石中在那靜謐幽深的太虛靜地之中，一塊巨大而古樸的磐石上端坐已久。大石頭上現今紋理縱橫交錯，仿佛隱藏著天地間無數的奧秘。
    作為天道修行者，石中靜靜地盤坐在這塊石頭上，意識海裏古樸典籍《列仙傳》一頁一頁翻動映顯。
    石中的意識身形，專注於意識海上，天目亦是隨心內視，目投智慧之光，其目光專注地落在每一頁麵之上，《列仙傳》中每一個字句符號，都仿佛化作了靈動的光影，在他的腦海中交織閃爍。
    這時外在的他，早已全身心地投入進真我意識海中，觀想參詳著記載了上古仙神事跡的奇書。
    隨著他的不斷深入觀想參詳，書中所描繪的上古仙神形象一一浮現意識海。
    那些仙神們或腳踏祥雲，遨遊於九天之上，或俯瞰著世間萬物的興衰更迭，或隱居於深山老林，與日月星辰為伴，或汲取著天地間的靈氣精華正在修行...。
    石中通過觀想參詳《列仙傳》，仿佛就能看到仙神界裏，鴻蒙初開之時，仙家大神如何以無上的神通，開辟天地，如何以慈悲之心普度眾生，如何修行舉止追尋真我大道。
    他沉浸在《列仙傳》中，探尋著上古仙神們的由來往事，了解到上古仙有的是天生神體，自混沌中誕生時，便擁有超凡的力量。有的則是一介凡生，通過不懈的苦修，曆經無數的艱難險阻，最終得以超凡入聖。
    《列仙傳》中每一段仙神的故事，都如同一場波瀾壯闊的史詩，在他的心中，激起層層漣漪。
    他如此這般地觀想參詳著，為的究竟是什麽呢？！其實，石中明白，為的就是明心見性。
    要知道，在這紛繁複雜的世間，人心常常被功名利祿所蒙蔽，被七情六欲所左右。
    而通過對上古仙神的了解，修者即可去試圖撥開內心的迷霧，找到那個最為真實、最為純淨的自我真魂。
    石中自也渴望在這喧囂的塵世中，尋得一方寧靜致遠的安魂淨土，讓自己的心靈得到真正的安寧與自由。
    同時，他亦是為了了悟天道蒼蒼，大道至簡卻茫茫的真諦。
    石中深知，天地有形，其間卻存在著一種無形的規律，一種至高無上的法則，那便是天道。
    上古仙神們之所以能夠超凡入聖，正是因為他們順應了天道，與天地融為一體。
    他希望通過對仙神事跡的種種參詳，能夠觸摸到那隱藏在天地萬物背後的三千大道。
    他想象著自己如同一隻在黑暗中摸索前行的鳥兒，而對《列仙傳》的參詳觀想，就像是那微弱卻明亮的光，引領著他這隻小小鳥，逐漸靠近那神秘而又偉大的天道。
    在不斷的思索與感悟中，他期待著有一天能夠真正領悟三千大道的真諦，踏上那通往超凡境界的天道光明之路。
    赤將子轝者，黃帝時人也。不食五穀，而啖百草華。至堯時，為木工。能隨風雨上下。時於市門中賣繳，故亦謂之繳父。
    《列仙傳》有曰：“是蒸民粒食，孰享遐祚？ 子輿拔俗，餐葩飲露。托身風雨，遙然矯步。雲中可遊，性命可度。”
    《搜神記》有雲：“赤將子輿者，黃帝時人也。不食五穀，而噉百草華。至堯時，為木工。能隨風雨上下。時於市門中賣繳，故亦謂之繳父。”
    赤將子輿，華夏民間傳說中的一位仙人。是黃帝時期的人。他不吃五穀，而吃各種草木的花。到唐堯時代，他做了木工。能隨著風雨來來去去。他又經常在集市中的商店門口賣繳，所以人們也叫他“繳父”。
    話說閼伯、實沈相[實沈相，傳為帝嚳高辛氏之子，與其兄閼伯不和，時動幹戈。堯因遷之於大夏，主參星，為參神；遷閼伯於商丘，主商星。見《左傳·昭公元年》。
    契生卒年不詳），子姓，名契，又名卨，別稱“閼伯”。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟。被帝堯封於商，即河南省商丘市。主管火正，其部族以地位號稱“商”，契成為商始祖，是商朝建立者商湯的先祖。後世尊稱其為“商祖”、“火神”。契與兄弟實沈曾居於深林之中，因二人不和，父親帝嚳把契遷居於商丘，把實沈封遷居至大夏今山西省太原市），將兄弟二人分開。堯稱帝時封契為司徒，後被封為契玄王。
    契發明了以火紀時的曆法，在管火的同時築造閼伯台觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學作出了重要貢獻。
    契在他的居住地商丘做火正，嘔心瀝血，深受人民的愛戴，故中國民間尊他為“火神”。契死後葬於商丘閼伯台下，由於契的封號為“商”，他的墓塚也被稱為“商丘”，即今商丘市的由來。
    南宋時，宋高宗頒旨召封其為“商丘宣明王”，由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。閼伯成為南宋朝廷最為崇奉的國運神，崇祀活動伴隨南宋朝廷始終。
    傳說人物實沈相傳為帝嚳高辛氏）之子，與其兄閼伯不和，時動幹戈。因遷之於大夏，主參星，為參神；遷閼伯於商丘，主商星。見《左傳·昭公元年》]去之後，帝堯忽然想起帝摯的兒子玄元，不知道他近狀如何，遂動身向毫都而來。
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    一日剛近毫都，忽見路旁草地上，坐著一個工匠人裝束的老者，童顏鶴發，相貌不凡，身旁放著許多物件，手中還拿了不少野草花，在那裏大嚼特嚼。
    帝堯覺得這人好生奇怪，心想道：“寡人此番出巡，本來想訪求賢聖的，這人很像有道之士，不會就是個隱君子吧！？”
    思想罷，帝堯就吩咐停車，他和大司農一起走下車來，便到那老者麵前，請問他尊姓大名。
    那老者好像沒有聽清楚，蹬在那，拿起身旁的物件來，問他們道：“哦！你們要這一種，還是要那一種？！”
    帝堯一看他手中那物什，一種是射箭所用的矰繳，一種是出門時用來紮於腿上的行滕。
    帝堯就問他道：“汝是賣這矰繳和行滕的嗎？！”
    那老者回道：“是呀！我向來專門隻賣這兩種東西。矰繳固然叫作繳，行滕亦可以叫作繳，所以大家都叫我繳父。叫出名了，大小不二，童叟無欺，你究竟要買哪一種，請自己挑選吧！”
    帝堯聞言道：“大家都叫你繳父，你的真姓名又叫什麽呢！？”
    老者見問，抬頭看向帝堯，仔仔細細看了又看，還向四周的隨從之人和車子看了一看，就問帝堯道：“足下是何人？！要問我的真姓名去做什麽？”
    帝堯這邊，早有一旁侍從之人，見這老者對帝君無禮，便是跨前來，知會他道：“這是當今天子爺呢！”
    那老者聽聞侍從之言，這才將一手的野草花丟下，慢慢地立起身來，向帝堯拱手道：“原來是當今天子駕到，野人失敬失敬。野人姓赤將，名子輿。這個名姓，現時早已無人知道了！野人之名也是久矣乎，不用了！承聖天子下問，野人不敢不實說。”
    帝堯聽到“赤將子輿”四個字，覺得很是耳熟，仿佛在哪裏聽見過的！卻是想不起來了！
    便又問他道：“汝今年高壽幾何呀！？”
    赤將子輿回道：“野人昏耄，已不甚記得清楚，但記得黃帝軒轅氏，征伐蚩尤的時候，野人正在壯年時，那些事情如影在目前，到現在有多少年，野人可記不起來了！”
    眾人聽了他之言，無不駭然，暗想“又是一個巫鹹[據《尚書》記載，巫鹹是商王太戊身邊的一位賢臣。他的兒子巫賢在太戊帝孫子祖乙登基後，任宰相，也有賢臣之譽。而甲骨文中有鹹戊。故有學者認為巫鹹或即商王太戊之大臣。關於巫鹹其人，還有其它傳說。例如，傳說他是鼓的發明者；據說他是用筮一種草）占卜的創始人；也有傳說他測定過恒星，是個占星家，被視為中國最早的天文學家。]第二了！”
    帝堯聞言道：“寡人記得高祖皇考當時，有一位做木正的，姓赤將，是否就是先生你！？”
    赤將子輿聽了！哈哈大笑，連連說道：“就是野人，就是野人，帝上真好記性呀！”
    帝堯聽聞，連忙作禮致敬，說道：“不想今日，有幸得遇見赤將先生，真是朕之大幸事了！此處立談不便，寡人意欲請先生到前麵客館中相談一番，不知先生肯賜教否？！”
    赤將子輿道：“野人近年以來，隨遇而安，帝上既然要和野人談一談，亦無所不可，請帝上先行上車，野人收拾一下，隨後便來。”
    然帝堯回道：“既得遇先生，豈有再任先生步行之理，請先生隨著上車吧！與寡人同載，一路上也好先於請教。”
    赤將子輿見帝堯如此說，亦不好推辭，一手拿了吃剩下的野草花，一手還要去拿那攤上的許多繳。
    這時早有侍從跑了過來，說道：“這些個，不須老先生自己拿，交由小人等代拿了便是。”
    赤將子輿點了點頭，就和帝堯、大司農一齊升車上駕，隨行而走。
    古時車駕上，大多可容三人，居中的一個是禦者，專管馬轡的，左右兩邊，可各容一人。
    起初帝堯和大司農同車，另外還有一個禦者，此刻帝堯和赤將子輿同乘，大司農就做了禦者。車上仍就是三人，並不擁擠感。
    車駕一路前行，帝堯就問赤將子輿道：“先生手拿這種野草花做為食品，還是偶爾摘取來消閑的呢！？還是取它作滋補品呢？！”
    赤將子輿回道：“這些都不是的，野人一向是將它們當做食品，用來充饑裹腹的。”
    帝堯問道：“先生不食尋常五穀的嗎！？”
    赤將子輿回道：“野人從少吳帝初年辟穀起，到現在至少有二百餘年了！再從沒有食五穀過。”
    大司農在旁，聽到他這句話，不覺大為吃驚，暗自想“我多少年來，孜孜矻矻的講求稼穡，教導百姓，原是為民眾，非五穀不能活呀！
    現如今他不食五穀，但啖些野草花，亦可以存活，而且有這麽的長壽，那麽何必定要樹藝五穀呢？！”
    想到此處，大司農忍不住便問道：“既然如此，我們何必再種五穀，再食五穀呢？隻要教人民專啖百草花，豈不是又省事，又有功效嗎？”
    赤將子輿聽了，連連搖頭，說道：“這個不行，這個不行，五穀是天生養人最好的東西，百草花不過隻是一種。”
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    接著赤將子輿又道：“不過百種草花，都可以啖，不必限定哪幾種。即如此刻，野人所吃的，就是菊花和歡冬花。這兩種因為現在是冬天，百種草卉都凋萎了！隻有這兩種來，所以就隻啖這兩種。”
    大司農又問道：“有些野草有毒，可以啖嗎？！”
    赤將子輿道：“野草花有毒的很少，大半都可以啖的！就是有些小毒也不妨事。”
    大司農好奇問道：“先生這樣高壽，是否啖野草花之功呢！？”
    赤將子輿回道：“這卻不盡然，野人平日是服百草花丸的，一年中做上好幾次，現在偶爾接濟不上，所以權且拿花來充饑，橫豎總是有益處的。”
    大司農聞言問道：“怎樣的叫百草花丸？！”
    赤將子輿回道：“不就是采一百種草花，放在瓷瓶子裏，用水漬起來，再用泥封固瓶口，勿令出氣，百日之後，取出來煎膏和丸，久久服之，可以長生。
    如有人粹然死去，將此丸放在他口中，即可以令人複活。其餘百病，亦可以治。煮汁釀酒，飲之亦佳。野人常常服食的，就是這種丸藥，真是有功用的。”
    正說到此，忽見前麵侍從，和許多人擁了過來。
    他們奏稟帝堯道：“毫侯玄元，知道帝駕到了！特飭他的臣子孔壬，前來迎接帝駕。”
    帝堯聽聞，便叫大司農停住車駕。大司農與赤將子輿的談話，自然被打斷了！
    究竟百草花不如五穀的地方在哪裏！？此後大司農有沒有再問，赤將子輿如何說法，均不得而知了！隻好就此不再述。
    且說車停之後，那孔壬早在車前敬候，見帝堯下車，忙向帝堯稽首行禮。
    帝堯雖知義孔壬是個有名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝摯崩了之後，輔相幼主，尚無劣跡。這次又是奉命而來，在禮數上不能輕慢於他，也就還禮慰勞了一番。
    這時大司農亦和孔壬行禮相見，然司衡羿不去理睬於他。孔壬也是佯裝作不知，便向帝堯奏道：“臣主玄元，聞帝駕將到，特遣臣在此地，預備了行宮，兼迎聖駕，玄元隨後便來也！”
    孔壬說著，後麵一輛車子已經到了！車上站著一個幼童，正由一個大臣扶他下車。原來那幼童就是帝摯的兒子玄元，扶他那大臣是驩兜[驩頭，即“讙兜(huan dou)”，中國上古人物，堯的臣子，鯀的孫子(一說為顓頊之子)，丁零人的祖先。據記載：鯀與士敬(即修己)的次子叫“炎融”，炎融的兒子就是“讙兜”。驩頭曾經在湖南張家界一帶建立過小國家，史稱“讙兜國”或“驩頭國”。]
    那驩兜輔相著玄元，到了帝堯車前，向帝堯行禮，隨即自己也向帝堯行禮。
    帝堯亦下車答禮，細看玄元，相貌尚覺清秀，便問他道：“汝今年幾歲了！？”玄元究竟年紀小，有點靦腆，不能即答。驩兜從旁代答道：“八歲了。”
    帝堯問道：“現在可曾念書？”
    驩兜代答道：“現在已經念書。”
    帝堯又問道：“人生在世，學問為先，況且是做國君的，尤其不可以沒有學問，將來治理起百姓來，庶幾乎懂得治道，不至於昏亂暴虐，汝可知道嗎？！”
    玄元自己答應了一個“是”。
    孔壬從旁俛言道：“現在陪臣，采取古來聖賢修身、齊家、治國的精要道理，以及曆代君主興亡的原因，政治的得失，日日進著。幸喜玄元資質聰敏，頗能領悟。”
    帝堯欣慰說道：“果能如此，那就好了！”
    這時孔壬在一旁道：“天色漸暮，前麵就是行宮，還請帝上到那邊早些休歇吧！”
    帝堯向前方一望，相隔不遠處，果然有一所大屋，自也就不再坐車子，與眾臣工一齊步行了過去。
    到了行宮中，孔壬早已預備了筵席，鋪陳起來，請帝堯和諸臣飲酒席宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下麵作陪。
    赤將子輿雖不食五穀雜糧，但亦列席在位，專吃他的百草花。
    玄元還是個孩子，帝堯問他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一席終了，無話可記錄。
    到得後來，帝堯問孔壬道：“此去離城有多少裏路？”
    孔壬忙回道：“還有五十多裏。”
    帝堯即道：“那麽汝等且自先回去安歇，朕明日進城即可也。”
    孔壬答應後，自和玄元、驩兜一起退了出去。
    這裏就隻剩帝堯和赤將子輿。帝堯又問赤將子輿道：“先生既然在先高祖皇考處做過木正，不知何時去官隱居的呢！？”
    赤將子輿回道：“野人當日，做木正的時間，卻亦不少，軒轅帝到各處巡守，求仙訪道，野人差不多總是隨行著的。
    後來軒轅帝鑄鼎功成，騎龍升仙去了，攀上了龍髯，卻跌下來的，野人就是其中的一個。
    自從跌下來之後，眼看見帝及同僚都已仙去，我獨無緣，不禁大灰了心情。
    可後來一想，我這無緣升仙的原故，大概是功修造化未到，如果能夠象軒轅帝那樣的積德累仁，又能虔誠的求仙訪道，修行不墜，那麽安見得沒有仙緣呢？！想到此處，野人就決定棄了這個官，去名山大川間求仙訪道了！這就是野人隱居的原由。”
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    帝堯聞言後，又問道：“先生後來一直隱居在什麽地方呢？！”
    赤將子輿回道：“後來野人棄了家室，奔馳多年，亦不能得到一個真結果。原來求仙之道，第一要務，是積德累仁，且起碼要立一千三百善。
    然野人是個窮光蛋，所積所累能有幾何？哪裏有錢財行善積德！
    後來野人一想，就尋常所食的總是自然生物，無論牛、羊、雞、豚等等，皆能鳴能叫的，固然也是一條性命，就連是那魚、鱉、蝦、蟹等類，雖不能鳴，亦不能叫的，亦何嚐不是一條性命，有知覺總是與人相同的。
    既然有知覺，它們怕死，受殺戮的苦痛，當然與人無異！殺死了它們的性命，來維持我們的性命，乃是天下大不仁的事情，哪裏還有比此更厲害的事情呢！而且以強淩弱，以智欺愚，平心而論之，實在是不忍。
    我既不能與錢財積德累仁，又哪裏還可以再做這種不仁不義之事。
    從此以後，野人就決計不再食用生物，專食五穀蔬菜等等。
    又過了些時年，覺得牛、羊、雞、豚、魚、鱉、蝦、蟹等類，固然是一條性命，那五穀蔬菜等類，它亦能生長，能傳種，安見得它們不是一條性命呢？！
    後來野人細細考察，於植物之中，發現了一種含羞草，假使有物件觸及著它，它的葉子便立刻卷縮起來，同時枝條亦低垂下去，仿佛畏怯羞澀一般，倘有群馬疾馳而來，它那葉子即使不觸及著，它亦會瞬時閉合緊抱，仿佛聞聲而驚駭似的。
    這種表現，豈不是有所知覺嗎！？而且含羞草日則開放，夜則卷縮，與人之日出而作日入而息，夜來睡眠無異。
    更為可怪了！還有一種羅蟲草，它的葉子一片一片疊起來，仿佛書冊，能開能合，葉邊有齒，葉的正中有三根刺，刺的根上流出極甜的汁水，凡是蟲類要想吃它的甜汁，落在它葉子上，那葉子立刻就合攏來，它的刺就戳在蟲身上，使蟲不能展動，葉子的合口，又非常之密，不一時蟲被悶死，它的葉就吸食蟲體中的血液，以養育它的身體。這種植物，竟能擒食動物，不是有知覺，豈能夠嗎？！
    還有一種樹木，竟能夠食人食獸。它的方法與羅蟲草無異，那是更稀奇了！
    還有一種叫作莨菪草，它的根極像人形，假使將它的根葉剪去一點，它竟似覺得有痛苦之感，能夠發出一種歎息悲聲，那不是更奇異了嗎！
    還有一種，叫作豬籠草，亦叫作罐草，因為它有一個罐形的囊，囊上有蓋，假使有蟲類入其罐中，它就將蓋一合，蟲類就悶死其中，它卻拿來做食物，這種雖許是機械作用，但是說它有知覺，亦何嚐不可呢！
    此外還有水中的團藻、矽藻，都是會行動的。若不有所知覺，何故以能如此行動呢？！還有些樹木，種在地下，這邊沒有水，那邊有水，它的根就會向那著那邊鑽過去。
    花匠種牡丹花，也是如此。隻要在遠處埋下豬肚腸等下水物，雖跨牆隔石，離有哪怕十多丈遠，牡丹花終能達到它的目的。
    野人將這種情形一一考察記錄起來，斷定植物一定也是有所知覺的，不過它的知覺，範圍較小，不及動物的靈敏，而且不能叫苦呼痛罷了！
    野厶既然知道花草樹木有知覺，當然也覺出它是一條性命，那麽弄死它，拿來自己吃，豈非亦是不仁之事嗎！？所以自此之後，野人連活的植物都不吃，專拿已死的枝葉，或果蔬一類等來食用充饑。
    後來遇到一個舊同事，寧封子，他已屍解成仙了！他傳授了野人這個啖百草花，並和食丸的方法。
    自此以後，倒也是無病無憂，遊行自在，雖不能成為天仙，已可算為陸地行仙了！
    無論什麽地方，野人都去跑過，並沒有真隱居空山幽穀，不過大家不認識野人，都叫野人作繳父就是了！”
    帝堯聞聽他此番言語後道：“先生既已如此逍遙，與世無求，哪還要賣這個繳做什麽呢！？”
    赤將子輿回道：“人生在世，總須得作一點事業，了卻空寂時光，解所無由煩憂不是！？
    聖王之世，尤禁遊民。野人雖可以與世無求，但還不能脫離這個世界。假使走到東，走到西，一無所事事，豈不是成為遊民，大幹聖主之禁嗎！
    況且野人還不能與世無求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做一點作業，那麽拿什麽東西去與人交易呢？”
    帝堯聽到此處，不禁起了一個念頭，就和赤將子輿說道：“寡人之意，先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個賣繳的勾當，何妨再出來輔佐寡人呢！？先生在高祖皇考時，立朝多年，經綸富裕，聞見廣博，如承不棄，不特寒寡人一人之幸，實是天下蒼生之幸也！”
    赤將子輿回道：“野人近年以來，隨遇而安，無所不可，帝上果欲見用，野人亦不必推辭。
    不過有兩項，須得預先說明。一是野人做官，隻好仍舊做個木正，自是個熟手，其它治國平天下之事，非所敢知。
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    第二是請帝對於野人，勿加以一切禮法、製度之拘束，須聽由野人自由。因為野人這二百年來，放浪慣了！驟然之間加以束縛，便會如入樊籠，恐怕是不敢勝任的！”
    帝堯連聲答應道：“可以可以！隻要先生不見棄寡人，這兩項又何必不可依從呢！？”
    於是，黃帝時代的木正，赤將子輿，又複做了帝堯時代的木正。
    次日，帝堯帶著赤將子輿一同進城。百姓聽聞有赤將子輿這等奇人出山輔佐帝堯，皆議論紛紛，對未來更是滿懷期待。
    赤將子輿上任木正後，展現出了他非凡的能力。
    因他熟知各類樹木特性，指導百姓種植、砍伐，使得木材的利用更加合理高效。
    他還將自己所知曉的百草花知識傳授給眾人，教導大家如何利用花草治病養生。
    然而，並非所有人都歡迎赤將子輿。朝中一些守舊大臣對他不食五穀、放浪不羈的行事作風頗為不滿，暗中聯合起來想要排擠掉他。
    他們在帝堯麵前，對赤將子輿進行讒言，說赤將子輿行為怪異，為人粗鄙不堪，恐難勝任木正之職。
    然帝堯心中早有見數，並未輕信這些佞臣讒言，反而更加支持赤將子輿，讓他放手去做。
    赤將子輿亦不負帝堯期望，把個木正事務處理得井井有條，漸漸贏得了當朝百姓的認可。
    桃李待日開，榮華照當年。
    東風動百物，草木盡欲言。
    枯枝無醜葉，涸水吐清泉。
    大力運天地，羲和無停鞭。
    功名不早著，竹帛將何宣。
    桃李務青春，誰能貰白日。
    富貴與神仙，蹉跎成兩失。
    金石猶銷鑠，風霜無久質。
    畏落日月後，強歡歌與酒。
    秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
    (《長歌行》唐·李白)
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