頭日累的精疲力竭，夜裏卻睡的極不踏實，夢中幾乎將前世看過的所有災難電影全過了一遍，恐怖的畫麵、痛苦的表情、無助的眼神，將睡眠切割的七零八落。
    睜著眼睛在床上躺了許久，王棣方慢慢的穿衣起床，那感覺，如大病初愈，懨懨的，提不起精神。
    太陽沒有照常升起，人生仍需繼續。
    接下來的這些天，注定不會平靜。
    事實上，從昨夜開始，杭州，這座繁華都會便陷入了前所未有的亂境之中。
    城裏除少數幾處地勢稍高的地方，盡皆遭受水患，低窪處丈餘深，西城八成房屋被淹，住戶悉數逃離。
    杭州城百萬人口，受災逾半，眾多無家可歸的居民多有露宿街頭者。客棧、驛站、孤山、廟宇甚至兩級衙門的空置場所都被用來安置災民。更有不少人出城投奔親朋好友，亦有城外鄉民進城尋求庇護。
    這真的是：城外的人想進來，城裏的人想出去。
    元佑五年五月，水淹杭州城，震動朝野。
    鳳凰山位於萬鬆嶺與慈雲嶺之間。山體由石英砂岩構成，呈南北走向延伸。登高而臨俯攬，自西北蜿蜒而來的山巒由此突飛雙翼，左翼承接西湖，右翼抵至錢塘江，形狀好似飛鳳翱翔於天地之間，因而得名於此。據民間傳說，鳳凰山是由天上肥來的鳳凰鳥羽化而成的，這雖然隻是古人的美妙遐想與幻思，但在西湖葳蕤連綿群山之中，鳳凰山的層巒疊嶂、青山碧水絕對美得獨具一格。
    正所謂是：“鳳凰山，兩翅軒翥，左薄湖滸，右掠江濱，形若飛鳳，一郡王氣，皆藉此山。”
    鳳凰山並不高，山腳距峰頂也就四、五十丈，此時卻成了避難所。
    其實，此山銜接西湖，全城進水時西湖最先溢漲，到得第二日晨時，洪水已到了山腳。
    不過，雨是歇了，隻淅淅瀝瀝地飄著雨絲。洪水卻仍在緩慢上漲，但幅度很小，幾乎感覺不到。
    從山腳到山頂，密密麻麻的都是人，尤其是那些供上山遊客歇腳的涼亭和山間幾座廟宇，更是人滿為患。
    隋唐在此肇建州治，五代吳越將杭州設為國都，築子城。
    中唐時朝廷崇佛，杭州寺廟遍布湖山之間。五代吳越建都杭城，四代錢王以“保境安民”、“信佛順天”為國策，擴建原有佛寺，在都城周圍廣建新寺，吳越寺廟，“倍於九國”。由於吳越國君聽從高僧延壽勸諭“納土歸宋”，杭州佛教又受宋王朝的青睞，並在蔡襄、趙拚、蘇軾等州官的支持下，佛寺增至三百六十所，蘇軾詩中“三百六十寺、幽尋遂窮年”、“高堂會食羅千夫、撞鍾擊鼓喧朝晡”，以及《天竺山誌》所稱“鑿山增室、廣聚學徒、教苑之盛、冠於兩浙”，都描繪了當時佛教盛況。
    現時，杭州佛教風行，廟宇、塔林遍布，雷峰塔、保俶塔、六和塔和白塔這“四大名塔”便是興建於這一百多年間。
    我佛慈悲，願渡世間人，但渡不了在洪水成災時那些喪身洪流的不幸者。
    天災人禍來臨之際，佛渡的隻是“有緣人”，寥寥無幾。
    佛渡不盡世人，摩尼自然也不行。人，始終得靠自己。你不自救，何人救你？
    起床洗漱罷，胡亂用了些早膳吃食，心裏想著得去給蘇夫人請安問好，畢竟是客人，又是子侄輩，這種時期總得做些什麽。
    王閏之四旬出頭，續弦於蘇軾已二十一年，性子溫和，但體弱多病，常年吃齋念佛。王棣到杭州十餘日也隻見過這位“伯娘”數次，對其甚是敬重。
    蘇軾多才，亦重情，對發妻情深意重，是有“十年生死兩茫茫”之句，對續弦亦是敬愛有加，並為“王二十七娘”取名為“閏之”。
    他在《明日重九，亦以病不赴述古會，再用前韻》裏說：
    “可憐吹帽狂司馬，空對親舂老孟光。”
    “司馬”是通判的代稱，“孟光”則是漢人梁鴻的妻子。《後漢書》說梁鴻在江南給人做隨從時，妻子梁鴻親自舂糧，以維持生計，她與丈夫舉案齊眉，相敬如賓。“老孟光”這個比喻，足以見出閏之勤勞能幹，與丈夫相濡以沫，感情十分深厚。
    他又在給好友王鞏的。《次韻和王鞏六首》之五詩中說：
    “子還可責同元亮，妻卻差賢勝敬通。”
    “元亮”是隱逸詩人陶淵明的字，陶淵明在歸耕田畝時，曾作《責子詩》，告誡兒子們不要懶惰。蘇軾這兩句詩，前麵是點綴之詞，妻子非常賢惠，才是他所標榜的。
    “敬通”是東漢大鴻臚馮衍的字。《後漢書》稱馮衍“幼有奇才，年九歲，能誦《詩》”，“博覽群書”一詞，就出自對他的評價。馮衍學問、人品都好，更講究氣節，遺憾的是他娶了個特別悍妒的妻子，終生牢騷不斷，甚至給小舅子寫信，要求將老婆休掉。正因為此，《世說新語》的作者劉義慶才自嘲說，我與馮衍馮敬通相比，有三點十分相同：一是為人慷慨，有高風亮節；二是剛直敢言，不為世俗所容；第三就是屋裏頭有個厲害的老婆，家道坎坷。蘇軾也喜歡無事自嘲，夫人若有一絲專橫，他早就像劉義慶那樣叫苦了，“妻卻差賢勝敬通”一語，說明實在無可挑剔，自己這輩子比馮衍幸福多了。
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    有趣的是，蘇軾在詩後還寫下這樣的自注：
    “仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節乃不愧乃翁。馮）衍逢世祖英睿好士而不遇，流離擯逐，與仆相似。而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故有‘勝敬通’之句。”
    可見，王閏之是極賢淑的，嫁與蘇軾後夫妻舉案齊眉、琴瑟和鳴，乃是為人妻之楷模。
    這些日子，蘇夫人身體欠佳，多臥床靜養，鮮見外人，今日卻是早早的起身安坐客堂。
    王棣站在門外靜靜的待了會，聽蘇伯娘指揮調度，有條不紊的派遣著仆人扈從，主要是安置湧至鳳凰山避難的災民事宜。譬如伐竹木搭建簡易棚戶作“避難所”，譬如先拿出家裏存糧施粥，又遣人拿了太守名刺去往各寺廟請住持協助接納、安撫災民，拿出銀錢招募人手清理道路堵塞，等等。
    太守夫人不簡單呐，堪稱賢內助。蘇太守這些日子定是忙的腳不沾地的，幸好家裏有人主持。
    待得王閏之吩咐調配完，王棣方進屋，深揖行禮：“晚輩見過伯娘、雲姨。”又對也在屋裏的蘇靜嘉、蘇過點頭招呼。
    王朝雲坐在王閏之下首，眉宇間透著擔憂，見王棣進來，勉強笑了笑。
    “三郎，你昨日到了城裏，聽說救了不少人，不錯……城裏情況如何了？”王閏之先讚了句，又問起災情。她倒是鎮定，臉上瞧不出一絲慌亂。
    這才是真正的名門女子的氣度啊，王棣心中讚歎，謹聲說道：“很不好。依晚輩看，此次水災因發生在夜裏，來不及撤離的住戶不在少數，損失必是……慘重的。城裏有太守多日來發令禦災，情況許是好過城外的。當務之急是要搜救被水困住之人。而且，凡遇災害，搶險救災應在第一時間開展，是有‘黃金十二時辰’之說，施救越及時，效果越顯著。”
    想了想，他又說：“此等災難，極易引發傳染性疾病，需及時有效開展消毒防疫工作。災害已降，逝者已矣，當收拾心情致力於災後防護事宜，切莫使災難後遺症擴大。”
    接著，他又將前世的救災工作事項略略說了一遍，諸如不喝生水隻喝開水、不吃腐敗變質的食物、不吃淹死、病死的禽畜、注意環境衛生不隨地大小便、不隨意丟棄垃圾、避免手腳長時間浸泡在水中、盡量保持皮膚清潔幹燥次預防皮膚潰爛和皮膚病等等，還提了提災後心理援助之類的事情。
    當然，沒說的那麽細，隻是籠統地列了幾條。畢竟，“細菌感染”、“鼠疫傳播”這些東西一時半會也解釋不清楚。
    但他這番話已叫屋子裏的人聽的呆若木雞了。王閏之隻問他城裏的情況，他倒好，不疾不徐的說了這麽一大通，還夾雜著好多個新鮮詞語，叫人聽了費解，但給人的感覺是……好厲害好牛逼。
    王閏之深看了王棣一眼，微笑道：“三郎說的這些……伯娘沒聽太明白，但想來是極好的，倒可以讓子瞻好生參詳參詳。”
    王棣從袖兜裏掏出一本薄薄的小冊子，遞與王閏之：“晚輩適才說的盡在此冊中，於救災一事許是用的上。”
    王閏之稍稍翻了翻，喚仆從速速進城遞與蘇軾，讚歎不已：“不想三郎在這等事亦有心得，難怪子瞻斷言你必成經濟國家之棟梁大才。”
    王棣道：“伯父謬讚了，小子隻是見不得人間悲苦。能幫人的就幫一幫，終究是幫人者人恒幫之。”
    王閏之點頭讚同：“你這孩子倒是心善的……佛家言普渡眾生，總該在能力所能及的範圍內做些事，但求問心無愧。”
    又聊了幾句，王閏之勉強撐了這許久，身子甚是不爽利，遂讓王棣、蘇過等人去幫忙安置山上的災民，自去休憩。
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