兩世為人，王棣早學會了喜怒不形於色，予人之感實在與年齡不符，從容淡定的不像話，泰山崩於前而色不改，麋鹿興於左而目不瞬。
    李師師便歎道：“奴奴性子急，常被嫲嫲怪責，三郎可真是不動如山呐，不以物喜不以己悲麽？”
    “寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。”王棣淡笑著回答：“五柳先生說：智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯；從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。吾非智者亦非仁者，哪會不知悲喜？”
    “五柳先生陶淵明奴奴也是敬服的，可寵辱不驚這句話是誰說的呀？簡煉明雋，兼采雅俗。與範文正公的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的豁達風流。”李師師支著頤，眼冒小星星：“三郎隨口所言皆是名句，真真是讓人意外哩。”
    好吧，又收獲迷妹一枚。
    王棣能否認麽？不能，那便隻好勉為其難的據為己有了。咦，似乎又有書可“寫”了，而且非是尋常文章哦。
    “寵辱不驚，看庭前花開花落”此言作為後世的裝逼神句，其實出現在兩本名著中，即陳繼儒的《幽窗小記》與洪應明的《菜根譚》。
    此二人皆生活在明朝萬曆年間。
    陳繼儒，字仲醇，號眉公、麋公，鬆江府華亭人。明朝文學家、畫家。諸生出身，二十九歲開始，隱居在小昆山，後居東佘山，關門著述，工詩善文，書法學習蘇軾和米芾，兼能繪事，屢次皇詔征用，皆以疾辭。擅長墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家修養，讚同書畫同源，有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。
    洪應明，字自誠，號還初道人，裏居、生卒年及生平均不詳，明代思想家、學者，早年熱衷於仕途功名，晚年則歸隱山林，修道求仙。萬曆三十年前後曾經居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。
    後者雖然名氣不如前者，《菜根譚》卻是赫赫有名。據說洪應明住的地方，土質很差，農民種的蔬菜長得也不怎麽旺，收成很差，生活很苦。農民將自己種的蔬菜拿到集市場上去賣，菜根苦澀又壓稱，買的人一般會去掉菜根，這樣一來，農民的收入就更低了。
    洪應明當時生活也非常清苦，看到大把的菜根被丟掉感覺很可惜，就想將菜根取走，但又不願虧欠人家什麽，就出一點錢將菜根買走。時間長了，當地的人都稱洪應明為“傻菜根”。
    一日，友人於孔兼明朝東林黨成員）到家中拜訪洪應明。洪應明以菜根鹹菜和米粥相待，於孔兼品嚐後，拍桌叫好。洪應明用菜根醃製的鹹菜，色澤黑亮，鹹香爽脆，無菜根的苦澀，相較普通的鹹菜，菜根別有一番滋味。
    於孔兼知道醃製方法後，感概道：“性定菜根香”。菜根本是棄物，而菜根之香，隻有心性澹泊沉靜的人，才能領會其中的真味。也隻有如洪應明這樣淡泊之人，才能將菜根這丟棄之物，製作的如此美味。
    洪應明的《菜根譚》最後以菜根命名，也正是緣於這一特殊的經曆。
    這是儒家通俗讀物，采儒、佛、道三家之精髓，以心學、禪學為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，同時由於它融處世哲學，生活藝術，審美情趣這些特色，可讀性極強。
    咦，似乎可抄性也極強。
    他摩挲著下巴，那裏長了一層稀疏的胡茬，青青的，青春的“青”。
    文人立言，他倒是有了幾首傳世詞篇，但詩詞小道，修身養性可也，終非煌煌大道。
    後世的“唐宋八大家”，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊麵貌煥然一新。
    明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以後不久，推崇唐順之的茅坤根據朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。
    八大家是主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡言之有物的散文，反對六朝的浮麗文體，給予當時和後世的文壇以很大的影響。
    請注意，是“唐宋散文八大家”，所以諸如詩仙詩聖詩佛甚至範仲淹、司馬光都未在其列。
    詩詞文賦，最重的是“文”。
    王棣決定繼續做文章的搬運工，為大宋文壇增光添彩。《幽窗小記》和《菜根譚》字數都不多，年前“寫”完，春闈前當可刻印完畢。
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    嗐，文抄公也不是易與的，任重而道遠。
    他反而對年後即將到來的禮部會試輕鬆以對。
    科舉一事，在於平素的文學知識累積，絕非可一蹴而就的。四書五經、孔孟儒學，講究的是吃透活用，最終能寫出有據可依、言之有物的經義文章來。
    他一點都不犯怵，這十幾年勤學苦讀可不是白搭的，更何況腦子裏還存記了許多此類試文，想不中進士都難。
    對了，這些天聽了不少小道消息，再結合時政，明年會試的策論文定與西夏擾邊有關，倒是可以早做準備。
    嗯，此事蘇轍也無意間提過。
    前些天，他再度去了右掖門官邸拜訪蘇轍，此趟並沒有撲空。
    老實說，他早就想認識這個籠罩於兄長光芒之下、低調內斂、才華橫溢的大文學家了。
    除了有為官之才，身為“唐宋八大家”之一，蘇轍日常創作的文章，連哥哥蘇軾都忍不住誇“厲害”：子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三歎之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。
    秦觀也說：中書蘇軾）嚐謂“吾不及子由”，仆以為知言。時年五十二歲的蘇轍樣貌較兄長更為儒雅，五官柔和，輪廓依稀有蘇軾的影子，言語如和風細雨不緊不慢，性情不似乃兄那般豪邁。
    王棣對這位謙謙君子極是敬服，難得正襟危坐以後輩自居。
    或因兄長之故，蘇中丞對這位後學末進甚是友善，言辭頗多鼓勵指點，不乏諄諄教誨之意。
    期間偶有論及時下西夏之事，蘇轍雖未明言，卻是神情複雜，顯得矛盾猶疑。
    當年，他可是反對朝廷對西夏用緩論和的呢。
    李廌在《師友談記》中記載：“……國朝試科目，在八月中旬。頃與黃門公將試，黃門忽病，自料不能及矣。相國韓魏公知之，輒奏上曰：‘今歲召製科之士，惟蘇軾、蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病未可試，如此人兄弟有一人不得就試，甚非眾望，欲展限以俟。’上許之。黃門病時，魏公數使人問安否，既聞全安，方引試，比常例展二十日。自後試科目並在九月，蓋始於此。”
    什麽意思呢？是說仁宗皇帝對蘇轍非常看重，在製舉考試前因蘇轍延遲了考試時間，但蘇轍是如何回報的？
    他在《禦試製科策》中說：“今陛下無事則不憂，有事則大懼，臣以為陛下失所憂矣。陛下雖天下無事而不忘憂懼之心。”
    嗬，狠狠地將皇帝罵了一頓。
    宋朝以文治國，受儒家學說影響嚴格，對軍事不重視，也不輕易開戰。對於朝中君臣而言，隻要西夏不攻宋，邊境和平，就等於解決西夏問題。所以反攻西夏的大計一拖再拖，到了嘉佑五年整整拖了十八年。蘇轍當時年僅廿一歲，銳氣十足，對仁宗維持宋夏表麵上的和平深感不滿，在他看來，仁宗確實是無所作為。
    但到了元佑朝，他對宋夏之事的態度有了根本轉變。起初，神宗實行開邊之策，派兵進攻西夏，在熙河路增設蘭州，在延安增設安疆、米脂等數寨。舊黨執政後，司馬光主張盡數退回熙豐時所占的城、寨、州、軍，蘇轍表示支持，但無法得到舊黨內部的一致認同。朝廷最終同意割還西夏米脂、浮圖、葭蘆、安疆四寨。在宋廷交割四寨、棄守未決之際，西夏此時卻展開了大規模的軍事侵擾。
    在蘇轍看來，夏人進攻實乃宋退讓不夠，割地不夠從容所致。他因此上奏狀表明自己的態度及建議，說雖然熙州和幾個新築堡寨土地肥沃，但是人口稀少，沒有日常稅收，“……假蘆、吳堡二寨側近無人耕種，須籍支移，二寨若存，而遠輸終不可能……”建議朝廷當斷則斷，以換取時間進行防禦。
    在王棣看來，蘇轍此舉雖非出於私心，乃老成之舉，但其實也算是“汙點”了。曆史無數次地告訴世人：妥協與退讓隻會換來得寸進尺並最終演變為征服與被征服、奴役與被奴役。
    以蘇轍處的位置和思考問題的角度來看，他的觀點並沒有錯，但王棣不敢苟同，卻也不好指叱是非。
    畢竟，他仍屬位卑人微，犯天下之大不韙的事還是莫做的好。
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