作為生在新時代長在紅旗下的王棣，對這些並不太感冒，尊崇自是有的，但絕不至於戰戰兢兢。
    在前世，直到民國二十四年，民國政府取消衍聖公稱號，改√大成至聖先師奉祀官。到得那世，極盡殊榮的孔氏一脈才算“沒落”下來，特殊的社會地位也被人文景點所取代。
    但在這時，由仁宗皇帝首創的“衍聖公”封號，官職品級雖不高，文化含金量卻是甚足。與以往的褒成、褒尊、宗聖、奉聖、崇聖、恭聖、褒聖等封號相比，“衍”寓意聖裔持續衍展、世代繁衍無止境，代表了封建帝王尊孔崇聖的至高境界。這也難怪王旁等人會有所失態。
    也幸是王氏子弟自幼家教極善，且往來交際者多為達官顯貴，雖有片刻失態，亦是瞬即恢複正常，恭敬而不失底氣的遞上了拜帖。若換作尋常人，還真的會出糗。
    仙源孔氏固然為“天下第一家”，但臨川王氏也是當朝名門。
    臨川王氏乃太原王氏派分支，但何時從太原遷臨川的則不可考。
    其可知的最早祖先為王安石的曾祖王明，以子貴贈尚書職方員外郎。王明有二子：長子用之，衛尉寺丞；次子觀之，尚書主客郎中，贈太常少卿。臨川王氏先世衰微無聞，至王觀之、王用之兄弟，始起家為吏，再至王用之子孫輩開始興盛。王用之娶妻謝氏，封永安縣君，生有五子，其中，長子王益和五子王孟最像父親，王孟官楚州司理參軍，其子沆，官荊南府建寧縣令。王益，初字損之，改字舜良，祥符八年進士，曆任建安主簿、臨江軍判，知新淦、新繁縣，天聖時以殿中丞知韶州，終官尚書都官員外郎，卒贈工部郎中，後以子貴追封楚國公，贈太師中書令。王益的中進士和做官，標誌著臨川王氏已經崛起。臨川王氏傳到王益的兒子輩時，家族臻於極盛。
    王益娶妻徐氏、吳氏，七子中王安石自毋需贅言，安仁、安道、安石、安國、安世、安禮、安上亦負才名，俱出仕為官。至此，臨川王氏榮極一時。
    隻是到了“方”字輩，除卻王雱驚才絕豔，王旁、王旉等便顯得寂寂無名了。其中，唯有王安石次子王旁，以父蔭官江寧府糧料院色勾當。父蔭補官並非正途，在侄子王棣的激勵影響下，王旁振作發奮，誓要搏一個進士出身，名正言順的遊走仕途。
    不過，到了“木”字輩，王氏又有了複興的跡象。王桐、王楠頗具才氣，以弱冠之齡搏得了不小的才名。當然，最令人深感驚豔的是王棣王三郎。
    自去歲結束為祖父守陵始，王棣之名如流星般在大宋文壇綻放，絢爛奪目，風頭一時無兩。
    “兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”……天哪，他怎麽寫得出這樣的句子？年僅十六，才情居然恐怖如斯，這還讓不讓人活了？
    事實上，王棣流傳世麵的文章並不多，隻有寥寥數篇，但勝在質量絕佳，任得一篇便足以傲視文壇。
    然後，他在江寧鄉試得中解元的文章傳出，首先是江寧府，而後慢慢蔓延擴散，像是在一口潭裏投下一塊巨石，潭水激蕩，水花四濺。
    他那篇“百姓足君孰與不足”的殺傷力無疑是巨大的，讓人眼前一亮：文章，居然可以這樣寫，詮釋經書義理，據題立論，實在是登峰造極也。
    王棣沒想到的是，自己的一時任性會開啟製藝作文新風潮。當然，他也無法意識到，後世會尊他為“八股文第一人”。
    江寧鄉試，王棣一鳴驚人，更有王氏一門叔侄五人同科中舉之盛事。
    明眼人一看就曉得，王氏複興指日可待。也正因如此，鄉試後拜訪半山園的人士比以往多了許多，提前燒燒香，結個善緣。
    那門子接了拜帖，一看具名為臨川王氏等人，不敢怠慢，開了側門請王棣等人稍事休息，隨即快步離去。
    孔府占地總麵積極大，分為公衙、內宅、東學、西學和後園五部分。公衙是衍聖公舉行慶典和行使權力的場所，其形製與衙署相似，大堂居中，前有三重門和東西廂房。二堂是會見官員、處理族務之所，與大堂間有穿堂相聯，仍是唐宋以來盛行的工字形平麵。兩廂是六廳吏員辦事之處；內宅和後園是宅眷居住部分：東學是衍聖公讀書、會客、祭祖的地方。
    需要指出的是，仁宗皇帝賜“衍聖公”之名，同時任命衍聖公為本縣知縣，正八品官職，所以朝聖公府亦是仙源縣衙所在。
    而王棣此時所處的是西學，乃是孔氏子弟讀書、宴飲、待客的場所。從休憩所在的側廳看去，此處建築形式與庭院布置有較多生活氣息，庭中植竹樹花卉，配以奇石、盆景等，幽雅寧謐，倒是讀書待客的好去處。
    不一會，一個二十歲上下、中等身材的青年儒生從後院走來，步子不快不慢，每一步邁出都從容不迫，瞧著步距幾乎沒有偏差。
    儒生在二丈開外便是一揖：“尊客登門，操不及遠迎，失禮失禮。”
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    他一襲儒裳敦厚端莊，揖禮標準之至，舉手投足間古風猶存。
    眾人紛紛起身外迎，王旁作為同行的最長者，作撞還禮：“我等不請自來，多有叨擾，恕罪恕罪。”
    賓主做足禮數，儒生請客人至客廳，喚人上了茶水糕點，開始了友好的座談。
    一番交談後，雙方都了解了彼此的身份姓名。
    王棣等人算是名門之後，在仁宗、英宗、真宗、神宗四朝俱是當世豪門，到得現今可算得上是名門世家了。在這衍聖公府，開初尚有些“震懾”於千年孔氏的文化底蘊而顧首忌尾，過得片刻便恢複如常而不卑不亢。
    曲阜孔氏於文化圈乃是神隻一般的存在，前來朝聖觀瞻者常年不絕。那儒生顯然是經曆了太多這種場麵，並不自恃天下第一家的身份，言談舉止間恰到好處地釋放出了善意，讓人好感陡生。
    王棣等人也知曉了這儒生喚作孔端操，字子堅，是當代朝聖公孔若蒙嫡次子，比王棣大了五歲。
    孔子四十五代孫孔宗願，字子莊，寶元二年襲文宣公，至和二年改封衍聖公。
    四十六代孔若蒙，字公明，熙寧元年襲衍聖公，元佑元年改封奉聖公，授承奉郎。
    衍聖公朝聖公）為世襲，由嫡長子承爵。孔若蒙的嫡長子是孔端友，字子交，今年廿三歲，當為下任衍聖公。也就是說，若無意外的話，孔子堅是與“衍聖公”這個光榮而神聖的稱號無緣的。
    王棣的表情卻也些微古怪，人生……真是意外不斷啊。
    前世他好讀些曆史書籍，恰好對大宋朝北、南之交這段曆史較為熟悉。
    在那個時空，這孔端操的一生是跌宕起伏的一生，是幸運，更是不幸——
    建炎二年十一月，南宋高宗趙構在揚州行宮舉行繼統後首次祀天大典，衍聖公孔端友與從父孔傳奉詔陪位。孔端友返曲阜不久，金兵大舉南下，因濟南知州長劉豫叛宋，形勢急轉直下。金兵破北京，占兗州，銳不可當。孔端友在從父孔傳的支持下，除留胞弟孔端操留守闕裏林廟外，遂恭負傳家寶“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吳道子繪孔子佩劍圖”和“至聖文宣王廟祀朱印”等，率近支族人端木、瓚等南下揚州扈蹕。建炎三年春，金兵前鋒直逼揚州，高宗君臣倉皇渡江東奔杭州。孔端友率族人從蹕渡江，到達杭州。宋高宗感於孔端友奉詔南渡之功，賜家衢州。孔端友是為孔氏南宗之祖。
    孔端友南渡後，金國扶持劉豫建立偽齊政權，劉豫封孔端友胞弟孔端操次子孔璠為“衍聖公”，主奉曲阜孔林孔廟祭祀。後來，金國和蒙古貴族都曾在曲阜冊封過“衍聖公”。
    如此一來，“衍聖公”出現了南、北兩宗並立的情況，而且一直持續到元朝。
    孔端操得襲“衍聖公”，也算是一了夙願。但因金兵肆虐，焚燒孔廟，孔端操乃憤懣抑鬱而亡。
    王棣對孔端操的“漢奸”身份說不上有多厭惡，為了保護孔氏不受戕害的委曲求全，其本身也未見得有多貪生怕死。
    再看看眼前這個謙謙君子，想想日後可能發生的種種意外變故，王棣不由得有些神思不屬。
    孔端操自幼隨長輩交際待客，早練就了麵麵俱到、八麵玲瓏的本事，注意到王棣的微妙變化，遂微笑著說：“人道王三郎才情萬千，操久仰矣。今日一見，果然是陌上人如玉公子世無雙，見麵更勝聞名。”
    王棣收斂心神，少不得謙遜一番。
    孔端操又道：“王三郎製詞功力天下名，發解試三篇文章更是轟動一時。操有不情之請，今日能得見大作否？”
    嗯，這便是有心考校了。
    自孔聖人傳家立世以降，曲阜孔氏大儒輩出，精擅文章經義之道，於詩詞倒是鮮有大才。詩詞小道也，孔端操此言當然是考校王棣之經義高低。
    他此言一出，王旁等人俱將目光投向王棣，畢竟三郎是王家公認的才學之首，在這衍聖公府可莫墮了家門聲名。
    王棣稍稍思忖片刻，從袖兜裏取出一卷冊子，雙手奉上，謹聲說道：“此乃小子拙作，請賢人賜教。”
    孔端操“哦”了聲，接過冊子隨手翻開。
    王旁等人見王棣此舉，麵色各異，有希冀，更有忐忑。
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