數不清的鳥雀遮天蔽日，“嘰嘰喳喳”地喧鬧聲，仿佛使整片山川大地都開始沸騰起來。一個少年在前頭飛身疾掠，一道白色的影子跟在他的身後，興奮地“呱呱”直叫。高高的天空上，兩隻盤旋的黑影顯得異常不安，卻始終是沒敢降低下身形。
    一個番邦模樣的僧人，站在這群鳥雀的中間，身形挺立，嘴角卻掛著苦笑。想他大雪山的一代上師，也不知有多少人，爭先恐後地想要拜在他的門下，都無法入得他的法眼。偏偏自己相中的這個少年，卻是死活都不願做自己的弟子，這讓倫珠上師，豈有不心酸之理。
    不過想起與雲帆相遇後的種種，倫珠上師卻又不禁嘴角莞爾。越想越是覺得，這個少年是哪裏都好，無論如何也要將其收歸門下，若是由此子繼承了他的衣缽，將來必定可使佛光普照大地。
    “佛陀寂滅，正法千年，像法千年，如今已是真正的進入了萬年末法之期，這世間還有幾人願意侍奉佛前？”
    那倫珠欲挾雲帆北去，雲帆這一逃脫樊籬，便一路向南而遁，一口氣跑了數個時辰，才找了一處山洞躲了起來。雲帆補充了一些食水，想起這一日一夜的經曆，嘴角也不自覺地翹了起來。
    他現在開始相信，那倫珠的確不是為了他的靈石而來，不然也不會在製住他後，還依然溫言悅色，更是沒有去搜查他身上的東西。
    昨日倫珠擒下雲帆之後，便攜他離開了梅嶺，入夜時分，二人便已經深入到了九嶺山脈的腹地。當時清風徐來，月涼如水，二人在溪水邊架起了一堆篝火，白羽獨立在遠處的高枝之上，靜靜地聆聽著二人的交談。
    雲帆道：“大喇嘛，我自有自己的師承，是不會再改投他派的，你又何必要苦苦相逼？”
    雲帆聽王守仁叫倫珠大喇嘛，於是便也跟著改了稱呼。
    倫珠正色道：“世間一切果，皆由一切因，十界迷悟，不外如是。而一切因果皆有其緣法，法由緣生，因從緣起，你與我佛有緣，與本座有緣，這麽說你懂了嗎？”
    雲帆沒好氣地道：“哼，照你這說法，與強盜何異？如此說來，隻要說上一句此山與我佛有緣，難道這座大山就是你佛門的不成？”
    沒想到，倫珠卻是很認真的點了點頭：“然也，你不見，隻要是名山大川，皆有我佛門道場嗎？不信你在附近找找看，必定有我佛家的寺院。”
    聞言，雲帆竟是一時語塞，不用去找他也知道，這附近的寺院估計還不止一座，一路上所路過的大小廟宇，就已經見過了好幾處。
    雲帆憋了半天，還是直言拒絕：“不管你怎麽說我都不會拜你為師的，我現在雖然打不過你，那是因為我修練的時間尚短，可不是我師門的傳承不如你，不信你就再等我十年，到那時我如果還打不過你，再拜你為師那也不遲。”
    倫珠點頭道：“不錯，你這個年紀就已經擁有了末那識，即便是我，也是聞所未聞，想來你的傳承必定很不一般。我觀你現在，應該是身陷修行障中，想要再進一步，可說是難如登天。隻要你肯拜在我的座下，我便傳你突破瓶頸的法門，可直達阿賴耶識的至高境界。”
    “什麽是末那識？什麽又是阿賴耶識？”
    對於雲帆能夠虛心向他請教，倫珠上師顯得很是高興，他笑對雲帆道：“你昨日與我交手，是不是很是疑惑，為何無法鎖定我的位置，如果閉上眼睛，便發覺不到我的存在？”
    雲帆點頭承認：“是呀，你是怎麽做到的，按理來說，不應該有什麽東西，能夠躲避我的神識才對。”
    倫珠道：“眼、耳、口、鼻、身、意，是為六識，或稱之為六感、六覺。說起末那識，就必須先要明白什麽是阿賴耶識，而阿賴耶識則被稱為第八識，也叫做無沒識、藏識、本識、種子識。這阿賴耶識存而不失，含藏萬有，乃是大千世界眾生的自我本源。”
    雲帆暗道：“這倒是與修真者所說的真我有些相像，至於這其中的區別，且聽他下麵怎麽說。”
    又聽倫珠喇嘛繼續言道：“阿賴耶識性如虛空，無形無色，不壞不滅，能世世隨業受果，雖離見聞覺知，無分別性。通過修行阿賴耶識，便能寂照無名，任運輪回。”
    雲帆皺眉道：“大喇嘛，這世上真的有輪回嗎？”
    倫珠笑道：“本座已曆百世輪回，又曆經七次轉世重生。”
    雲帆聞言大為驚歎：“難怪你這麽厲害，原來已經修行了七輩子了，小子佩服...佩服......”
    “我們還是繼續來說說末那識吧，末那識又叫做意根，乃是介於意識與阿賴耶識之間的第七識。很多經書中又將其稱之為我執識，認為其恒審思量，是為執故。然，何為識，簡單來說識既認知意，既辨別意，無論是於外或是於內，這都是識的本意。末那識之所以稱之為意根，皆因其是比意識更深一層的識覺。前麵六識皆是依緣而存，比如眼識就必須依明緣而存，若無明緣，於黑暗之中，雙眼再亮也會變成瞎子，而意識也須依托於因緣。”
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    倫珠指著遠處一隻伏地而的走野兔道：“若無因緣，那小獸靈覺再是敏銳，也感知不到本就不存在的危險，而天上的那兩隻金雕，便是它驚駭奔突的因緣。”
    見雲帆聽得很是認真，倫珠暗中嘉許，繼續講解道：“而末那識所依之緣，卻是作為第八識的阿賴耶識。之前說過，阿賴耶識乃是眾生的‘自我’本源，這裏不得不說，所謂‘識’的更深一層的含義，那便是性知。所謂性知，即對自我的一種認知，阿賴耶識無疑便是具備先天性知，而末那識便是其認知外界和自我之間的工具與橋梁，所以說當你運用末那識去觀察世界時，輕鬆的便可以突破明緣、空緣、因緣等所有障礙，不受光線、空間等種種限製，直接反饋到你的大腦之中，與雙眼所見，親手觸摸，無二無別。”
    聽到這裏，雲帆便已經對末那識和阿賴耶識有了一定的了解，同時結合他的以往所學，還有了更進一步的猜測。
    在雲帆想來：“阿賴耶識與真我既有共通之處，卻又不盡相同。或者從本質上來說，這兩者在最初的時候，或許就是同一種東西，隻是佛門與修真者印證的法門不同，才使二者有了本質上的區別。正如倫珠所述，阿賴耶識性如虛空，且無形無色，又不壞不滅，普通人根本就不可能發現阿賴耶識的存在，而佛門印證阿賴耶識的法門就是緣起性空，這也正是佛法中真空生妙有的真諦，與《老子》五千言中的無名，萬物之始；有名，萬物之母，有著異曲同工之妙。”
    倫珠上師見雲帆陷入了沉思，麵上則愈加的祥和，便於一旁手結智拳印，口誦真言。而雲帆此時卻是思緒飛馳，無數的念頭紛至遝來。
    “佛門的方法是緣起性空，那麽修真的法門就在於一個修字，在本我之中再修出來一個真我。難怪師祖當年曾說，修真就是一次不經轉世的輪回，而且還是打破了輪回天道的自我輪回。而輪回的本體，便是修士所修煉出來的元嬰，當然這種修煉的先決條件，就是必須要有大量的靈氣。而然修神呢？修神者修練的是元神，難道，阿賴耶識就是存在於元神之中？”
    雲帆越想越覺得有理，這不禁又讓他想到：“不管是修真還是修神，最終的目的都是為了長生久視，為了能夠脫離軀殼的桎梏枷鎖，也都需要大量的天地靈氣，或是成就陽神或是元嬰大成。他現在算是明白了，倫珠為什麽會去轉世輪回，這隻是靈氣匱乏之下的無奈之舉，不過，這也是變相地達到了長生的目的。”
    雲帆又想起之前交手時，倫珠所使用的手段，以真言配合結印，便能調動一定範圍內的天地偉力，可見阿賴耶識才是他溝通天地之力的載體。以倫珠的修為，即便不如金丹修士，想來也相差無幾，畢竟二者的攻擊方式也都同出一轍，可見倫珠之前的確是手下留情了。
    盡管如此，雲帆也決不會拜倫珠為師，他的路隻能是他一個人獨自走下去，何況他已經有了玉華門這個牽絆。雲帆理清了思路，便苦思起了脫身之計，王守仁對於倫珠的禁製無能為力，但並不代表雲帆也拿它沒有辦法。
    雲帆此時隻是苦於丹田受製，調動不了自身靈力，不然早就破除了封印。但是之前王守仁輸入到他體內的真氣，被他強行截取了一些殘存在經脈之中，這一絲真氣沒有多少，卻足以使他脫困。
    王守仁所遺留的這縷真氣雖然微弱，但是在負載了南明離火之後，便足以破除倫珠的這股封禁。當雲帆將這一縷真氣在體內運行了一個周天之後，他的丹田便從禁製中解脫了出來，但是想要逃出生天，卻隻能再想別的辦法，趁此時機還是要多恢複一些實力才是。
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