王婆三人的口供大同小異，也有互為補充處，倒是作了完整的拚圖。
    王婆那所謂的“姑表親”，隻是拐了幾個彎才論得上的遠房親戚，平素並無來往，都記不得是哪年見過一回，此次“相認”還是方十三牽的線。“收留”雲雲，也隻是蹩腳的由頭。
    不出意料的是，這三人都是摩尼教徒，李三夫婦入教更早。
    說起這李三，也是個苦命的，幼失怙恃，鞠於從兄。他那從嫂卻是個勢利強勢的主，每日裏分派繁重活計於他，卻以種種理由剩些殘羹冷炙，隻要不餓死便成。好在從兄還算念舊情，縱然壓不住惡婆娘，私下總會想方設法給他“補充”一二。
    待他長大成人後，憑著一身力氣，積攢了一筆錢財，快三十歲時娶了婆娘成了家，而後得了兩個兒子，即便苦些累些，也算是過上了正經小日子。夫婦倆勤儉持家，兩個兒子漸漸長大，生活更是有了奔頭。
    哪知道天有不測風雲，人有旦夕禍福。
    先是大兒子爬樹掏鳥窩，不小心從樹上摔了下來，樹不高，貌似也沒摔出大傷，隻是手臂被樹丫剮蹭了一道小小的傷口。小孩子頑皮搗蛋，磕磕碰碰是常有的事，李三夫婦並未將這事放在心裏。十天後，大郎開始燒熱不退，手臂腫了一圈，傷口處更是發膿發臭，不忍直視。
    郎中瞧過後，搖著頭歎惜道：“是七日風……風邪已然入體，無藥可救了……”
    “七日風”便是後世的“破傷風”，若是救治不及時，一旦發作便唯有待死。
    半個月後，大郎在痛苦中離開了人世，年僅九歲。
    又二年，尚未完全從悲痛中走出的李家再遇重創——二郎在河裏嬉水時不幸嗆水遊斃，也是九歲。
    兩年間連續遭逢人生慘劇，李三夫婦倆一夜白頭，猶若跌墮萬丈深淵。
    溫馨祥和、其樂融融的氛圍被悲傷籠罩，哀莫大於心死，傷到極致處，痛已不知痛。
    這家子，毀了。
    又過了年餘，街坊們驚奇的發現這對夫婦有了變化，而且變化挺大，臉上的木漠）然仿似一夜之間散去，取而代之的是平和泰然，還有些許欣慰和安樂。
    這……簡直是……簡直了……
    便有鄰裏旁敲側擊地詢問，好奇啊，新貌換舊顏，莫不成是夢裏得到大慈大悲的觀世音娘娘佑護了？
    當事人毫無避諱，直言是得到了摩尼教聖公的指引迷津方迷途知返。
    “摩尼教”嘛，倒是知曉一二，但“聖公”又是什麽鬼？
    李三夫婦又說，摩尼教的教義是二宗三際。二宗指明暗，也即善惡。三際指初際、中際、後際，初際階段，明暗是分開的。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗鬥爭，兩者混合。後際階段，明暗重新分開……
    未有天地之時，隻有善惡二宗。善宗即光明王國，最高神被稱為明尊，他有感覺、推理、思維、想象和意誌等五大榮耀，仁愛、信仰、忠實、慈善和智慧等五種精神品質。他與光明、威力、智慧是四位一體。在他的四麵住著十二個神，每麵三個，喚作常住寶光王。惡宗被稱為黑暗之王，住在黑暗王國裏……
    人的苦難便是源於黑暗王國的魔王，但當苦難降臨時，明尊便會遣寶光王出手拯救受苦之人，將他們從黑暗引向光明。
    聖公是明尊在凡間的肉身，他的屬下有寶光王，也有光明使者，都是牽引世人步向光明的大士……
    聽的人自是雲裏霧裏滿腦子漿糊，這都什麽亂七八糟的呀。但也有人見李三夫婦雖說的有些磕磕絆絆，但言之鑿鑿，且精神狀態作不了假，不免有些將信將疑。
    這便夠了，後世的詐騙電話短信）大抵便是用的概率學，廣撒網嘛，受騙的固然不多，但終歸是有上鉤的。
    三人成虎，眾口鑠金，謊言說上一萬遍也會成真，更何況李三家活生生的例子擺在那，所謂摩尼教，所謂聖公與光明使者，便不至於太過虛無縹緲。
    漸漸的有些個家庭不美滿抑或家境貧困潦倒、遭受病痛傷害的街坊鄰居來找李三夫婦“嘮家常”，所聊的無非是各自的不幸，幾成“訴苦大會”。
    作為光明牽引使者的李氏夫婦自是耐心傾聽，而後和顏悅色、和風細雨般的勸解開導，言道所有的苦難乃是尊者的考驗，黑暗必將過去、光明定會降臨……
    這番話說的極為誠摯、篤定，可信度極高，就像是一道曙光，照亮了漆黑的人生。
    由是，仿似一張蛛網，又仿似金字塔，從聖公以下到普通教眾，悄無聲息的壯大擴張，僅杭州一城，摩尼教便發展教徒三萬餘。
    可別以為這個數字不怎麽起眼，畢竟杭州城的人口基數非常龐大，關鍵是這發展速度，短短二年便有這規模，且正以幾何速度倍增，至少在西、北城已頗具影響。
    這三萬多教徒，除了極少數富人，如漆園主、紡織作坊主什麽的，都是家境清貧的平民，其中尤以遭受不幸者居多。
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    人，一旦遭遇災難，總會下意識的尋找慰藉、解脫。
    摩尼教，高舉光明聖火，化身濟世尊神，以燎原之勢，蔓延開來。
    至於聖公其人，王婆、李三夫婦盡皆語焉不詳。但許是先入為主之故，通過關聯不大的隻言片語，王棣大致了解了事件經過。
    方臘，睦州青溪縣萬年鄉堨村人，因在從兄弟中排行十三，故人以“方十三”名之。其十三歲便入青溪一漆園做傭工王棣想，這也或是“方十三”之由），腦子活絡，通擅木工、瓦工等手藝活，尤擅箍桶。且為人豪爽大氣，每到一處皆能結交一般友眾，在杭州頗有名頭。
    至於方十三是如何接觸到摩尼教並成為浙西教主且號稱“聖公”，這等辛秘之事就並不是王婆等人能夠知曉的了。總之，傳播摩尼教，方十三是認真的。
    而有關“聖女”一事，這三個小嘍囉也是知之不詳，以他們對摩尼教的了解，本是沒有“聖女”這一名號的。當然，既有聖公，再有聖女倒是不顯突兀。
    噱頭而已……王棣大抵知道此中奧秘，後世的宣傳手段五花八門，但也萬變不離其宗，簡而言之便是“造星運動”，而後利用明星效應，榨幹公眾人物的價值用以宣傳，最終目的是尋求利益最大化。
    方十三，絕對是蠱惑人心的一把好手。亂世出梟雄，高舉仁義旗幟之人，並不見得就是君子。
    失望是難免的，密謀許久，結果卻不盡人意，隻捕獲了小魚小蝦，卻教大魚溜之大吉，穿越的人生也未算開掛啊。
    而蘇八那邊，最終也沒擒下巨靈神沈澤和太白神趙毅，隻重創了那二人。關鍵時刻，趙毅擲出一枚類似煙霧彈的物什，倉皇竄逃。
    這些江湖人士用的歪門邪術固然上不得台麵，卻是保命神器。好像倭國人最擅長這伎倆，忍術嘛，威名遠揚。
    就是不曉得倭國的忍術現在具體發展到哪一步了，隻記得大概正處於平安時代，武士道盛行……
    將此次事件的始末詳細記錄成冊，早晚得交給蘇軾。雖然蘇學士在杭州主官時間不久，但未雨綢繆總是沒錯的。更何況，方臘此次趁亂出手，卻被王棣攪了局，事情敗露後做出狗急跳牆的事，也是大有可能，防患於未然吧。
    其時，在知曉此事的李格非、高俅看來，王三郎主導策劃的這件事著實有些“胡鬧”，小題大做不說，還險些將蘇靜嘉卷入進去，真是……年少任性。摩尼教什麽的都是浮雲嘛，隻是國朝以仁義治民，不好胡亂安個罪名收拾方十三之流，師出無名啊。
    “聖女事件”，隻是杭州亂象橫生中一朵小小的浪花，與抗洪賑災、平息亂患這等大事相較，實在是不值一提。
    嗬嗬，文采斐然王三郎畢竟還是少年郎，不可要求太高，否則便成妖孽了嘛。
    十多年後，當“聖公”方臘在江南起事，“凡破六州、五十二縣，戕平民二百萬。所掠婦女，自賊洞逃出，裸而縊於林中者，相望百餘裏。”那時，高太尉方歎曰：“方臘之亂，荼毒百姓甚矣……元佑間，王儀仲注1）便有方十三早晚禍患江南之言，某深疑之，真乃鼠目寸光也……”
    但在這時，杭州亂局當中的小插曲顯然並未引起重視，所有的目光都集中在糧食危機與此起彼伏的暴動事件。
    對於可能發生的因糧食而引發的事件，“賑災指揮部”做了備案，並製定了應對方案。幸是準備工作周全，發生在西、北城的上百起暴亂並沒有匯聚到一起，在及時的調派下，廂軍迅速展開“滅火”行動，一伍伍的軍卒全副武裝奔赴案發地，著實揚了我大宋軍威。
    嗯，大宋軍隊外戰未必內行，但鎮壓些許刁民還是無有壓力的，正所謂是：旗開得勝，馬到成功。
    一時間，杭州幾處監牢塞滿了犯人，接下來便是繁雜的甄別，雖說是法不責眾，但總有一些個倒黴蛋會受到惡懲。
    而禍亂之源——糧食危機也到了轉折點，一切盡朝著良好的方向發展著。
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