盛施柔和候韻音，以及李世成，道雅萱，魏子豪今天學了《妙法西域記》的三十四記，記錄如下：
    我問上師：經言眾生以識心造作，菩提妙明成妄，世界遂成。可我仍覺世界本自實有，卻難察此妙明本質，如何舍棄此等妄見？又如何化解分別心，了知世間一切不再顛倒妄認”？
    上師回答：於意識而言，凡煩惱、擔憂、恐懼、焦慮、情癡、愛怨等念起時，此念即是心，此理當無疑義，因意想屬於“內塵”。同理，眼耳鼻舌身五根所對之境——山河大地、音聲靜寂、酸甜苦辣、香臭觸覺、疼痛舒癢等生起時，此境亦是心。世人獨對此懷疑，隻因誤認其為“外塵”。內外塵相，統稱“分別心”，實則本無差別，皆由識心妄立而有。故分別心起時，“我”與“我的世界”便在內外交織中虛妄顯現。所謂“境非心外有，心不離心境”，當體即空。
    我問上師：既知內塵情識）與外塵境相）無別，此分別心究竟如何生起？
    上師回答：你的憤怒與情愛從何而起？皆因“我認為”而起。山河大地、鳥獸蟲鳴之“外塵”認知，亦複如是——皆源於“我認為”的尋因逐本之見。
    我問上師：科學、物理、化學皆為尋因逐本之學，且開創了豐富物質生活，何錯之有？
    上師回答：“理”本自菩提性中流出，無對無錯。但因“解理”而妄立“我認為”，執相貪著，反成煩惱愛怨之根。若欲離苦，需逆推其源，從“理解”處轉念，方能超脫“我執”之困。
    我問上師：譬如當下恐懼纏身，當如何化解？
    上師回答：嚐試如實觀照恐懼，不隨“我認為”堅固其相，恐懼自會消融。
    我問上師：恐懼易觀，情愛難破。世人以情愛為根本，又困於婚姻淫欲，雖各有見解，卻難超脫，當如何理解？
    上師回答：“理解”乃方便法門，若能不起分別心，自無需對境求解。究竟而言，不婚不愛方為解脫。然世人以情愛立命，可分三層次第觀照：一觀情愛生殖的本質，二觀家庭心念促成的因緣，三觀遺傳業力的拉扯。層層透解，情癡之苦自能釋然。
    我問上師：因知見而起的分別心，與菩提性覺妙心如何區分？
    上師回答：分別心念念生滅，本非恒常。若將虛妄之相強行“區分”，更是妄上加妄。
    我問上師：眾生執識心為“我心”，堅固難破。若有人被斥為“沒心”，必以為辱罵。大道如何普度眾生？
    上師回答：眾生心滅，則菩提心生；眾生心生，則菩提心隱。《金剛經》雲“應無所住而生其心”，此“生心”即菩提道心。實則菩提妙心非從外生，眾生心滅處，即是菩提本然。
    我問上師：關鍵在於如何滅眾生心、破我執妄認？
    上師回答：以菩提妙心觀照煩惱嗔怨，可暫得清淨；若求究竟無漏，需安住“第一義諦”不動，以此為根本誌業，日日精修。
    我問上師：既言世間分別皆菩提妙明性所顯，而菩提妙心本離一切相，為何又有“分別性”？
    上師回答：既知分別相乃妙明性所顯，所謂“菩提有分別性”，亦是妙明性之流露。
    我問上師：常聞“菩提妙心，性覺妙明，本覺明妙”，願細論以解疑惑。
    上師回答：如來真相本離言詮，妄心滅處，即是實相。世人迷妄，故假立語言開示。譬如食蘋果，酸甜之味當體即空，非從果來，非從心起，本無來去，隨因緣而現前塵影事。見此“塵相”本空，即見如來。故食者若不起“酸甜”之分別心，當下即是如來境界。色、聲、香、味、觸、法六塵十八界）亦複如是，任一界透解，皆可悟入菩提妙明本覺，證金剛不壞之身。
    讀完手記，盛施柔最先開口感悟道：“原來‘分別心’就像給自己戴了副有色眼鏡，看什麽都先分‘內外’‘好壞’。比如我總覺得‘工作壓力’是外界逼來的，現在才明白，這壓力不過是心對‘外塵’的抓取——就像手攥緊沙子，越用力越痛苦。”
    候韻音說道：“你們注意到‘內塵外塵本無差別’這點嗎？就像我昨天練琴，總嫌琴弦音色‘不夠通透’，其實‘通透’不過是心設定的標準，琴弦振動本身哪有優劣？當我放下‘應該如何’的執念，反而聽見了每個音符的本然韻律。”
    李世成點頭應允道：“對！科學研究的‘尋因逐本’本是中性，但若執著‘我認為這是對的’，就會像抱著石頭遊泳——道理沒錯，執念卻成了負擔。就像家長總糾結孩子有出息，做的‘應該更好’，其實是把‘理解’變成了‘控製’。”
    道雅萱輕叩桌麵說道：“情愛那段最戳我。世人把婚姻比作‘港灣’，卻在港灣裏困於‘責任’‘占有’。按文中說的‘三層觀照’，或許該先看透情愛本質是生命本能的投射，再觀家庭是心念聚合的因緣，最後明白親子關係裏藏著各自的業力軌跡——這樣層層剝開來，會不會就少了‘非他不可’的癡纏？”
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    魏子豪抱臂沉思道：“最妙的是‘食蘋果’的比喻。酸甜滋味本是因緣和合的幻影，卻被心抓來當作‘實有’。就像我總為‘別人一句評價’失眠，現在想，那些話不過是聲波震動的‘外塵’，是我的‘我認為’給它鍍了金，才讓它有了傷害我的力量。”
    盛施柔和忽然笑道：“那‘不婚不愛最究竟’是不是說，當我們不再需要通過‘關係’來確認‘我是誰’，心就徹底自由了？不過對普通人來說，可能先學會‘在關係裏不執著’更實際——比如對伴侶，不把‘愛’當成‘占有’的借口，是不是也算‘觀照情愛本質’？”
    候韻音望向琴譜：“學琴時老師總說‘指法要鬆’，原來佛法裏‘不執’也是一種‘鬆’。就像按弦時太用力會破音，執著‘我要彈好’反而彈不出意境。或許修行就像練琴，得在‘專注’與‘放下’之間找平衡。”
    李世成感悟道：“難就難在‘不起分別心’。就像我每天教孩子寫作業，明知‘焦慮’是心造的‘內塵’，但看到錯題時，那股火還是‘蹭’地冒上來——看來‘日日勤修’真不是空話，得從每一個‘我認為’的瞬間觀照起。”
    道雅萱望向窗外：“突然理解‘色聲香味觸法皆可悟如來’——比如此刻聽風聲，若不評判‘這風是涼的、吵的’，隻是純粹感知它的存在，是不是就接近‘見塵相本空’了？”
    魏子豪說道：“剛想到個例子：刷短視頻時，點讚數是‘外塵’，‘我在意點讚數’是‘內塵’。如果能看透兩者都是心的投影，是不是就不會被‘數據’牽著情緒跑了？這或許就是‘境非心外有’的日常應用吧？”
    眾人沉默片刻，窗外陽光移過書頁。盛施柔輕聲說道：“原來修行不在深山古刹，就在每一次‘起心動念’裏。當我們不再把‘世界’和‘自我’切成兩半，或許就真的‘了知顛倒妄認’了。”
    候韻音輕撥琴弦，叮咚聲中微笑道：
    “你們聽，這聲兒未落時，心就動了”
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