一、穹廬墜地：盤古遺珍落靈山
    上古時期，盤古開天的斧鉞曾在此處劃過，天地初分的混沌之氣凝結成一座渾圓如蓋的山峰，峰頂平整如砥，可容百人立足，遠遠望去，恰似一枚倒扣的玉杯，故名“員山”，取“天圓地方”之意。山巔生有三株千年古鬆，枝椏交錯如華蓋，樹根盤結處湧出兩股清泉，一冷一暖，在石凹中匯作太極狀水潭，正是《淮南子》中“天地氤氳，萬物化醇”的具象。
    秦漢時期，方士們發現員山峰的地磁異常，羅盤磁針至此皆指向峰頂水潭，遂視其為“地脈樞要”。漢武帝派遣的尋鼎使者曾在此駐紮，見峰頂雲霧常聚成蓮花狀，便在水潭旁立下石碑，刻“員山福地”四字。然而直到明代以前，這裏始終是隱者的修行之地，僅有幾間草廬散落峰腰，供過往僧人歇腳。
    二、浮梁僧至：芒鞋踏破白雲關
    明萬曆十二年孟春，浮梁縣的梅雨季剛過，一位頭陀背著鬥笠，沿著蜿蜒的羊腸小道登上員山峰。他法名如倫，本是景德鎮陶工之子，幼時常見瓷器在窯火中開裂，忽有一日頓悟“殘缺亦是圓滿”，遂剃度出家，雲遊天下，尋找能印證佛法的“大圓之境”。
    行至峰巔，如倫忽見雲海翻湧，峰頂在雲霧中時隱時現，恰似佛陀頭頂的圓光。他放下竹簍，取出銅缽接飲太極潭水，隻覺甘冽中帶著鬆針的清苦，竟在缽中映出自己的倒影——頭頂無發，卻有一圈若隱若現的光暈。“此乃‘圓融之境’！”如倫長跪不起，忽聞鬆濤聲中傳來隱約梵唱，竟與他日日念誦的《華嚴經》妙音相合。
    繞峰三匝後，如倫發現峰腰處有旱地十餘畝，雖被雜草覆蓋，卻能望見地下泛著黑色腐殖土；更妙的是西側有一窪穀地，山泉水順岩縫滲入，可辟為水田。“佛說‘福田’，此峰兼具旱澇雙田，正是修行與濟世的寶地。”他取下隨身的錫杖，插在旱地中央，杖頭銅鈴發出清越之聲，驚起山雀，銜來草種撒在田間——這便是天星寺最初的緣起。
    三、化緣開基：銅鈴叮當喚善緣
    如倫在太極潭畔搭起茅棚，白日耕地播種，夜晚則在潭邊打坐。他發現旱地雖貧瘠，卻適合種植耐旱的青稞；水田引水後，竟能生長出一種穗頭渾圓的水稻，米粒晶瑩如珍珠。山民們見此奇景，紛紛前來拜見，如倫便趁機宣講“農禪合一”的佛法：“春耕夏耘，秋收冬藏，皆是修行。”
    萬曆十三年，如倫持缽下山化緣，景德鎮的陶工們感佩他的苦行，捐出窯變的殘次品，竟在峰腰砌成三間磚房；信州的商人路過，見他赤足開荒，送來鐵犁與耕牛；就連路過的獵戶，也將獵物風幹，供他滋補身體。三年間，茅棚漸漸變成磚木結構的庵堂，如倫取“天圓如蓋，星羅棋布”之意，命名為“天星寺”。
    萬曆十六年端午，天星寺迎來第一尊佛像——由浮梁瓷工用峰土燒製的釋迦牟尼坐像。如倫親自為佛像開眼，忽有七彩光暈籠罩峰頂，太極潭水竟騰空而起，在佛像頭頂凝成華蓋。山民們伏地叩拜，從此堅信員山峰是“佛陀顯聖之地”。
    四、伽藍初成：梵鍾驚破萬壑煙
    天星寺的建築群依峰勢而建，峰頂為大雄寶殿，供奉如來諸佛；峰腰的旱地辟為齋田，水田稱作“蓮花池”，種滿從廬山移植的白蓮花；山門前的古鬆被奉為“智慧樹”，信徒們將祈福的紅絲帶係在枝頭，風過處如千佛說法。如倫還在太極潭邊修建“圓光閣”，閣中銅鍾以峰土混合銅礦鑄造，鍾聲能傳十裏，竟有“鍾聲落處，百病皆消”的傳說。
    萬曆二十年，信州大旱，禾苗枯死。如倫帶領弟子在峰頂設壇祈雨，他手持錫杖繞潭三匝，忽然潭水沸騰，化作甘霖灑向四方。百姓們發現，被雨水滋潤的田地裏，竟長出雙穗稻，米粒上隱隱有佛塔紋路。此事傳遍江南，連南昌的藩王都遣人送來黃金，資助擴建寺廟。
    寺中香火最盛時，每日有數百信徒登山，如倫便在齋田旁修建“施粥棚”，將青稞與珍珠米煮成“福田粥”，分發給貧苦百姓。他常說：“佛前一炷香，不如田間一碗粥。”在他的主持下，天星寺不僅是修行之地，更成了百姓的“活命糧倉”。
    五、法脈流長：古寺風雨話滄桑
    明末清初，戰亂波及靈山，天星寺屢遭兵燹。順治年間，一位受傷的士兵倒在峰下，被寺僧救起。他痊愈後剃度出家，法名“悟圓”，竟精通兵法，率領僧眾在峰腰修建石堡，囤積糧食，使天星寺在亂世中成為避難所。至今寺後仍有“護寺碑”，記載著僧眾持械護山的往事。
    乾隆年間，江西巡撫蔡士英登山朝拜，見寺中藏經閣的《華嚴經》抄本已殘破，遂捐出俸祿，請來蘇州刻工，將經文刻在員山峰的岩壁上。如今岩壁上的“華嚴經壁”雖經風雨侵蝕，仍可見“一切眾生皆有如來智慧德相”的字樣，筆畫間滲透著鬆脂，百年不褪。
    本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
    近代文革時期，天星寺的佛像被毀，僧眾四散。但當地百姓偷偷將破碎的瓷佛片埋入齋田，傳說次年青稞豐收，米粒上竟重新出現佛塔紋路。1982年，落實宗教政策，年逾八旬的悟圓和尚的弟子回到員山峰，在廢墟中挖出當年的銅鍾，鍾聲再次響起時，太極潭的水竟自動漫過幹涸的蓮花池，重現生機。
    六、玉盤承露：絕頂風光入畫來
    員山峰的自然奇觀，最妙處在於峰頂的“玉盤承露”。每日寅時，峰頂會凝結層層疊疊的雲霧，在晨光中幻化成朵朵蓮花，故稱“蓮華雲海”；卯時一到，雲霧又化作露珠，順著圓弧形的峰頂匯入太極潭，終年不涸。清代詩人鄭板橋遊此時，曾以“圓蓋承天露，靈潭印佛心”為題，作畫二十幅，每幅皆有露珠在紙上遊走，堪稱一絕。
    峰腰的齋田與蓮花池，曆經四百年風雨，至今仍是“旱不枯、澇不溢”。農學家發現，旱地的土壤中含有大量火山灰，具有極強的保水能力；水田的田埂以峰岩碎塊堆砌，竟形成天然的滲水係統，與員山峰的地磁脈相呼應。更奇的是，田中生長的珍珠米，煮熟後會自然形成圓形飯團，仿佛暗合“圓滿”之意。
    站在峰頂極目遠眺，可見靈山七十二峰如眾星拱月，員山峰恰居中央。若遇降雪，整座山峰便成了巨大的玉杯，盛滿皚皚白雪，陽光照射下，竟有佛光在雲海中顯現，此乃“員山瑞雪”，被列為靈山八景之首。
    七、雲棧尋幽：晨鍾暮鼓喚歸心
    清明，靈山景區的懸空棧道上，導遊小陳正帶領遊客攀登員山峰。“大家看前方那座圓頂山峰，就是員山峰，海拔1268米，峰頂的太極潭相傳是盤古開天時的混沌之氣所化……”他的講解被山風吹來的鍾聲打斷，遠處天星寺的銅鍾正敲響，鍾聲中竟夾雜著鬆濤與泉鳴，宛如自然與人文的合奏曲。
    在“華嚴經壁”前，一位老婦人正用紅布擦拭岩壁，她是當地的居士，每月初一都會來此清掃。“我奶奶說，當年寺裏的僧人用潭水調和峰土，才刻下這些經文。”她指著岩壁上的青苔，“你看，這紋路像不像蓮花？”
    峰頂的大雄寶殿內，年輕的僧人正在為遊客演示“福田粥”的熬製。珍珠米在銅鍋中翻滾，香氣四溢，一位來自遠方的遊客嚐後驚歎：“竟有鬆針的清香，仿佛嚐到了四百年前的味道。”僧人微笑：“山風、鬆濤、潭水，皆是福田。”
    暮色降臨，太極潭的水麵倒映著漫天星鬥，宛如佛陀頭頂的圓光。一位畫家支起畫架，卻遲遲未落筆：“任何筆觸，都不及這天地自然的圓滿。”山風掠過智慧樹，紅絲帶隨風舞動，似在訴說員山峰的千年滄桑——從隱者草廬到宗教聖地，從戰亂中的避難所到今日的心靈歸處，不變的是如倫僧人當年插下的錫杖，早已在歲月中長成參天大樹，護佑著每一個前來朝拜的靈魂。
    當最後一縷陽光消失，員山峰的輪廓在夜色中愈發圓潤，像一枚被歲月打磨的玉杯，盛滿了天地的恩賜與人間的祈願。遊客們不知道，每一粒珍珠米、每一滴太極水、每一道岩刻經文，都是四百年前那位浮梁僧人的芒鞋踏過的印記，都是無數信徒用汗水與信仰澆築的傳奇。而員山峰的故事，就像峰頂不涸的潭水，在時光的長河裏，永遠流淌著圓融與希望的清音。
    喜歡大話靈山請大家收藏：()大話靈山書更新速度全網最快。