宋代的民間結社，大致可以分為兩大類，一是營利性的商業部門，即工商團體，一般稱為“行”、“團行”；一是非營利性的組織，宋人一般稱為“社”、“社會”。
    團行，“蓋因官府回買而立此名，不以物之大小，皆置為團行，雖醫卜工役，亦有差使，則與當行同也。”這是置立團行的初衷：應付政府采購。但團行成立之後，則獲得了約束本行商人、維護市場秩序、同行互濟互助的行業自治功能。
    “社”也很發達，東京汴梁便有上百種，五花八門，什麽社都有，演雜劇的可結成“緋綠社”，蹴球的有“齊雲社”，唱曲的有“遏雲社”，喜歡相撲的“角抵社”，喜歡射弩的可結成“錦標社”，喜歡紋身花繡的有“錦體社”，使棒的有“英略社”，說書的有“雄辯社”，表演皮影戲的有“繪革社”，剃頭的師傅也可以組成“淨發社”，變戲法的有“雲機社”，熱愛慈善的有“放生會”，寫詩的可以組織“詩社”，連妓女們也可以成立一個“翠錦社”……
    金陵“行院”，是工商行業組織，“護引行院”，即本行業互相保護、幫助的意思。杭州的“作坊”，也是一個商業社團。至於汴梁，則是“士農工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質庫掌事，即著皂衫角帶，不頂帽之類。街市行人，便認得是何色目。”如果背後沒有發達的行業組織在維護自治，很難形成如此井然的商業秩序。
    總的來說，宋人是享有高度的結社自由的。除了黑社會性質的團體，官方基本上並不禁止民間結社，偶有立法幹預，也效果不大。
    再如仁宗慶曆中，有人舉報蔡州有數千妖人搞地下結社、非法集會。朝廷於是派宦官前往調查。到了蔡州，宦官提出要派兵逮人。知州吳育說：這是鄉民相聚集資辦佛事，需要派兵逮人嗎？叫一名小吏將為首之人喚來問話就行了。為首十人被叫來，問話後“皆無罪釋之”，而那名居心不良的舉報者則被吳育打了板子。
    將王婆婆獨子打成殘廢的這幫人並非“作坊”中人，亦非“花子會”、“食巴會”這些丐幫組織弟子，乃是當地的潑皮無賴，專以敲詐勒索、坑蒙拐騙混日子。
    倒非官府不作為，這些街頭混混雖然也做些欺行霸市、魚肉鄉民的下作勾當，但基本不結社，“流動性”強，對於官府的手段極為熟諗，一有風吹草動便如老鼠般銷聲匿跡，待風頭過後又重新現身。
    貓捉老鼠的遊戲在街頭常年上演著，但要真正收羅罪名將這些潑皮入獄甚至刺配，還真不太可能。
    而且，地方官靠熟讀“四書五經”科舉出仕，並非法律專業人士。“士大夫少有精於法者，臨時檢閱，多為吏輩所欺。”因此，官員對付黑社會盡管手段雷霆但往往違法，自然容易被政敵構陷而結局不妙。
    是以，對這些牛皮糖一般的地痞潑皮，官府大體睜一隻眼閉一隻眼，太麻煩。至於說官匪勾結，還真的較為罕見。同僚素以文人士丈夫自居，見有不平事，必群起而攻之。
    像王婆婆這種遭遇並不少見，但多是自吞苦果。民不舉官不究，就便是報了官，拿不著“被告”，隻能是立了無頭案，破案自是遙遙無期。
    “後來呢？”王棣麵無表情的問。世間多有不平事，但問幾人強出頭？
    宗沐吞了口唾液，繼續往下說：“遭受如此打擊，常人已是承受不住，更何況是一老婦。那王婆悲憤交加，大病數日，之後便神神叨叨的中了魔症，也就是失心瘋。不敢出門上街，遇見人就大喊大叫，一身衣裳破舊汙髒不說，整個人也是邋裏邋遢臭味難聞的。這家子，老的瘋癲，少的癱殘，算是廢了。鄰裏街坊雖然同情這母子倆的遭遇，卻也沒法為他們做什麽，唯有你一家我一戶地接濟些吃食用度，總不致讓這對孤兒寡母餓死……”
    “這樣的日子持續了兩個多月，某日，王婆忽然打扮清爽，麵帶微笑地從家裏走了出來，見人就打招呼，與早前的模樣判若兩人。一開始旁人還以為這是走火入魔乃至於……回光返照，可不兩日又發現這王婆竟似真的痊愈了。”
    “有那往早與她相熟的街坊便詢問此中緣由。王婆隻說，人活著，便應心往光明。隻要心是光明的，生了也就光明了。又說了一大通別人聽不明白的話，說什麽世界有白天黑夜，即光明與黑暗，代表慈善與邪惡。現在的世界是黑暗入侵光明，混在了一起，光明處在了下風。但隻要信光明，便能得光明。這就好像有心向善其人也善……”
    王棣眼皮子跳了跳，沉聲說道：“二宗三際哪。二宗指明暗，即善惡。三際指初際、中際、後際。初際階段，明暗分開。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗鬥爭，兩者混合。後際階段，明暗重新分開。”
    宗沐“呃”了聲，雲裏霧裏，不明所以。
    王棣淡笑：“教人心存善意倒是好的，但多半會被有心人利用，結果自然是有悖教義，違背初衷。這洗腦的手段……硬是要得。不過，定必還是有其他手段的。否則，光動動嘴皮子，很難發展壯大隊伍哦……”
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    “我且猜上一猜……”他似笑非笑的說：“那些打傷王婆兒子的潑皮……出意外了，還是叫人給打了？”
    對王棣的“未卜先知”，宗沐並不吃驚，已經麻木了，見怪不怪，反正再如何多智近妖，也再打擊不了他，隻點頭道：“讓人打了……這夥潑皮有十來人，整日裏遊手好閑，也沒個正經勾當，靠收幾家商鋪的份子錢和討債什麽的謀生。凶狠是有的，但在這州治之地，縣衙、府衙盯得緊，倒是沒有做什麽惡毒的事。也是王婆那兒子打小讓寡母慣壞了，好吃懶做不說，還總愛賺便宜、貪圖些蠅頭小利。也不知怎麽的得罪了那幫潑皮，照說也不是什麽了不得的事，哪曉得他竟給自己出了報複的餿主意，打著潑皮的名義跑去收份子錢，錢到手後去樓子裏包姑娘，吃香的喝辣的，沒兩天便揮霍一空。結果呢，從樓子裏一出來便叫那幫潑皮堵了個嚴實，將雙腿打折了丟在自家門口，說錢不用還了，拿兩條腿抵上……”
    王棣長吐一口氣：“可憐之人必有可恨之處，這小子倒是膽肥。”
    宗沐點點頭，深以為然，接著說：“王婆報官後，錢塘縣衙雖然說讓她找出被告，顯得不近人情，但終究是立案查辦了。那幫潑皮收到了風聲，便躲了起來，直到兩個多月後才陸陸續續出現在街麵。但沒幾日這夥人又銷聲匿跡了……之後有傳言說，他們並非是被官府緝拿歸案，而是被人給收拾了。說是某天，這夥潑皮被兩個彪形大漢堵在巷子裏狠狠揍了一頓，當初那個打折王婆兒子雙腿的小頭目被揍的最慘，也是被打折了雙腿。這算是以彼之道還治彼身了……這消息也不知是誰傳出來的，總之是繪聲繪色，越傳越神，說那二人，一個身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬；另一個身長九尺，髯長二尺；麵如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜……嗬嗬，關二哥和張三哥呢……”
    《三國演義》的確受歡迎。
    玩珠峰三年多時間，木頭聽王棣說了幾個故事，其中那個叫“天龍八部”的尤為帶勁，“六脈神劍”、“北冥神功”、“淩波微步”、“降龍十八掌”什麽的，三郎可真會編故事。自然還有“以彼之道還治彼身”，他最吃這套。以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。君子報仇十年未晚？別人打了自己就應該馬上打回去，人爭一口氣佛爭一炷香。少年正當氣盛嘛，像三郎那般老成，實在不像少年郎。
    他嘿嘿笑了笑，說道：“我去打聽過了，幾番周折倒是摸了個七七八八。動手的那兩個漢子都是青溪人，一個叫方十三，一個叫石小乙，在杭州做些箍桶、漆工的勾當，為人豪爽，好結友朋，雖是外地，卻頗得人心。對了，方十三便是去竹園找琴操姑娘的那個‘方大叔’，雖然與傳言中的‘關二哥’相去甚遠，但身形魁拔，一看便是武藝精湛的好漢子。”
    “方十三”？王棣總覺得這稱謂甚是熟諗，隻是一時間想不出記憶源點。不過，事情的始末大抵是弄清了——
    還是同樣的配方啊。
    後世的某西方教派在中國發展迅速，教眾人數勝過本土，其緣由無非是洗腦及賜恩。尤其是農村，但凡經曆天災人禍而導致親人去世的人家，似乎一夜之間便成虔誠的教徒，從此擯棄中華習俗，用最通俗的話說便是：連祖先都不要了。
    顯然，“方十三”和“石小乙”的身份類似於“傳教士”，負責壯大摩尼教隊伍。王婆在遭遇家庭變故後，摩尼教及時出手救援，自是能“佛光普照”的。以惡製惡嘛，倒也大快人心。
    不過，發展琴操入教，且許以“聖女”之位，下了血本啊，無非是看中了她的影響力，明星效應哪。
    但就目前而言，這計劃是失敗的。隻要功夫深，鐵杵磨成針。就看琴操能“抵抗”到何時了。
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