爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
    千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
    爆竹聲陣陣送走了元佑五年，迎來了元佑六年。
    朝中年前已有旨意頒告，正月辛酉朔，不受朝，群臣及遼使詣東上閣門、內東門拜表賀。癸酉，詔祠祭、遊幸勿用羔。
    神宗元豐元年，由宋敏等人正式製訂了大朝會的禮儀製度：
    “元旦、五月朔、冬至大朝會，有司設禦坐大慶殿，皇帝接受百官朝賀。”
    一年有三次大朝會，即元旦春節）、五月初一和冬至。
    “大朝會”即百官朝見天子。每逢歲首舉行“大朝會”，是始於西周的一種禮儀規格最高的朝儀，曆代承襲不衰。
    原本正旦大朝會時，車駕坐大慶殿，有介胄長大人四人立於殿角，謂之鎮殿將軍。諸國使人入賀。殿庭列法駕儀仗，百官皆冠冕朝服，諸路舉人解首，亦士服立班，其服二梁冠、白袍青緣。諸州進奏吏，各執方物入獻。
    諸國使人，大遼大使頂金冠，後簷尖長，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服。大使拜則立左足，跪右足，以兩手著右肩為一拜。副使拜如漢儀。
    夏國西夏）使副，皆金冠、短小樣製服、緋窄袍、金蹀躞、吊敦背，叉手展拜。
    高麗與南番交州使人，並如漢儀。
    回紇皆長髯高鼻，以匹帛纏頭，散披其服。於闐皆小金花氈笠、金絲戰袍束帶，並妻男同來，乘駱駝，氈兜銅鐸入貢。
    三佛齊皆瘦脊纏頭、緋衣、上織成佛麵。
    又有南蠻五姓番，皆椎髻烏氈，並如僧人，禮拜入見。旋賜漢裝錦襖之類。
    更有真臘、大理、大石等國，有時來朝貢。
    其大遼使人，在都亭驛，夏國在都亭西驛，高麗在梁門外安州巷同文館，回紇、於闐在禮賓院，諸番國在瞻雲館或懷遠驛。唯大遼、高麗就館賜宴……
    四方賓客雲集，八方使節來賀，正是大宋王朝最富無上榮光的時候，可……居然輟朝了。
    輟朝顧名思義即是停止上朝，其中並不僅僅局限於大臣的喪禮，還有皇帝停止臨朝聽政。
    輟朝並不是指皇帝停止對事務的處理，隻是停止群臣麵見皇上的儀式，在輟朝期間，如果沒有什麽特殊情況，皇帝依然會在後殿正常的處理事務。
    製度化的輟朝製度主要是下幾種情況：喪禮輟朝、式假輟朝、國忌輟朝。非製度化的輟朝一般是因為天氣的變化，皇帝的個人原因以及皇室重要成員生病，又或是因為自然災害等一些突發情況輟朝。
    今歲正旦大朝會為何輟朝？民間不免議論紛紛，各種猜測聲都有，其中有一種無厘頭的說法居然還頗有市場——二月會試、三月殿試，莫非是要避嫌？不讓舉人考生提前覲見天顏、拜會主考官？
    避嫌？實屬無稽之談。
    每科進士都是天子門生，官家何用避嫌？
    再說今科禮部試的主考官已昭告天下，乃是寶文閣待製、樞密都承旨劉安世，這位可是出了名的剛正忠直。其任起居舍人兼左司諫及左諫議大夫時，奏疏剛正之氣形於筆墨間，令人讀之感慨，時人評雲：“諏訪審訂，鹹有根據，嚴而恕，簡而不苛，氣平守固，辭直事核，皇皇乎仁義之說也“、“乃言官之模楷，輔弼之龜鑒，卿士大夫之藥石“、“用事精當，下字工巧，而氣節凜凜如嚴霜烈日不可犯”……
    據傳劉安世儀表魁梧高大，說話聲如洪鍾。開始被任命為諫官，沒有受君命，進屋稟告母親說：“朝廷不因為安世不賢，讓我在言路。倘若居其官職，必須明目張膽，以身任責，倘或有所觸犯忤逆，禍患譴責立即到來。皇帝正以孝治理天下，如果以老母親辭謝，應可以免任此職。“母親說：“不行，我聽說諫官是天子的諍臣，你父親一生想做諫官而沒有如願，你幸運居此地位，應獻身以報效國家的恩典。即使獲罪被流放，不論遠近，我當跟從你居住。“劉安世便接受任命。他在職多年，正色立朝，扶持公道。他當麵在朝廷爭辯，有時皇帝大怒，就手執書簡站立，等候皇帝怒氣稍稍消解，再重複前麵的正直之辭。在旁的侍從遠遠觀看，退縮恐懼冒汗，稱他為“殿上虎“，一時無不敬畏。
    這樣的人豈是能收買得了的？科舉取士，為朝廷選賢掄才，其責也重，元佑六年辛未科會試，選劉安世為主考官，眾望所歸，無人有異。
    民眾不識內情很正常，事實上正旦輟朝也隻有寥寥數人知曉內由，隻因高太後久病未愈。
    家中頂梁柱都倒下了，還有心情呼朋喚友請客吃飯嗎？答案很明顯。
    隻不過事因敏感，隻能秘而不宣，也不明言緣由，你們愛咋想咋想去，反正皇帝就是這麽任性。好吧，大宋皇廷的吉祥物——當今皇帝趙煦同學被幾位相公推將出來完美地完成了背鍋俠的使命。
    原本，祠部休假，歲凡七十有六日：元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同；天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘各三日；立春、人日、中和節、春分、社(春社)、清明、上巳、天祺節，立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社(秋社)、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日；上中下旬各一日……
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    地方公務員，還有項特殊福利，每年臘月二十“封印”，停止公務，回家過年省親，與老婆娃兒老爸老媽聯歡，隻要在第二年正月二十那天趕回衙門“開印”辦公就行。
    高級公務員，初一則不得休假，不能請假。先守歲，再打個小盹兒，淩晨就得穿戴整齊，頂風冒雪，披星戴月，往皇宮趕，開“正旦大朝會”……痛並痛苦著。
    取消正旦大朝會，可謂是皆大歡喜，隻不過對京城數千舉人考生而言，心情就不怎麽美麗了。
    這五千餘名舉人最終能考中進士的大概是四百人左右，也就是說能參加殿試的不到一成，其中不乏屢試不中的。進士殿試是能見著皇帝的嘛，可落榜生便沒這待遇了，而在大朝會時，至少各路解元是有資格入大慶殿朝聖的呀。取消了大朝會，解元的特權沒了，各路舉人適逢其會的參與感也沒了。
    嗐，啥也不說了，說多了都是淚。
    於王棣而言，雖然對大宋皇宮有所向往，但也沒多想去參加什麽大朝會，就算去了大慶殿，也未必看得清端坐龍椅之上的皇帝龍顏，何必去湊那熱鬧？殿試時看個夠唄。
    嗯，他從未想過會試名落孫山，信心滿滿。
    年前年後這些日子幾乎不得閑，時間倒是過得飛快。
    除夕日，棗家子巷王府熱鬧非常，坐了滿滿當當兩大桌。
    臘月二十“封印”，王安禮接了老嫂子，一路緊趕慢趕，於臘月廿八到了京城。一大家子團團圓圓，共享天倫之樂。
    正旦這日一大早，後輩給長輩拜年，王母與王安禮夫婦、王旉王旁夫婦忙著給壓歲錢，一幹仆婢、扈衛盡皆有份。王府闔家不出，圍在火爐旁，其樂融融。
    從初二開始，京城便陷入了節日歡快的海洋之中，全城張燈結彩喜氣洋洋，城中居民除了拜年便是逛遊各種集會。汴京百萬多人口幾乎全湧上街頭，再加上周遭商賈入京販賣貨物，真真是全城皆遊客，喧囂滿京華。
    王家在京師人脈極廣，既要外出登門拜年又要在家招待拜年客人，好在祖孫三代齊上陣，倒也安排的井井有條。
    一直忙碌到初八，才算結束了迎來送往諸多繁瑣事務。初九，王安禮回舒州“開印”。初十，上元燈會舞動汴京城。
    道教的“三元”，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，是道教的三個節日。三元節要張燈，從宋朝初年便有了，後來到了太宗淳化元年，免去了中元、下元張燈，隻保留了上元的燈展。
    元宵燈節，既有自上而下的組織，又有自下而上的參與，既有朝野同樂，舉國同歡的一麵，又有興師動眾，民力不堪負載的一麵。
    蔡襄守湖州，為了在元宵節拚湊太平盛世的場麵，競命令不管家貧家富，民間每家人上元夜必須點燈七盞。有陳烈者，作大燈長丈餘，大書一詩於上，其詩曰：“富家一盞燈，太倉一粒粟；貧家一盞燈，父子相聚哭。風流太守知不知，尤恨笙歌無妙曲！”
    而百年後，陸遊《老學庵筆記》卷五記述：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞，於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，吏人書榜揭於市曰：本州依例放火三日。”這就是後來流傳的一句成語“隻許州官放火，不許百姓點燈”的源起。
    歸根究底，古時娛樂節目貧乏，百姓在重大節日集體出遊，賞燈逛集會，也算是難得的免費觀摩機會，自然是趨之若鶩、遊人如織的了。
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