又過了一日，高俅從華亭回轉杭州，不負使命，雇傭數百挑夫，挑著一籮筐一籮筐雪白的大米入城。
    在城門口，一名挑夫腳下趔趄，籮筐滑落，大米嘩啦啦鋪了一地。
    這一幕被城門外安置點的災民瞧個正著，眼睛頓時亮了，原本騷動的心沉靜下來——那麽多籮筐大米，得有好幾百石了吧，領頭的那位郎君不說了麽，這隻是第一批進杭的糧食，接下來外地糧食會連續抵埠，杭州，不缺糧！
    這最後五個字，足以定人心。
    這幕場景，這番話，迅速在災民中傳開，不多時便無人不知無人不曉。
    接下來，河道即將疏通、官道很快修好的消息又一個個傳揚開來，核心論點便是：杭州缺糧之日將去。
    短短一日，利好消息接踵而至，各個糧莊、米鋪反應更為直接，米價一路狂跌，到每石八百五十錢方止。這個價格雖然較平常時高出一成餘，但絕對稱得上是“良心價”，在可接受範圍之內。
    五月廿三，災後第十二天，杭城糧食危機告解。
    妙的是，又過了五天，從其他州縣調發的糧食方陸陸續續抵達杭城。可以這麽說，直到這時，本次澇災所誘發的一係列患亂方算真正平息。
    於災民百姓而言，這短暫的時間差根本不消留意，隻要米莊有糧食出售且價格不離譜便可。
    但這對於囤貨在手的糧食……實在是夠憋屈的，中計了呢。
    不知怎地，一眾糧商盡想起早前登門拜訪、代表官方懇請平抑糧食市價的“賑濟使”。三位大使氣度迥異，中年儒生溫文爾雅，有著士子的耿直；青年很是精幹，喜怒不形於色；少年溫潤如玉，臉上自始至終掛著若有若無的笑意，似乎最易相處。
    但也正是這生了副人畜無害、俊秀明朗麵容的少年，在請求被拒後，微微搖頭歎息：“盜亦有道，更何況……士農工商，自己若不爭氣，唯有受氣罷了。嗬嗬，奸商嘛，‘奸’也，可非奸詐如斯，滑頭些才好哩，錯過機會便成過錯嘍。”
    少年的這番話說的有些莫名其妙，竟似有惋惜之意，這是為何？糧商們表示不解，卻隱隱感覺不太好，真是奇怪也哉了。
    說商人目光短淺，王棣是不信的。
    他對商人並無偏見，所謂“士農工商”的排名在後世並不成立，商人，尤其是進入新世紀的成功商人，原本就是智商超群的“士子”出身。“下海”，也曾卷起風潮。事實上，由於商人地位的日益提升，反倒是引發了大麵積的“紅眼病”，所謂“仇富”是也。
    但杭州城這些糧商的做法顯然是不智的，發國難財固然能牟取暴利，但更搞臭了名聲。若能反其道而行之，便是人人稱頌的“義商”了。不過，時代局限性使然，反正無商不奸，大概也就破罐子破摔了。
    隻是，依著蘇大學士的脾性，少不得要秋後算賬。縱然不會趕盡殺絕，但痛下狠手好生整治一番是必然的。
    遺憾的是，東坡居士臥榻養傷，相關事宜並未稟告，否則這會兒他便該出手抓抓那些個奸商的小辮子了。
    杭城局勢穩定下來，災後各項工作有條不紊的開展，許多處置手段是有例可循的，按部就班就可。
    應對水災、瘟疫，大學士頗有心得。
    人逢喜事精神爽，經過半月的細心調理，蘇太守的腿傷恢複勢頭極佳，心情也大為改觀。
    這一日，王棣推著太守大人去西湖“巡視”。
    這時的輪椅當然不叫“輪椅”，而是喚作“四輪車”，就是某名著中“隻見蜀兵門旗開處，關興、張苞分左右而出，立馬於兩邊；次後一隊隊驍將分列；門旗影下，中央一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂絛，飄然而出……”中提及的“四輪車”。嗯，諸葛武侯的專用座駕。
    勞動人民是充滿智慧的，古往今來不乏能工巧匠，王棣隻對木匠師傅提了提後世輪椅的相關設計理念及某些細節，人家便幾乎完美呈現。當然，因為車床工藝所限，軸承、車輪等配件都是木製品，靈活性自是無法與後世輪椅相比。
    至於“巡視”，自是有“作秀”的成分在內。太守大人半月未在公眾場合露麵，這極不合時宜的，畢竟是非常時期嘛，有怠政之嫌。也是先期保密工作到位，本州最高行政長官遭受意外之傷這麽件大事隻有極少數人知曉。也正因如此，自澇災以來，蘇太守竟未公開露麵，著實蹊蹺，疑點重重呀。雖然未引發騷亂，但各種猜測聲都有，到災情過去後的這二日，便有不少人拐彎抹角的打探此事。那些個在災難中牟利的不義商人更是心下惴惴，都想著拜訪太守大人，盡力彌補挽救。畢竟，蘇軾這麽多年的為官之道以嚴厲勤政聞名，痛腳落在他手上是大隱患啊。
    前些日子是養傷的關鍵時期，稍有不慎便有殘疾之虞，唯有謹遵醫囑。但心是沒法安定的，在煎熬中度日如年罷了。
    幸好，杭城的危局沒有擴散，也沒有落到無可挽回之地，否則……難辭其咎啊。
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    想來朝廷的處置旨令也差不多該到了，總體而言，本次抗洪賑災算是成功的，絕大多數官員都奮力投身其中，沒有功勞也有苦勞，大抵揪出三兩小蝦米樹立反麵典型也就有了交待。至於身為最高長官的蘇軾，雖然成了“局外人”，卻也是事出有因，且是因公負傷，大好一副悲情牌擺在那，怎麽也不會申飭問責。
    隻是，雖然能預估後續收尾，蘇軾仍是心情低落，想著熙寧十年於徐州率軍民抗洪，死守四十五天不退而功成。一轉眼過去十數年，卻在杭城此次災害中未能親身上陣，心存愧疚呀……
    是時候出去看看了。
    街麵上清理衝洗的很幹淨，幾已沒了洪水過後淤泥遍地的痕跡。沿街的店鋪也恢複了正常營業，許是共曆天災，掌櫃夥伴與顧客交流間，客氣但不失親近，相互說著鼓勵的話語，絕非客套。
    那些水浸泡衝洗過後頹敗的房屋，匠人們正熱火朝天的修葺，或粉牆或蓋瓦，手腳麻利，技藝嫻熟。
    這方土地的百姓是極有韌性的，從不輕易低頭認輸。當然，到了“直把杭州作汴州”時，自上而下都“死於安樂”，那才真的是舉國皆衰全民盡弱了。
    但杭州仍是杭州，還未是臨安，此間城民仍是積極樂觀、勇於承擔的。
    一路緩緩過去，沿途所見所聞讓蘇軾甚覺欣慰，民心可用啊。
    終於，有百姓認出坐在四輪車上的正是本州蘇太守，先是畏畏縮縮地打量觀望，終是忍不住垂首作揖：“太守大人萬安……”
    “太守大人”？那人此言一出，旁人俱是一驚，那不良於行之人是蘇軾蘇太守？
    在這沒有電視媒體的時代，不認識本地官員並不出奇。事實上，大宋上萬官員，不識皇帝龍顏的也大有人在。
    蘇軾心情益發好轉，微笑著揮揮手：“你也萬安。”
    真的是蘇太守啊，路人的眼神熾熱了起來，紛紛躬身行禮。
    看著蘇軾頻頻揮手示意，王棣心想：這才是大文豪的正確打開方式啊，鼎鼎大名的東坡居士素以豪放曠達著稱，怎會一直萎靡頹廢？！
    太守大人“巡街”的消息迅疾傳開，待蘇軾等人到西湖邊時，圍觀的群眾已逾千人。
    如此浩大的聲勢足見蘇太守之民望，當世大文豪啊，當有此待遇。
    過不多時，太守大人因何受傷也傳了開來，圍觀百姓看蘇軾的眼神愈發敬重，紛紛表示攤上這麽一位勤政為民的好官乃是本地子弟的大福氣。
    這想必又是高某人的手法，借此良機既消弭了蘇軾“怠政”的隱患，又提升了民望，一舉兩得。這位幕僚，的確不錯。
    王棣卻是又想起蘇軾受傷的蹊蹺。他幾乎可以肯定此事與摩尼教脫不了幹係，可惜的是沒能擒獲方十三等摩尼教首腦人物，否則應可查明真相。
    但在他的極力建議下，便點出蘇軾受傷與摩尼教可能存有的關聯，張通判也不敢大意，經過甄別篩選，果然在被捕的暴民中揪出了百來個摩尼教徒。經過諸多手段的審訊，大致可以得知，城裏多起“趁火打劫”的暴動皆是這些個摩尼教徒在策劃引導，其中還有一個長老。
    那長老算是摩尼教的中高層人物了，知曉甚多，熬不過刑訊，一五一十的招了供。
    據他的供詞稱：
    摩尼教發源於波斯，在法主管轄下分設五個教階：法師，共設十二人；教監，共七十二人；宣教士，共三百六十人；出家僧侶，即正規信徒；聽者，即一般信徒。
    在大宋則是教主聖公）、法王、長老、光明使者、主教徒、副教徒。根據發展教徒的數量計功論賞，可一階階往上升。杭州有三萬多個主教徒，副教徒逾十萬。
    清規戒律主要內容有四不：不吃葷、不喝酒、不結婚、不積聚財物。懺悔十不正當，即懺悔虛偽、妄誓、為惡人作證、迫害善人、撥弄是非、行邪術、殺生、欺詐、不能信托及不使日月喜歡的行為。遵守十戒：不拜偶像、不謊語、不貪、不殺、不淫、不盜、不行邪道巫術、不二見、不惰、每日四時祈禱。
    這般清規……王棣也是醉了，光說不練假把式啊。
    但那“長老”卻是不知蘇軾遇襲一事，也未供認是摩尼教主導策劃暴亂。
    許是他級別不夠吧，線索戛然而斷。
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