來客是僧人，雖是寒冬，仍然著一件甚是單薄的灰色僧衣，笑盈滿麵，若彌勒佛，雙掌合什：“老居士，了元僧人又上門聒噪了。”
    老夫人慌忙還禮：“大師來訪，老嫗未及遠迎，實在失禮。”
    王棣認識這了元僧人，便是數年前見過的蘇軾的好友佛印。他想了想有關此僧的記憶，也是不敢怠慢。
    佛印，江西浮梁人，俗姓林。法名了元。神宗皇帝欽仰其道風，贈號“佛印禪師“。
    其自幼學習儒家經典，三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，長而精通五經，被稱為神童。
    蘇軾謫黃州時，佛印住廬山歸宗寺。二人常相往來，過從甚密，稱為至交，且應酬文字很多，樂為人所傳誦。
    如蘇軾作《戲答佛印》詩曰“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。”借東晉陶潛與慧遠的故事以喻自己與佛印，體現了二人之間深厚的友誼，足見意氣相投，百無禁忌。
    了元雖被封禪師，卻無絲毫得道高僧之莫測高深感，遊戲人間，最喜遊山玩水。
    這不，大師去歲離開歸宗寺，往山東走了一圈，得知蘇東坡出知杭州，又一路遊賞著要去探望好友。隻因近一月來風雪所誤，耽擱了行程，幹脆走走停停，待回揚州過了年再去往杭州。
    老夫人與禪師探討了一番佛理，有些犯困，自去休憩，留王棣及王旁、王旉等待客。
    過不多時，王安禮聞訊也回了半山。
    二人與蘇軾皆是好友，平素亦有書信往來，卻也數年未見，免不了“互訴衷情”一番，但話題終究離不開蘇軾。
    王安石黯然道：“子瞻素來直言，此次又為此所累，徒呼奈何。”
    “今將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食遊士。百裏之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？”了元誦了一段，歎道：“當年王丞相主張變法，東坡上奏折反對，言變法之舉太過急近，於國於民無所裨益，因而被貶黃州。”
    王安禮默然，這段往事他自是明了的，其時他也上書反對變法。
    了元又說：“然東坡居士與半山居士並無私人恩怨，且為神交摯友。當年在此地可是頗多唱和。”
    “政見相左罷了，與人格無關。”王安禮點點頭，慨然說道：“元佑元年七月，子瞻奉敕祭西太一宮，見家兄題在壁上的一首六言詩，詩言‘柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。三十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋陳跡都迷’。子瞻不禁感慨係之，遂提筆寫了《西太一見王荊公舊詩偶次其韻二首》……”
    “秋早川原淨麗，雨餘風日晴酣。從此歸耕劍外，何人送我池南！但有樽中若下，何須墓上征西？聞道烏衣巷口，而今煙草淒迷！”了元念罷，誦聲“阿彌陀佛”。
    又是一陣默然。
    王安禮想的是，神宗皇帝及兄長相繼謝世，皇太後當政，向司馬光征詢治國方略，司馬光上《乞開言路劄子》，建議“廣開言路”，主張新法必須廢除，要對農民施以“仁政”，接著上第二份奏疏《修心治國之要劄子》，重點談用人賞罰問題，提出保甲法、免役法和將兵法是“病民傷國，有害無益”。他又上《請革弊劄子》，又在《請更新新法劄子》中，把新法比之為毒藥，請求立即采取措施，全部“更新”。廢除了保甲法、方田均稅法、市易法、保馬法。在其拜相後，很快就廢除了免役法、青苗法。
    自此，新法皆廢。舊黨不僅控製了整個朝廷，對新黨的打擊和傾軋也始終如一，從未放鬆過。舊黨劉摯、王岩叟、朱光庭等人甚至竭力搜尋新黨章惇、蔡確的傳聞軼事，任意加以穿鑿附會，對其進行詆毀，並引發“車蓋亭詩案”。
    “俱往矣，介甫公卒，新法罷，舊法興，隻是不論新法、舊法，都太極端，皆於民無益。”了元想的卻是蘇軾因而又受牽累，歎息道：“東坡居士為此反駁司馬相公言‘差役、免役，各有利害……此二害輕重，蓋略等矣。’前後罪了二位丞相，唯一人耳。”旋即笑道：“如此也好，蘇杭相去不遠，東坡既知杭州，日後相見之日多也。”
    王安禮深以為然：“在朝未必好，外放未必不好，依著子瞻兄的性情，倒是主政一方更妥。”
    王棣暗暗附和，心想，蘇東坡才學無雙，在文壇的地位無可撼動，但做官嘛……就實在是馬馬虎虎了，性子耿直，脾氣曠達，太容易得罪人，若非如此，亦不至於宦海浮沉、命途多舛了。
    王安禮與了元大師談論的話題雖非諱莫如深之事，但牽涉到前輩先人，王旁等不便插口，隻靜靜的聽著。
    了元卻甚是健談，不經意間與在座之人都交談了數語，果然是“普渡眾生”，麵麵俱到。
    “王三郎，經年未見，愈發俊朗了……”了元將話題引向王棣，說道：“前不久，老和尚收到東坡居士的信件，說你送了件小禮物，他很是喜愛，似乎還有關於老和尚？”
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    此事並無人知曉，眾人皆望向王棣，好奇他送了怎樣的東西給蘇軾，讓對方喜不自勝、要寫信告訴友人。
    隻見王棣好整以暇地說道：“是的，數年前東坡居士與大師及魯直先生會於金陵，泛舟遊湖，詩酒唱和，晚輩……”他笑了笑，罕見的露出少年的忸怩：“晚輩不勝心向往之……而後屢屢憶起，遂生起一念……”
    “大師，便是此物了。”他僅腰囊裏掏出一物，遞給了元，咧嘴一笑，露出潔白兩排牙齒：“我的技藝可是不行的，大師可莫嫌棄。”
    了元接過那物，定睛一看，乃是一枚拇指大小的果核。
    這是……觀者有些懵圈，這果核是禮物？
    了元也是不明所以，手指摩挲著這枚果核，凸凹感很明顯，有些異樣。
    他忽然悟到了什麽，拈著果核湊近了細想。果然，內有乾坤。
    “用這個看……”王棣適時地遞上透鏡。
    在透鏡的作用下，可以清晰地看見果核上刻著些東西，有山有水有人有船，而且不止一個人。
    “這是老和尚我？”了元有些不太確定：“這是東坡居士，這是黃魯直……”
    “這是三郎的傑作？”仔仔細細端詳了良久，他方拿開透鏡，意猶未盡，得到肯定的答複後，嘖嘖稱奇：“神乎其技呀，這是微雕唄，倒是第一回見過……”
    他將果核和透鏡遞給王安禮，說道：“據記載，早在兩千多年前，古人便可在半分大小的動物骨頭上刻下六百餘字。大致講了文王時期同商朝的關係，以及商王狩獵和占卜之類的事情。據推測，周取代商時曾進行過長期的部署工作，因此文王便將這些軍事機密的東西微雕在了小小的甲骨片上。可以這麽以為，我們的老祖宗至少在兩方麵領先世界，一是無人能解的古老微雕術，二是兩千年前先祖便懂得運用技術玩弄權術！”
    “戰國時的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分……”王安禮將東西遞給躍躍欲試的王桐，說道：“江南也曾挖到過越國古墓，出土的玉器就用了微雕技藝，令人歎為觀止。”
    了元點點頭：“老和尚早年酷好讀書，其中不乏冷僻佚聞，對這微雕之技倒是有所了解，不過隻紙上談兵耳……”又讚王棣一番：“王三郎素來低調，不顯山露水，卻學會了這門技術，著實叫老和尚另眼相看。”
    “晚輩隻學了個皮毛，剛入門罷了，隻能唬唬人，上不得台麵。”王棣連連擺手，老老實實的交代道：“用了半年時間刻了兩枚，手生的緊，也談不上精益求精。送與東坡先生的那枚卻非我所刻。”
    “哦，原來你就拿這上不了台麵的物什敷衍老和尚……”了元板著的臉隨即放鬆，道：“不過，老和尚倒是很歡喜。對了，這物什可有甚說法？”
    王棣點了點頭：“心裏倒是有些想法……”
    “早前得了篇文章可用作這核雕……”頓了頓，他走到書案前，提筆便寫。
    他一旦握筆在手，雖然神情依舊，整個人的氣質卻變得愈發溫潤如玉。
    眾人見他筆走龍蛇，好一會兒都未擱筆，想來這篇文章的篇幅不短。
    了元慢慢走到王棣身邊，先讚一聲“好字”。
    他雖是個僧人，年少時便出家皈依佛門，但交往的友人是蘇軾、黃庭堅這些公認的書法名家。縱然自身的書法造詣算不上太高，但書法鑒賞力一定不低，能讓他讚一聲“好字”殊為不易。
    先看字再看文章內容，他的眼睛發著亮光，忍不住念出聲來：“時有奇巧人曰宗禹卿，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。餘嚐求之貽核舟一，蓋大蘇泛鍾山紫霞湖雲注1）……”
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