借著快過年的這段時間，金帝師帶著大家親自學習《妙法西域記》，今天他帶著妙成龍，妙成鳳，盛施圓，魏子涵繼續學習了第十八記，內容如下：
    我問上師：既然說識心是虛妄建立的概念，我相的形成不過是前塵影像堆積而成的障礙性認知。可為何他人所造業障，卻要由我承受果報？
    上師回答：世間萬物的名相，皆由菩提妙心的明了而定義。這些概念無論通過學習習得，還是因他人誤導而接納，諸如生死、愛恨、父母子孫、山河大地、生靈等，本質上都源於眾生共業的前塵。但需明了，能覺知明了這一切的主體，正是你自身。世人因種種識障陷入輪回，若能破除認知顛倒、摒棄分別心，便會明白業識並無誰造誰受，當下執認妄領的就成你的了，這還是眾生太過在意“我”的原因，相應的就認為自己承受了相應的果報。世人如果認知不再迷於顛倒，那相應的轉世理論也就不需要了。所以，若人們能徹底放下對妄識的執認，且斷除殺、盜、淫三業的拉扯，當下便能解脫自在，此時“我相”自然消解。妙真如本體本自清淨，若不執認，識相本空；一旦執取，便成阿賴耶識種子，淪為顛倒妄見的根源。
    我問上師：若“識障”當下妄領即受報，為何世人皆認為“心”真實存在，比喻心裏知道生死、父母子孫、萬物等？
    上師回答：如來妙明真我於妙空清淨本然中起念，幻生萬象，這些虛幻無處安置，便假立“心”的概念，名心裏知道。故而山河大地與心念本質一體，非二非別。若能悟透“我”即真如，見障礙即見我真，若有人能破除這樣的迷障，即顯真性，或名佛性——即於空性中顯現萬法，於無為處生起妙用。如此自知之明，自照之性，大道至簡，於自己就能觀自在，無需外求。因此說，佛法不可言說卻又能圓融闡釋，於空性中含攝大千世界，於不可說處為眾生開示真理。
    我問上師：說世界是因緣起滅的，怎麽又說是我當下妄成的呢？這又如何解釋呢？
    上師回答：因為所有的邏輯推理，這也是自己當下明了認知的結果，世人依此認知妄說因緣性，又迷因緣為自然，皆是虛妄執迷。比喻有人餓了做飯，就會尋找他已經明白的菜，米，水，火等東西，飯就有了。所以，識種的聚合，還是心的了悟為根本的。心才是緣聚緣散的根本動力，比喻夫妻不喜歡了就會逃避，然後妄說我們緣分盡了。正所謂“一切因心成體，因心了成緣”。所以，如果說世間一切皆道法自然，那麽心就是道的端倪，雖非道的本體，但若能勘破其本質，便接近道的真諦了；反之，若錯將“心相”認作道的真相，便難以證得無上菩提。
    我問上師：可我不由自己的悲傷，恐懼，憤怒，焦慮，怨恨，糾結得失，這一切恰似有力推動，比心力如何解釋？又如何運用此心力獲得持久的快樂呢？
    上師回答：若求快樂，需悟透妄識本空，如此煩惱、恐懼便無所依；若求道解脫，應以“無心”為根本，契合無為之道，同時升起堅固的菩提心，方能凝聚修行之力。而在世俗生活中，大事做於小，難事做於易，於“小”和“易”處欲想專注就容易達到自己想要的結果。
    我問上師：若識心本不存在，那麽菩提道心、欲望心究竟是有是無？若無實體，又何來力量？
    上師回答：菩提妙心本就是我們名為力量的源泉。心力的本質還是趨向特定方向的“念”，故曰“心念”。識心雖為概念集合，卻是引導念動方向的關鍵。所謂“發心”，即引導心念的趨向；領導力的本質，亦是凝聚眾人之心，使其念動趨同一個方向。在此過程中，物質激勵與價值塑造可作為有效的引導手段。
    我問上師：說起這樣的領導力，如此一來，領導是否趨同於欺騙他人為己所用之嫌呢？
    上師回答：此事並無絕對善惡，善惡是人們定義的結果，各有各的定義。一般情況下，眾生把合己利的定義為“善”，比喻蜜蜂就是善，田鼠就是惡等。對於一個打工人，聽領導的定義和價值塑造，目的就是領到工資，離開了他，或者說他不發工資，這一切也就失去了實在的意義，這也是生活中的認知不顛倒。隨時保持清醒的頭腦不被別人包裝的價值和感情所騙，就是生活的根本了。
    大家讀完以後，屋內陷入了一陣靜謐。妙成龍雙手交疊於膝上，眼神中透著思索後的清明，率先打破沉默：“原來我們總在‘我’與‘他’的共業中打轉，才生出這許多煩惱。今日這番講解，倒像是給我心裏點了盞燈，往後遇事，得學著放下這‘我執’。”
    妙成鳳輕輕頷首，目光柔和而堅定：“上師所言‘心為緣聚緣散之根本’，讓我想起過往與人爭執，總執著於對錯是非，如今想來，不過是被‘識障’牽著走。若能勘破這虛妄，煩惱自然無處落腳。”
    盛施圓摩挲著手中念珠，長歎一聲：“以前總覺得因果輪回遙遠又複雜，現在明白，業報就在當下一念之間。就像上師說的，不被無明欺騙，不被妄念左右，才是解脫之道。”
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    魏子涵則麵露恍然之色：“關於‘心’與‘念’的講解，真是醍醐灌頂！原來我們日常的焦慮、糾結，都源於錯把虛妄當真實。往後做事，無論是求道還是入世，都要在‘心念’的方向上多下功夫。”
    金帝師微微而笑，目光掃過眾人，緩緩道：“佛法不在經卷文字裏，不在遙遠的彼岸，就在你們此刻的領悟中。莫把今日所得當作知識記在腦中，要化作觀照自心的明鏡。”窗外寒風掠過，屋內暖意融融，這場關於“心”與“識”的探討，恰似新春的第一縷晨光，為眾人撥開了雲霧，照見了修行路上的方向。
    學習結束，金帝師頷首示意眾人起身，簷角殘雪簌簌落下，恰似禪意紛揚。一行人沿著覆滿薄霜的石階蜿蜒而下，山霧在腳邊繚繞，恍若踏雲而行。不多時，便抵達隱於鬆林間的鹿泉學堂，紅牆灰瓦在冬日暖陽下更顯古樸。
    推開雕花木門，學堂內筆墨氣息撲麵而來。金帝師示意眾人圍坐於長案旁，鋪開泛黃的宣紙，蘸墨揮毫寫下“佛道相融”四字，筆鋒蒼勁有力。“新春將至，萬物待新，今年我們便要在這道學根基上，融入佛學智慧。”他目光如炬，掃過眾人期待的麵龐，“佛法的空性與道學的無為，本就殊途同歸，皆是探尋生命真諦的法門。”
    妙成龍攤開空白的教學大綱，若有所思道：“可否從基礎入手？將佛學的‘四諦’‘八正道’與道學的‘道法自然’‘陰陽平衡’對照講解，讓學子們先領悟兩者內核的相通之處。”
    妙成鳳輕撫案上的《道德經》，補充道：“在修身課程裏，可結合佛學的‘禪定’與道學的‘內丹修煉’，引導學生通過內觀，體悟身心合一之境。”
    盛施圓翻開佛經，目光落在“慈悲喜舍”四字上，提議：“道學講‘上善若水’，佛學倡‘普度眾生’，明年的德行課，不妨將兩者結合，教導學生以悲憫之心處世，以包容之態待人。”
    魏子涵則在一旁認真記錄，點頭道：“或許還能設計實踐課程，比如讓學生們參與寺廟法會與道觀齋醮，親身感受佛道文化的儀式之美，在實踐中加深理解。”
    金帝師聽後撫掌而笑，提筆在大綱上落下重重一筆：“好！就依你們所言。佛道相融，不是簡單拚湊，而是要讓智慧如清泉，浸潤每一位學子的心田。”窗外臘梅暗香浮動，屋內眾人熱火朝天地討論著，新一年的教學藍圖，就在這思維碰撞中徐徐展開。
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