王閏之自是菩薩心腸、好積德行善的，這是真真切切的善心，念經拜佛隻是緣因之一，但絕非決定性因素。
    佛教，隻是教人從善，並不能叫人從善。摩尼教自也如是。
    這日，摩尼教的信徒、王婆婆卻失了蹤。
    聽宗沐告說此事，王棣揉揉腦瓜子：“什麽時候不見的？”
    昨日折騰一天，回轉鳳凰山已是酉正。蘇過讓廚房加了幾個菜，又安排好住處。之後聊了聊水情，各去就睡。
    王婆的情況很奇特，貌似全無喪子之痛，一路念叨著那幾句摩尼教宣傳口號，如走火入魔了般，直到上了鳳凰山方安靜了下來，安安靜靜的吃飯、洗漱、休息，自始至終都沒有言語。
    這種表現在王棣看來大抵是“災後心理創傷後遺症”，逃避現實、將自己緊緊包裹起來不與外界接觸，需要有人細心關護幹涉以求心理重建。
    不過，這王婆或受摩尼教荼毒已深，心理活動異於常人，那也是有的。
    王棣還想著待安定下來與這老嫗好好聊聊摩尼教的事情，他總覺得自己與這“歪門邪教”會有關聯，算是第六感吧，先了解了解，知己知彼百戰不殆嘛。
    失蹤？奇怪也哉。這老嫗成了孤寡老人，五保戶呢，還能跑哪去？摩尼教麽？
    倒是琴操顯得很是焦急。她在杭州無親無故的，與王婆這街坊平日裏接觸的多些，算是最為相熟的，這才會在洪水來臨時去看望對方而身陷險境。再者，王婆乃是因她而一並來鳳凰山的，若有個意外，何以安生？
    王棣寬慰幾句，卻也沒大包大攬，一個人存心鬧失蹤，又哪有這麽容易尋得著？先將鳳凰山的安置妥當吧，招呼蘇過到處走走。
    蘇過這個小胖子卻在開小差，“罪魁禍首”是琴操。
    琴操貴為杭州青樓行首，自是不輕易露麵的，等閑人見之不得。她尚未贖身前，每月逢旬登台表演一回，饒是“門票”就得五兩銀子之巨，亦是一票難求。
    蘇過亦曾去捧過一回場，這女子的色藝讓他驚為天人。但一來他家教甚嚴，極少出入煙花場所得對老蘇同誌表示鄙棄，典型的隻準州官放火不許百姓點燈呢），二者他身上可沒什麽閑錢去打賞討好這杭州名ji，頂多也就是存著欣賞的心思。食色性也。更何況，後來傳出父親與她的“緋聞”，即便他知曉是子虛烏有的八卦流言，也是絕沒有丁點別樣念頭了。
    哪知道，機緣巧合之下，這女子居然入了蘇家門，這真是……大大的驚喜啊。
    可是……太沒有天理了，王三郎啊王三郎，你這是成為男人公敵的節奏啊。一個金陵名ji傾心不夠，還得饒上一個杭州名ji？還一送一麽？呃，還有小姑，對這小子一副愛搭不理的樣子，能騙得了我？哼，長的英俊、多才多藝了不起啊。
    呃，小姑……小姑在看著我，眼神不善呀……
    王棣的呼喚比不上蘇小妹的一個眼神，蘇過終於省過神來，有些心不在焉：“呃，走走走……”
    這日，王棣幾人在鳳凰山走了一圈，協同蘇軾派遣來的幾個衙門工、戶司吏開展災後救助事宜。
    災後第二天，官府在經過短暫的慌亂後開始有序搶險救災。蓋因災情嚴重，城中府、縣二級衙門自太守以下悉數出動，但仍是人手不夠，又從豪門大戶請派抽調若幹人輔助。
    具體的損失尚無法完全統計，但一定是遠超去歲旱災的。房屋倒塌、衝毀至少得有千餘棟，死亡、失蹤人數初步估計不少於一千，受災人口達六十萬之多。
    當然，受災情況有輕重，真正無家可歸的不可能有這麽多人。
    王棣、蘇過的工作便是統計聚集於鳳凰山的災民人數，直忙到傍晚才結束。統計數據很驚人——八千三百五十六！
    山間的三座廟裏收容安置了約莫兩千災民，蘇家臨時搭建的二十餘間簡易木棚擠進了千餘人，其餘五千左右的災民隻能滯留在涼亭、大樹底下。
    午時許，蘇小妹、聶勝瓊與琴操幾個帶著仆從施粥，采用的是王棣的建議：一日兩次，一次一小碗，粥不清不稠——不求飽，別餓死人就成。聚集了這麽多人，一旦吃飽，無所事事的人容易滋生是非。
    當然，蘇家存糧不多，賑災施粥都不夠八千災民吃一頓的，主力軍還是那三座廟。
    “既已為僧，而又隳敗其業，甚則破戒律，私妻、子，近屠沽市販。”
    “廣南風俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有家室，故其婦女多嫁於僧。”
    出家人有錢著呢。彼時的僧尼不但有明確的身份，可以取得政府保護，並獲得免除租稅徭役的特權，而且還能行商致富。這也是為何一張度碟售三百貫之故了。
    宋代佛教的最大特色，就是逐漸世俗化、庶民化，開始深入到普羅大眾中去。做做生意，開開店鋪，沒事兒了找個尼姑聊天，談談情說說愛。更有甚者，娶個媳婦放家裏，再生一堆小和尚。繼承香火嘛！
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    至於商業經營上，宋代寺院和僧人更是無所不用其極，行業涉及冶礦、製墨、紡織、造船，甚至開旅店、賣豬肉、開青樓，還開創了中國最早的彩票行業。
    不過話說回來，有道是“取之於民用之於民”，這時的寺院、僧人的社會活動，絕不隻是經商逐利，或談談情愛，災荒之年也放粥賑災，提供寺院為避難所，平時也參與到濟貧、慈幼、醫病、助葬，以及修路、造橋、建浴室等各種各樣的公共工程。
    嗯，一飲一琢，莫非前定；蘭因絮果，必有來因。
    另外，蘇太守已下令開常平倉、義倉賑災，並號召本地富紳捐款捐糧共度時艱。
    這大概是王棣到這時空最忙碌也最充實的一天，身體是疲憊不堪的，內心卻覺得活力十足。再看蘇過，大抵亦如此。老蘇雖以嚴父示人，卻是將兒子養的白白胖胖的，瞧蘇胖子四體不勤五穀不分那樣，早該拉出來操練操練了。如今日這等體力消耗強度堅持一個月，不掉一身膘才怪。
    午後，雨過天晴。到得黃昏時分，夕陽斜照，山尖現出一道彩虹，絢爛瑰麗。
    蘇小妹幾人率人施粥，俏麗身姿在斜暉映照下分外窈窕。
    災民們知曉這是太守家眷在領頭布施善事，莫不感恩戴德，更不敢恣意妄為，井然有序的排隊等候分粥。
    這一幕，讓王棣的心情輕鬆安逸許多。青春少女，山間晚照，總是美好的。
    蘇小妹也看到了王棣，見他一身衣裳沾了泥水斑斑點點，身姿卻俊秀挺拔，心思有些異樣，輕輕跺腳，微恚，怒己不爭呢，低頭收拾罷心情，正要“心平氣和”的和對方打招呼，那人卻轉身離開了，不由得用力跺了跺腳，“哼”了聲，叫災民們甚是奇怪：好端端的，這天仙般的小娘子怎不開心了？是誰，誰如此不懂憐香惜玉，有種站出來，勞資保證不打死你。
    王棣並不曉得自己莫名其妙就有了性命之虞，他的注意力被一個身影吸引了過去：
    王婆！
    此處排隊等候施粥的人有一、二百人，隊伍蛇形盤旋，拖的長長的。災後餘生，痛失家園、親人之悲深深地刻在臉上，災民們低垂著頭，沉默著，很是壓抑。
    隔著隊伍那頭，鬆林邊上，有三個人卻聚在一起說著什麽，其中一個身材高大的漢子向蘇小妹那邊指了指。
    輕輕搖頭又點頭的那個，不正是“失蹤”的王婆麽？
    王棣挑了挑眉，不動聲色的問宗沐：“那邊，與王婆在一起的人，你見過嗎？”
    宗沐也注意到了那頭的動靜，臉露詫異之色，仔細瞧了瞧，點頭：“高的那個就是方十三，另一個不認得。”
    琴操若在這處施粥棚，當會認得另外一個便是與方十三拜不離砣的石小乙。便是這二人為王婆婆“報仇雪恨”，雖然不是杭州本地人，但為人豪爽仗義，最愛管不平事，在西城街麵上名聲極響。
    方臘？王棣瞳孔微縮，對這位猛人他不無顧忌。
    雖然各種正史、野史關於方臘的出身、樣貌包括生卒年月都語焉不詳，隻名以“起義首領”或“叛亂頭子”，但直覺告訴他，那個身材魁梧、三旬出頭的漢子便是方臘方十三。
    王棣不清楚方臘為何出現在此處，但那位“麻煩製造者”對蘇小妹指指點點，顯然是有所圖謀。這……有些麻煩。
    “木頭，你靠過去聽聽他們說什麽，別讓他們發現了。”
    木頭同學耳力超強，機敏靈活，最適合做這“聽牆角”的勾當。
    宗沐應聲而去。
    這小子自幼和父親學雕工、拳腳功夫，這數年又跟著百戰老卒饒州張孟達學陣前技藝，最善斥候本事，算是得了達叔真傳，與王棣同為達叔關門弟子，實為師兄弟。
    少年熱血，有機會施展拳腳，自是摩拳擦掌、興奮不已。
    王棣退到那邊看不到的樹蔭下，看看方十三，又看看蘇小妹，麵沉似水。
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