是不是聖人。”
    紂王同意後，費仲將伯邑考騙到朝歌，找了個借口，說他調戲王妃妲己，殺死伯邑考，又將其屍身煮成肉羹，送給姬昌去吃。
    姬昌在牢中早已得知此事，心中萬分悲痛。但為了不使紂王疑心自己，他隻得忍痛將大兒肉羹吃下。
    送肉羹的使者回宮向紂王報告了姬昌吃肉羹的情形。紂王聽後哈哈大笑說道：“姬昌哪裏是什麽聖人，分明是個老糊塗，吃了自己兒子的肉，還不知道！”從此對姬昌的監管便放鬆多了。
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    一晃便是過了七年。姬昌的二兒子姬發和大臣們商議，派閎夭帶上美女駿馬以及大批珍寶，去朝歌獻給紂王，請求贖回姬昌。
    閎夭先將一些珍寶送給費仲等佞臣，請他們從中幫忙。費仲見財大喜，滿口答應。
    二日晨起，上朝之後，費仲引閎夭上殿見了紂王。
    閎夭獻上稀世奇珍，美女駿馬禮物於紂，說明了來意。費仲得了大禮，一旁忙說：“姬昌年老多病，也造不成什麽反了，不如放他回去。”紂王雙眼盯著美女駿馬，心花怒放，連忙下令釋放姬昌回去。
    姬昌在天牢中被關了七年，期間經受百般刁難，萬般艱辛，被迫喝了大兒肉羹，被釋放時，已是個白發蒼蒼，老態龍鍾狀。
    他和大臣閎夭一起回到周國。這時秋風蕭瑟，落葉紛飛。姬昌麵對淒涼景色，想到紂王暴虐，百姓受苦，不禁感慨萬端。他暗下決心，一定要誅此暴虜獨夫，解民於倒懸之苦。
    姬昌回到周原，兒子姬發和大臣們設宴慶賀。姬昌見兒子和大臣們把國家治理得繁榮昌盛，國泰民安，十分喜悅。
    深夜，姬昌憑窗靜坐，思考如何盡快伐紂吊民之事。
    他覺得身邊大臣雖不少，但缺少一個有真本領的將才做他的得力助手，不禁對月長歎。
    夫人太姒知道他的心事之後，勸他不如外出訪賢，好過獨坐家中哀歎。
    這一天，姬昌帶領隨從在渭水河一支流磻溪地界打獵。其實出獵，隻是為了尋訪賢能高士。他走到溪邊，忽聽有人在唱歌。歌聲高朗，聲回兩岸。
    姬昌穿過一叢小樹林，卻見溪邊坐著一位老人，鶴發童顏，手持釣竿，怡然自樂。
    姬昌上前施禮問道 “老丈貴姓?”那老者連忙起身還禮，說道：“賤民姓薑，名尚，字子牙。”
    姬昌便和他攀談在一起，竟然發現，這老者上知天文，下曉地理，中通用兵治國之道，很是精通術法，是個了不起的大才。
    姬昌大喜過望，自覺這便是自己一直在尋找的人，便是說道：“從我祖父太公時起，就盼望能找到一位協助我治理國家的大賢，今天我終於找到了！”說著，他歡喜得放聲大笑。兩個老者是夜抵足夜談，佳話流傳千古。
    第二天，姬昌便把薑尚載回了宮中，與他一起，議論當今天下的形勢。
    薑尚脫口而出道：“紂王無道，應由賢君取而代之，建立新朝，使百姓過上太平日子。”姬昌聞言暗想：，“這不正同自己的想法不謀而合嗎！？”於是他更加敬重薑尚。
    姬昌先封了薑子牙為國師周國最大的武官） 後來又升他為國相，總管周國軍政大事。
    由於姬昌的祖父太公盼望薑尚這樣的賢人久矣！後來人們便尊稱薑尚為“太公望”，再後來，人們便簡稱他為“薑太公”。
    薑尚輔佐姬昌，首先整頓國內的政治，全麵推行“井田製” 。
    所謂“井田製”即由八家共同耕種中間的一百畝公田，收的糧食，作為農業稅上交國庫。四周那八家自種的私田，收獲的農作物歸各戶私有。
    薑子牙又整頓和訓練周軍。令行禁止，賞罰嚴明，製造了雲梯、軟梯等一應攻城掠地器械。周國軍隊的戰鬥力迅速增強。
    姬昌的裕民政治，使自己的威望日益增高。眾諸侯國不但擁戴他做盟主，還一致支持他晉稱王號。
    姬昌便改稱文王，豎起反商滅紂大旗，正式宣布脫離了商朝的屬國地位。從此，周與商形成兩大敵對勢力。開始了封神之戰。
    為了做好伐商的準備，薑尚建議趁機開拓疆域，以減少伐商的後顧之憂。
    文王說戎狄經常騷擾國之西方邊境,可先行征討，平戎狄後，再討殷紂。薑尚便領兵攻打戎狄(現甘肅靈台一帶),取得了大勝，收獲頗豐。
    隨後，周軍乘勝追擊，打敗了西方的密須部落，聲威遠震塞外。虞國見周軍強大，連戰連捷，有些恐懼，便派使臣到周國祝賀。
    文王親自接見來使，說道：“周、虞世交，請轉告君侯放心，我們兩國仍要好下去。”來使說虞國願向周納貢稱臣。文王謙遜了一番，便是接受了！命設宴款待使臣。
    芮國見勢，其國君親自到周國，向文王表示要做周的附屬國。文王熱情接待，還提起當年他路過芮國時，承蒙君侯待為上賓，至今難忘。
    芮國國君見文王如此尊重小國，十分喜悅，說道： “人稱文王是聖人，果然名不虛傳。”
    後來文王又派薑尚東渡黃河，攻克了黎國現山西長治西南） 接著又占領了東方的邗國現河南沁陽縣） 為東進討伐殷商打開了一條通道。
    文王因取得了開疆拓土的勝利，便到宗廟舉行大祭，向祖宗告慰了一番。爾後又親率大軍跋山涉水，迂回轉戰，向東南方深入，漸漸逼近商朝西部重要屬國，崇國的都城。
    崇國國君便是那心狠手辣，專事阿諛奉承的崇侯虎，他與商王同姓，當年曾向紂王告密,，陷害過文王，還經常仗勢欺壓鄰國。
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    聽說周軍兵臨城下，就親自登城，觀察之後，狂妄地笑道：“今夜我親自前去偷營，必擒了姬昌去獻給紂王。”
    周營中薑尚正與文王商議攻城之事。薑尚與文王早已預料今夜崇侯虎定會前來偷襲。
    文王問子牙如何對付，薑尚附耳如此這般一番。文王微笑，點頭稱好。薑尚便親自去安排諸事。
    當夜，月黑風高，崇侯虎帶百名勇將猛士進襲周營，見文王在燈下披閱兵書。崇侯虎喜出望外，猛衝過去，直取文王首級，隻聽撲通一聲，卻被繩索絆倒。
    此時周軍一擁而上，把崇侯虎捆了起來。首帥被擒，崇國兵士無主大亂，被周軍輕易納降。
    次日，文王升帳，讓武士把崇侯虎押上來。崇侯虎此刻麵如土色，兩腿打顫。文王怒斥其道：“你助紂為虐，屠殺無辜百姓，乃十惡不赦之徒。”便命武士立即退出，斬首示眾。
    周國滅了崇國之後，疆域更為開闊。因周原地方僻遠，不宜號令諸侯行事，文王便命人在崇地灃水西岸，營建起豐城現陝西戶縣東）並且築起一座靈台。
    豐城建成後，文王擇選吉日，率領薑尚、散宜生、閎夭、太顛等文武百官，鼓樂相隨，旗蓋掩映，遷入新都。從此周都便於豐城興國。
    至此，周國的土地，南到渭水以南，東至漢水、長江、汝水流域。與之商朝相比，已是“三分天下有其二”了！周國逐漸強大起來，成為了西方地界的霸主。
    周遷都豐城的第二年，伐商的宏願尚未實現，文王就積勞成疾，臥病不起。他病勢垂危之際，派人把薑尚叫到跟前，指著太子姬發說道： “拜托國相助子發滅商，早定大業，我在九泉之下也能瞑目了！”話一說完,文王就瞌目而逝。相傳他活了九十七 歲，在位五十餘年。於古時人壽，乃是個高壽之人。
    周國太子姬發繼承了王位，這就是史上有名的周武王。
    武王拜薑尚為師，又稱薑尚為師尚父，以周公旦輔政。周皇室貴族召公和畢公也分別執掌政事，繼續修行文王的事業。
    武王常與師尚父談論兵法，積極練兵，伺機討伐殷紂。北伐出師前，武王帶領群臣到文王墓前舉行祭奠。
    武王勉勵將士們道：“今日遵從先君遺誌，出師征討無道暴君。將士們要奮勇當先，卓立戰功！ ”然後他吩咐甲士，用車子載著文王的神主牌位，向著朝哥出發。
    周軍到達孟津之地後，趕來參加會盟的諸侯國和部落首領竟有八百多個。其中有的是未接到通知，自己聞訊趕來的。
    武王在會盟大會上宣讀了伐紂的宣言，數指紂王的種種暴虐罪行。
    他說：“紂王暴虐無道，我先君早就要征伐他。現在我繼承先君遺誌，完成滅商大業，諸君認為可以立即進軍否？”
    各國家和部落的首領們早被殷商壓製得喘不過氣來。皆是義憤填膺，異口同聲地說道：“這是我們大家的願望，周君請趕快行動吧！”
    武王也很激動，但立馬又冷靜下來，宣布休會。
    他找來薑尚和周公旦，商議具體的進軍之事。周公旦說道：“商紂雖然無道，但目前還未到眾叛親離的地步，不能貿然出兵。要待紂王民心喪盡，方是大好時機。”武王覺得很有道理，大讚。
    次日，武王集諸侯於議事廳，勸大家暫時罷兵，等待更加適當的時機。眾諸侯無奈，盡都讚同，當下紛紛班師回國。
    孟津大會盟，聲震天下。佞臣費仲得到消息，速報與紂王。紂王正在鹿台上酒池肉林中玩樂，不屑地冷笑道：“我有天命加身保佑，自會平安無事！ ”說罷命宮女道：“繼續唱歌，繼續舞”。一直玩到深夜，都未曾收斂。
    大臣比幹本是紂王的叔父。他見紂王到此時還是如此荒淫昏憒，不顧社稷危亡，十分氣憤，便闖入宮中，怒指責罵紂王無道。
    這大脾氣紂王，惱羞成怒，獰笑說道：“人說聖人心有七竅，靈籠巧妙，我倒要看看汝的心，究竟有幾個窟窿眼！？”
    比幹毫無懼色，怒斥道：“昏君無道，人神共怒，天地不容！”
    紂王立即命人把比幹拖下去剖胸剜心。不一會，武士端上一顆血淋淋的心來。而後趁熱，送入了王妃妲己宮中，說是助她煉藥。
    紂王的堂兄箕子，也是憂心如焚，屢次進諫都遭紂王斥責。他便假作癲狂，蓬頭垢麵，與奴隸一起做工。有時抱了一張琴，彈奏著淒楚的曲子。紂王討厭他，便將他囚禁了起來。
    紂王的異母哥哥微子啟，勸諫紂王不要沉湎酒色，敗壞了祖宗的良好美德，紂王竟說他誹謗君王，要將他治罪。微子啟隻好連夜逃往外地，躲藏了起來。
    太師疵和少師強，看到商朝的滅亡已不可避免，就偷偷地拿著太廟的祭器和樂器，直投奔了周武王處。
    從此，商京之人個個人心惶惶，皆是預感到了大變遷時代即將來臨。
    好些個手工業奴隸們，在冶銅爐邊，在陶窯旁，在骨角器和石器的作坊裏，小聲地議論道：“周軍就要打進來，紂王快完蛋了！...”
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    那些臉上刺著字、額頭上打著烙印的農奴們，一直吃的是稀粥野菜，披的是破衣爛衫，隨時都有可能會被抓去作了殉葬品。
    他們聽說周國實行了井田製，家家有地種、人人有飯吃，更是渴望周軍趕快打進朝哥來。
    殷紂王得知人心浮動，擔心奴隸和平民起來暴動，便是下令嚴禁民眾議論國家大事，被查獲者一律殺頭。如此一來，商京驟然陷入了一片沉寂。民有口，隻吃飯，莫敢論國事來。
    武王得知殷商忠臣連續被紂王所殺的消息，卻仍覺時不到，機會尚未成熟。
    當探馬報告了京城民眾，已然不敢張口講話了時，武王當即說道：“紂王已是獨夫民賊一個，滅絕殷商的時機到了！”
    當即武王點起兵將，決定立即起兵伐商。恰巧這時，商朝軍馬正集中去攻打東夷，商京此刻十分地空虛。
    武王集合兵車戰將，戰車車三百輛，虎賁先鋒隊）三千名，士兵四萬五千人。浩浩蕩蕩出發了。
    周國大軍，從一月底出發，迅速向孟津進軍。前來參加征戰的有羌qiang） 、髳iao） 、微、盧、彭、濮等八個小國。途中，忽然有兩個老人跪在了大道上，阻攔住兵馬前進。
    武王掀簾問是什麽人？武士回答說是當年從孤竹國來的伯夷和叔齊，如今他們竟反對武王興師伐紂。
    武王下車對兩個老人行禮。武王說道： “伐無道豈不是順從天命人意? ”伯夷說 “商王有天命，你以臣伐君是為不忠。”
    武王回道：“商湯不滅暴虐的夏桀，豈能有天下！？如今商紂已如當年的夏桀，如何不能征伐他呢！？”
    伯夷、叔齊兩個老頑固被問得啞口無言。薑尚這時說道：“他們太愚頑，但不能加害，還是放他們自去吧！”
    武王同意後，這兄弟倆垂頭喪氣地夾著無形狗尾走了。後來有傳說，他倆個因“恥食周粟”躲在首陽山上采薇一種野菜）而食，最後餓死了。如此下作不分善惡，自覺大義凜然之輩，其後竟有不少同行，自成一隊助紂為虐之輩。
    周武王所率大軍到達汜si）水邊的牛頭山，頓時天空陰霾，烏雲翻滾，疾雷暴雨大作，鼓毀旗折，人驚馬嘶。
    武王震驚,忙命卜巫占卜。龜骨和蓍(shi)草都預兆不吉。武王不禁猶豫。薑尚卻道： “大王以有道伐無道，這是順天意之事，用不著占卜祝告。”
    說罷，他親自擊鼓，帶領前軍搶渡黃河。前軍的大旗在對岸迎風招展，武王一見，疑慮頓時全消，急忙下令： “大軍迅速渡過黃河，不得遲誤！ ”
    周軍渡河之後，大軍駐紮於孟津。各諸侯國和各部落軍馬，這時也是源源不斷地來到此處會合。
    武王會合各路軍馬，正要向朝歌進軍。忽然武士帶進來一人，雙手反捆，袒著胸膛，靠膝行至武王跟前。
    旁邊幾個武士抬著一些祭器。武王正要審問，那人自稱是商紂的異母兄微子啟。他隱居多時，現特來投奔武王。
    武王忙命人扶起微子啟，親自上前見禮說道：“紂王暴虐無道，我順從天意，舉兵前去征紂。”微子啟連連點頭稱是。
    大軍來到距朝歌以西七十裏的牧野現河南汲縣北）武王下令就地駐紮。隨即誓師決戰。
    武王左手握黃鉞yue） 右手舉白旗，曆數紂王荒淫暴虐，聽信讒言，殺戮無辜等等罪行。勉勵將士齊心協力，奮勇作戰。
    牧野廣場上七萬將士，同仇敵愾kai）鬥誌昂揚。士兵們身披甲胄,手執矛戈，腰掛弓箭，威風凜凜，嚴陣以待。
    這時，紂王與妲己正在鹿台上，那酒池肉林中尋歡作樂。
    突然，佞臣費仲跑來報告：“周軍已至牧野！”紂王一聽，當啷一聲，手裏的鳥紋銅觶zhi飲酒器皿）掉在地上了，酒灑鹿台。
    費仲恐慌地說道：“我大軍正在東夷作戰，一時難以調回。”
    紂王聞言急得團團亂轉，厲聲大喝道： “快，快，快把奴隸和俘虜征召入伍！我要親自率軍去擒獲姬發！”
    紂王連夜，匆忙集合了十七萬大軍一說七十萬） 親自率領開赴牧野。費仲、惡來等佞臣，文武臣工都是隨同前往。
    商周兩軍陣前對壘。周營將士見遠處黃傘下坐著的正是那獨夫民賊殷紂，人人熱血沸騰，恨不得上前將他碎屍萬段。
    隨著子牙一聲鼓響，周營幾名大將奮勇上前，商將頓時抵擋不住，敗下陣去，商營頓時大亂。
    周武王與薑見商軍陣勢已亂，便指揮大軍掩殺了過去。周兵來在亂軍中，個個奮勇爭先， 隻殺得屍橫遍野，血流成河。費仲、惡來盡皆喪命。
    殷商軍隊丟盔棄甲，節節敗退。那些奴隸隊伍，巴不得周軍快些過來。他們在戰場上紛紛掉轉戈矛，與周軍一起殺向了商紂王。
    紂王急忙調轉馬頭，驅車倉皇逃命，不料卻和薑尚相遇一處。薑尚大喝一聲道：“將士們，休要讓昏君逃走了！”大批將士們聞言，盯緊了紂王，緊追不放。
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    紂王棄了車，騎上馬，奪路逃到一片樹林邊，收馬停步，一看，跟他逃跑出來的不到一百人。
    他正想稍歇片刻，突然又喊殺聲起，周軍已然又追趕了上來。紂王嚇得魂飛魄散，隻身落荒而逃。
    紂王好不容易逃回朝歌城，穿上鑲滿珠寶的衣服，帶上珍藏寶物，連同妲己一起，登上鹿台，想要在高高鹿台上，暫時躲藏。
    然，紂王和妲己在鹿台上才剛剛坐定，忽見周軍大旗已來到宮城下。
    紂王此時方才知明白，他殷商朝的大勢已去矣！自己的生命也將不可保，不覺傷心落下淚來。無可奈何之下，他便叫人在鹿台下積薪點火。頓時火焰衝天而起。
    這個暴虐無道的獨夫民賊，被熊熊大火所包圍，燒死在鹿台上。
    周武王率領大軍進了朝歌，商之百姓齊聲歡呼，感謝他伐紂吊民。武王謙恭地說道：“此是上天降福給大家的。”眾人對武王更是崇敬，連連向他施禮。武王在車上作了答拜。
    武王命南宮適將鹿台的錢財和钜橋的糧食，發放賑濟貧民和奴隸。百姓們背著從未有過，卻是自己栽種出來的糧食口袋，一個個喜笑顏開。
    武王又命召公把被紂王所囚禁的箕子等一幹大臣給釋放出來，且表彰了對商朝盡忠殉節而死的臣工。後又命畢公，在剛直不阿的老臣，商容間裏豎起了族旗。
    武王還命悶天重，修修繕了比幹的墳墓，豎立了碑石，以彰他忠烈之魂。接著，武王進行了大分封。
    首先他追封姬氏祖宗、爺爺、父親周文王）為天子，其餘的功臣和先朝帝王後裔，也都分封爵位。
    而爵位共分為五等，公、侯、伯、子、男。達不到這五等爵位的，封為附庸。
    將神農、黃帝、堯、舜禹的後代，分別封在了焦現安徽亳縣）、薊現北京附近）、陳現河南淮陽）、杞現河南杞縣）等地。
    對以薑尚為首的功臣謀士，也都進行了分封，各有領地。薑尚封於營丘，周公日封於曲阜，召公爽shi）封於燕，叔鮮封於管，叔度封於蔡...周武王分封的諸侯國，大小有八百餘。
    為了安撫商之遺民，武王把舊商京封給了紂王兒子武庚，並準許他設立太廟，四時祭祀祖先。大大地緩和了周朝與商朝貴族和奴隸主之間的矛盾。
    分封之後，武王領兵西歸。各受封諸侯和原來參戰諸侯，也都紛紛領兵回了自己的封地。
    朝歌城中，雖是經曆了改天換地的巨變，卻是一片歡騰，百姓載歌載舞，歡呼送別周軍。武王站於戰車之上，向天下百姓頻頻揮手答謝，爾後緩緩驅車而去，回歸周國都城。
    於皇武王！無競維烈。
    允文文王，克開厥後。
    嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。
    《詩經·周頌·武》
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