今科貢舉牽動著眾多朝堂大佬的心，政事堂幾位相公尤是如此。
    有些東西是隻可意會不可言傳的，得靠自己去揣摩推斷，不可與人言，更沒法與人商量探討，譬如說官家的心思。
    小皇帝任命舒亶作為同考官是何用意？雖然說對同考官的官銜本職並無規定，但按例從八品的國子監丞是不夠格的。重點在於舒亶的身份，雖然此人有些左右搖擺，但歸根結底還是新黨人士，當年可是新黨幹將，行事幾無底線可言。官家是要重新啟用此人？這會不會是朝政走向的風向標？
    當今官家年幼時非常喜歡讀書，涉獵廣泛，尤喜唐人律詩，以聰慧聞名。
    元佑以來，軍國大事都由高太後與幾位大臣處理，年少的皇帝對朝政幾乎沒有發言權。大臣們也以為官家年幼，凡事都取決於高太後。朝堂上，皇帝的禦座與高太後座位相對，大臣們向來是向高太後奏事，背朝皇帝，也不轉身向皇帝稟報。
    盡管高太後和大臣在垂簾時沒有考慮皇帝的感受，但他們並不放鬆對趙煦的教育。高太後任呂公著、範純仁、蘇軾和範祖禹等人侍讀，想教育趙煦成為一個恪守祖宗法度、通曉經義的皇帝，尤其是讓趙煦仰慕為士大夫津津樂道的清平盛世的仁宗皇帝，而不是銳意進取的神宗皇帝。
    此外，高太後在生活上對趙煦的管教也很嚴格。為避免趙煦耽於女色，高太後派了二十個年長的宮嬪照顧他的起居，又常令趙煦晚上在自己榻前閣樓中就寢，相當於限製了他自由活動的空間。
    眼見著再過兩年皇帝便該親政了，到那時他會不會“記仇”？又會秉持何種政見？這真的說不準。
    雖然高太後與大臣們一直在給小皇帝灌輸熙寧、元豐新法危害大宋的觀念，潛移默化的想讓他學習仁宗皇帝的治世政見。但誰都看得出小皇帝與神宗皇帝的孺慕之情，菽水承歡，寸草春暉。若是他親政後重走神宗皇帝的施政路線，又當如何？
    這才是至關重要的。
    所以，舒亶出任同知貢舉官茲事體大，得好生揣測品味，早做定奪，以備不時之需。
    這些朝堂要事於王棣而言尚離的很遠，省試過關方是當務之急。
    上午的本經題一揮而就，下午的兼經題同樣不費吹灰之力。
    兼經題出的中規中矩，出自《論語.學而篇》，考題很長：“君子不重則不威，學而不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
    意思是：一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴，即使讀書，所學也不會牢固。行事應當以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯，要不斷改正。
    這也正是劉安世的為人處世之道，出這樣的考題在意料之中。
    那就繼續抄唄，嗯，這次搬運的是明嘉靖朝內閣首輔費宏的文章。
    這位費閣老可了不得，十三歲時，中信州府童子試“文元”；十六歲時，中江西鄉試“解元”；成化二十三年春，參加進士考試，為殿試第一名，得中狀元，被任命為翰林院修撰。當時他虛齡方二十歲，為明代最為年輕的狀元翰林。
    這樣的人文章焉能不好？
    “君子之於學，貴有其質而必盡其道也。蓋質非威重，所學必不能固也。然道或未盡，亦豈能有成哉？昔聖人之意若曰：君子以自修為學，而必以威重為先……”
    同樣的配方熟悉的味道啊，那位巡鋪官如夏日飲冰冬天烤火，周身通泰。
    午後兼經題貼出後，王棣居然在睡午覺？直到未時末方醒轉。這是該有多大的心呐。若非考場規矩所限，等著看文章的巡鋪官早就要去喚醒“與眾不同”的王某人了。
    好在焦急的等待換來了又一場閱讀的饕餮盛宴，從研墨到擱筆，王棣隻用了三刻鍾，而後衝巡鋪官笑了笑。嗯，善待讀者是必須的。
    巡鋪官心滿意足的離開，嘴裏無聲地念念有詞，一直在咀嚼王棣這篇新鮮出爐的文章。
    於某些人而言，好的文章便是精神食糧，可以受用終生。
    又過了半個多時辰，開始開閘放牌，答完卷的貢生可以離場。
    王棣收拾好文具，搶了個頭卷。倒不是有心出風頭，實在是數千人聚在一起，雖是春寒料峭，那氣味也是一言難盡。
    舒亶目送王棣離場，笑道：“那巡鋪官倒是過足了眼癮先睹為快了，看他心滿意足那樣，想必是得了篇好文章。咱們可還得等到明日才能閱卷。”
    考生答卷完畢，由受卷官親收，按交卷次序給簽放出，而後將考卷收入受卷所。
    再將試卷送往譽錄所抄寫。舉子的親筆試卷稱真卷，譽錄後送歸封彌官存檔；譽錄的卷子稱草卷，送給考官評閱。
    接著將真卷送往彌封所進行糊蓋試卷姓名事宜，之後送往收掌所。
    而主考官和點檢閱卷官們會在閱卷所負責考生試卷的批閱和篩選，將優質的策論詩賦交呈皇帝！
    最後還需對讀所檢驗，該所職掌核對謄錄所送交的朱卷與墨卷是否完全一致，倘有訛誤，即予改正。對讀後，各對讀生將姓名籍貫注明於墨卷之尾。
    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
    這一整套科舉流程稍顯繁瑣，但也更為公平，相幹試官各司其職，互相監督，力求最大限度抑製營私舞弊、公平公正公開地為國家掄才舉賢。
    閱卷是門苦差事，沒個十天八天完成不了，但若是讀到好文章，那便如飲甘醴了。
    王棣的文章在大宋文壇仿似一股清流，讓一眾文人士子拊額驚歎：哦，原來文章是可以這麽寫的啊！
    其實，要真論起來八股文濫觴於北宋，但並無既定規格。
    八股文的形式，最早可溯源於唐朝的“帖括”。所謂“帖括”，就是概括地默寫某一種經書的注解。唐代雖以詩、賦取士，但並未完全廢除讀“經”。
    王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格。
    到了明成化年間，才逐漸形成均形格的程式，按一定的格式、字數由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分撰寫時文。
    八股文注意章法與格調，本是說理的古體散文，而能與駢體辭賦合流，在此時便是一種嶄新的文體。
    王棣提前數百年讓這種新文體問世，這首創之名是抹殺不了的，放在科場，那更是巨無霸的存在，完全碾壓同科考生。
    即便是舒亶這種科場前輩，也是期望甚高意欲先睹為快，但也得等三天貢試結束後方能一讀。
    一日兩場，大部分貢生精疲力竭，腦力活動之累絕不亞於體力活動，但王棣隻是小試牛刀。
    晚膳時王家叔侄圍坐一席飲了兩盅酒，少不得說一說白日裏的心路曆程。王旉、王旁自不消說，考過不止一回，經驗豐富著呢。獨有年齡最小的王楠仍未從緊張的氛圍中解脫出來。眾人未有多說，這種事唯有自己調節緩解，所謂的“考試綜合症”很折磨人，過不了這一關下次還得受挫。倒是以王楠、王桐的年齡想要一次過關，那才是駭人聽聞了，原本今科隻是讓他們下場試試汲取經驗。畢竟像晏殊那般十四歲就博得進士出身是絕無僅有的。至於年齡仿佛的王棣，原就不應以常理度之，他要名落孫山那才是稀罕事。不管怎樣，王家叔侄五人皆過發解試就已經是傳世佳話了，省試二、三人有希望過關足以說明王氏文風之盛。
    這夜王棣睡的很踏實，直到次日過了卯正方醒，卯時末到了貢院迎接第二天貢試。
    次日考的是“論”，與“策”一般都有一個白天的時間作答。畢竟貢生們都是通曉經義的，頭兩場並作一天合情合理，而“策”、“論”才是見真功夫的時候，考的是貢生對時局的熟知度、思維能力、解決問題的靈活應變力等，目的便是淘汰死讀經義的迂腐書生。
    而今日的論文題為“試論‘士為知己者死’”，這種題，可供發揮的空間極大，盡可天馬行空，但也正可一分高低優劣。
    士為知己者死，語出春秋四大刺客之一的豫讓。豫讓是春秋晉國智氏的家臣，晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最後自刎而死，留下了“士為知己者死”的千古絕唱。
    《史記．卷八十六．刺客傳．豫讓傳》：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”
    在後人看來，正如豫讓所說：“吾所謂為此者，以明君臣之義”，他除了有“以國士遇臣，臣故國士報之”這報答知遇之恩的情結外，還試圖以自己的行動證明人間道義、人的氣節和忠義。古之俠士，對人生價值的衡量完全以精神為標準，一生也甘為一些理念、原則而執著追求甚至獻身犧牲。後人當從他們身上，要明白做人的真理、人生價值的真正所在，不斷陶冶、錘煉自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價值有高於物欲和世俗的升華和輝煌。
    但是，王棣準備不走尋常路。
    喜歡大宋河山請大家收藏：()大宋河山書更新速度全網最快。