石中觀想參詳《列仙傳》，這時來到有關尹子詳說一段，他對這位曾經親身迎接聖人老子，又記錄下聖人傳道玄妙語言的道家中流砥柱般的人物，非常之感興趣。
    石中越看越是著迷，觀想參詳間，仿佛已然置身於當年，尹子迎接聖人老子的場景之中。
    恍恍惚惚惚惚恍恍間，似乎意識海裏景象為之一變，他竟真來到了那個古老的地方，函穀關地界。
    隻見函穀關下，尹子身著樸素衣袍，神情恭敬地，在那裏等候著老子的到來。
    聖人老子，靠坐在一頭由青牛所拉的牛車上，緩緩而至，他看似一個樸素無華的老人，周身卻散發著一種超凡脫俗，引人入勝的氣質。
    石中好奇心大起，想要靠近一些，去近距離觀察，此一世時的聖人無上榮光。卻又怕驚擾了這場神聖會麵。
    但見尹子熱情的與老子交談著，言語之間皆是閃爍著智慧光芒，石中雖聽不太清楚他們間的玄奧詞句，但卻能感受到，二人言語中，蘊含的無盡玄妙道則。
    突然，似有一陣清風拂過，意識海中景象瞬間消散，石中又回到了真我意識海境，現實中。
    他回味無窮地觀想參詳著剛才的奇妙經曆，心中對《列仙傳》中之尹子，以及其所記載下的大道至理，有了更加深刻的理解。
    自然就意識到，觀想參詳之路才剛剛開始起步，未來還有更多的深遂玄奧，道德修養高士，諸般關乎天道法則之跡，他當去探訪與追尋。
    《關尹子》又名《文始經》《關令子》全名《文始真經》與《老子》《列子》《莊子》一樣，《關尹子》也是以作者而命名。隻不過《關尹子》是以周之官名，代人書之名而已。
    此處的“關”指的是老子出函穀關的那個關，而守關的人，叫做關令尹，姓尹名喜。古人所以稱為關令尹喜，後人尊稱為關尹子，或是關子和尹子。
    相傳老子看透了當時的天下形勢，知道周天子王治之國不久矣！所以毅然決然離開周王朝，西出函關。
    函穀關守令，尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求其指教一二。
    老子與尹喜相談間，為其留下《道德經》五千言。爾後騎牛西去。
    關令尹最喜研讀老子之學，多有心得體會，得了聖人載錄，發而為文，成書《關尹子》一本。然而，當時兵燹災難，其書佚失又重新校訂堪印，多有失傳處。
    宋代理學大師林希逸曾曰：“劉向）校讎之時，已自錯雜，及典午中原之禍，書又散亡。至江南而複出，所以多有偽書雜乎其間，如《關尹子》亦然，好處盡好，雜處盡雜”。
    而稱此書為《文始真經》乃是道家興起之後的事情了！有點相似於《莊子》被稱作《南華經》一樣。
    因為莊子被封做了南華真人，所以他的著作也改稱做《南華經》。而關尹子被封做了文始真人，所以其書也改稱做《文始真經》。其中的思想片斷，多保留在《呂氏春秋》、《莊子》兩書中。
    《文始真經》其主要思想是“常無”“常有”“太一”。也就是老子所說的道。
    作為萬物的根本。以濡若謙下作為外在的行為準則，內心空靈虛靜，與萬物和諧相處。順應自然，因勢利導，靜處平靜不雜。不為人先。與老子“不敢為天下先”相似。
    唐時陸德明《經典釋文》載曰：“尹喜字公度。”漢劉向認為，關尹子，名喜，號關尹子，或曰關令子。
    嚐請老聃著《道德經》上下篇。全書分一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥等九篇。
    一宇篇說明：不是有道不可說，不可說就是道，不是有道不可思，不可思就是道。天、命、神、玄合起來就是道，天下沒有一件事情不是天、命、神、玄的。
    二柱篇說明：象碗、盂、瓶、壺、甕、盎都能建天地。龜甲、獸骨等都能占吉凶，天地萬物都有它形成存在的道理。
    三極篇說明：聖賢之人治天下，不能以主觀意誌來評論賢愚，評論一件事的是非也是如此，要客觀地看待一個人或一件事。
    四符篇說明：精神就是五行，金、木、水、火、土五行互生互滅，來無首，去無尾。並以五行之間的關係來說明精神的存在和變化。
    五鑒篇說明：外界事物和主觀自我的關係，人的情緒心理變化和各種欲望的產生都是受此製約的，並有各種神鬼在起作用。
    六匕篇說明：人的品性和平常做夢的關係，例如，好仁者多夢鬆柏桃李，好義者多夢金刀兵鐵，好禮者多夢簠簋籩豆,好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野等等。
    七釜篇說明：道的根本是虛無，把事物歸於道的人能夠得到一些啟迪，事物的本質是存在，用道來衡量事物，能夠使之周全。得道之人可以輔佐治理天下，至少也能使自己獨立於世上。
    八籌篇說明：人的心中有萬物，那就是心裏想到了這一切，也就是心有所到之處。心有所結先凝為水，心慕物涎出，心悲物淚出，心愧物汗出等等，金木水火土相生相克不可勝數。
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    九藥篇說明：不要輕視小事、小物、小人，能周全小事，才能成大事。說明任何事物互相對立的兩個極端的相輔相成的關係，即說明看事物要客觀，不能絕對的道理。
    尹喜，字公文，春秋時秦國天水人。有一天，尹母在白日小憩時，夢到有五色雲霞從天而降，且在自己身側氤氳環繞。
    不久之後，尹母便有孕在身，懷上了尹喜。等到尹喜出生的那天，院子裏的地上突然長滿盛開的蓮花。
    尹喜年歲漸長，雙眼明亮，似有日月精華蘊含其中，身材修長而挺拔，雙手垂下超過膝蓋，相貌堂堂，有天人之相。
    尹喜年輕的時候，喜歡閱讀三墳八索，擅長天文占星之術，能夠服食煉化天地之間的精氣。
    尹喜成年後，道德高尚，行為仁義，為人大度，不拘俗禮，經常做些舍己為人的事，他為人淡泊，不追名逐利。
    周康王時代，尹喜曾經出仕，在朝中擔任大夫一職。
    某天，尹喜仰觀天象，發現天空中有一道紫氣自東向西而去，尹喜掐指一算，知道是大周有個道德高尚的聖人，將要出函穀關西去，於是尹喜通過自己的關係，將自己調到了函穀關，並擔任了函穀關令尹。
    尹喜時時吩咐守門的官吏孫景，說道：“如果有個相貌不俗，車馬服裝異於常人者，不要讓他過關，把他的車駕攔下來後，速通知於我。”
    尹喜自己也是盼星星盼月亮一般，經常站在函穀關城頭，觀察來往行人，等待著聖人的到來。
    秦昭王二十三年七月十二日甲子那天，太上老君，也就是聖人老子乘坐在青牛拉著的白色車駕上，來到函穀關城門，隨從徐甲向門吏孫景通報後，他們便準備出關西去。
    孫景作為關令手下，牢記尹喜的囑咐，便在城門口攔下了聖人老子的車駕，並進入關內，將一幹相關情況全稟報給了尹喜。
    尹喜得聞來報，高興地說道：“我今日終是能見到聖人麵了。”於是他換上隆重的禮服，出關迎接老子。
    尹喜來到老子車駕前，對聖人老子行了叩頭禮，邀請聖人老子入關詳談，且說道：“希望您的車駕，能在函穀關處小歇幾日，我有些問題向您請教。”
    聖人老子西去心怯，推辭說道：“老夫隻是一介貧賤的老農，家住關東地界，田在關西地界，現在要過關，到地裏取些柴火而矣！沒有什麽值得關令請教的，希望大人您能放我過關便是。”
    尹喜聞言，再次稽首說道：“聖人，您怎麽可能是個取柴火的老農呢！？我很早就推算出了！您會過函穀關西遊而去，因此特意動用關係，調到這函穀關來，等候您的到來。我在此關中，已經頂著太陽等候您多時了！真心希望您的車駕，能在關內小憩一些時日。”
    聖人老子聞言，回答令尹說道：“我聽說，有個自號古先生的人，在天竺開宗立道。
    這古先生精通清靜無為之道，是亙古長存的大道，我也是準備過函穀關，到天竺去，向這古先生以身求道，你讓我區區一介老朽，留下來又有什麽意義呢？！”
    尹喜聞言回答說道：“我觀聖人您，神姿超絕，一定是天上的至尊者下凡，西方的蠻夷，哪裏值得您親自去教化？希望您能垂憐我的殷殷向道之心，不要再推辭了！”
    聖人老子問道：“你是通過什麽推測到我一定會來函穀關的？”
    尹喜回答道：“去年冬季，十月，天理星向西移動，經過昴星，從這個月的朔日開始，函穀關已經刮過三次融風，每次融風吹過，都伴隨著狀如龍蛇的東方真氣，向西而去。
    這些都是聖人將臨函穀關的征兆，所以我才會推測出，一定會有聖人過函穀關，西去。”
    聖人老子聞言，哈哈大笑道：“善哉！妙哉！你既然能推測到我之行蹤，我自然也能推測出你之向往。
    你有通神的本事與大見地，理應獲得度世的法門。”
    尹喜聞言，再次向聖人行禮，且詢問道：“敢聞聖人，您尊姓大名？我這等凡夫俗子，不知能否可得一問？”
    聖人回答說道：“我姓字渺渺，多不勝數，劫起劫滅，以不同的身份，曆經無數次輪回時空。這一世的名字，姓李，字伯陽，號老聃。”
    令尹見聖人答應小留數日，連忙在館舍安排好聖人的飲食起居，以弟子之禮，侍奉著聖人老子。
    聖人老子在函穀關住了有一百多天時光，將道家的內外修煉法門，盡數傳授給了尹喜。
    然聖人老子的車夫徐甲，本是從小就受雇於聖人。這徐甲與老子曾經約定，日薪為一百錢，可等到了函穀關的時候，聖人老子已經欠下徐甲，七百三十萬錢的薪水。
    徐甲本見聖人老子辭官遠行，又斷了收入來源，便趁聖人老子在函穀關逗留期間，向聖人老子索取薪水。
    聖人一時囊中羞澀，便對徐甲說道：“你等我過段時間，到了西海諸國，自會給你黃金萬兩支付薪酬。”徐甲聞言，當即答應了聖人老子的約定。
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    可在函穀關停留期間，有一次徐甲帶著青牛到野外吃草，老子準備再試探一下這徐甲的心性，於是施法，將一株吉祥草，變化為一個美女。
    這吉祥草所變美女，那自是美豔動人。她到了徐甲放牛的地方，用語言挑逗，暗示徐甲，隻要徐甲能留下來，自己就會以身相許，伴其左右。
    徐甲被美女所迷惑，便準備留在函穀關，自毀了和聖人老子西去的約定，同時他還要把聖人老子拖欠他的薪水索要回來。
    於是乎，這徐甲就跑到函穀關的司法衙門狀告聖人老子，向老子索要他的傭金。
    聖人知曉天下事，對如此好色輕友之徒，不屑一顧，便對徐甲說道：“你已經追隨我有二百餘年的時間了！你之陽壽也早就盡了！你之所以能活到今時不死，是因我一直在用太玄生符，為你續著命來。如今你不顧念我的活命之恩，亦不念即兩百年來，相處一場，隻為了區區幾千錢財，就把我告上公堂，這又何必呢！？”
    聖人老子說完，一張丹篆如新的符文，就從徐甲口中飛了出來。失去了太玄生符的加持，生機頓失的徐甲，瞬時化作一堆白骨，堆在那裏。
    一旁與民眾圍觀的尹喜見狀，都覺得徐甲這廝雖不尊聖人，無禮索要薪資，卻罪不至死，於是便向聖人老子磕頭求情，請求聖人赦免徐甲的罪過，讓他複活過來，生受活罪便是。
    聖人也不多言，又把太玄生符投到了徐甲身上，徐甲立刻由一堆白骨死而複生。
    後來，尹喜用自己的私房錢，代聖人支付了徐甲的薪金，然後按照周室法度，替聖人老子辭退了徐甲這廝。由他自去便了，此後生死各不相幹。
    老子在函穀關留宿了百餘日，把內外修煉之法全部傳授給尹喜後。自減去車駕，騎上青牛，讓尹喜開了關門，便是大袖一揮，騎牛而去，從此離了華夏大地，再無後來傳說細講。
    離去之前，老子曾對尹喜說道：“我今就此走了！自返回到無名之狀。”
    尹喜不舍，叩請隨侍於聖人老子身邊。老子卻是說道：“我遨遊於宇宙天地內外，穿越乎玄冥過去未來之間，存四維八極，上天入地，無所不至，你想要跟隨於我，這怎麽能做得到呢？！”
    尹喜聞言說道：“願為聖人赴湯蹈火，上天入地，就是丟掉性命，化成灰燼，也甘願追隨左右。”
    聖人老子回說道：“我觀你的骨相，雖然與道相合，修行道法將會成為真人一流。然你價學道法的時間尚屬短淺，還未能具備神通變化，如何能夠跟隨著我呢？！你還需精修道法，順乎自然，將來修成之後，教化四方即可。”
    話音剛落，聖人老子就飛升到了空中，坐於五彩祥雲之上，周身道輝光芒四射，金光閃閃，照亮十方，冉冉升空而去。
    那時光芒照亮了周圍的館舍，色彩絢麗，過了很久才消失。
    尹喜眺望雲霄，兩行熱淚，依依不舍。那天，江河泛溢，山川震動，隻見五色光貫越太空，遍及四方。
    當然此一聖景，隻當時少數幾個緣結道門之人才有得見，其他人眾，盡隻見著了聖人老子騎牛西去的景象，此乃肉眼凡胎，不可見聖跡光輝故。
    從此之後，尹喜按照聖人老子所傳授的修身要旨，去奢滅欲，屏絕人事，在日常生活中清虛自守，律求自己如射失一樣，保持“心平體正”。但凡是老子所傳授的道德法門，尹喜都能領悟到其中的精妙之處。三年之內他道成，就了真人位。
    《列仙全傳》還記載了他得道後的盛況：“授予尹喜玉冊金文，封為文始先生，尊位為無上真人，賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹襡袖，交泰霓裳，羅紋黃綬，九色之節。居二十四天王之上，統領八萬仙士。自此方得飛騰虛空，參侍龍駕。其家長幼二百餘口，即時拔宅升天。”
    尹喜的故事告訴修者：想要得到“非常道”之道，必須放下世間奢欲、清虛自守，遵從人性本善的道德，這是必不可少的修行觀。
    觀星望氣函穀關，拜師學藝道德篇。
    若無尹喜留真言，道德真經何處傳？
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