盛施柔和候韻音，以及李世成，道雅萱，魏子豪今天學了《妙法西域記》的三十九記，這一記主要闡述“名”，叫人們明白一切皆菩提自知之明真我）而名自己，記錄如下：
    我問上師：離相的靈本真相，為何被稱作“見”“覺”“菩提”“道”“如來”“自性”“本心”“妙心”等諸多名相？
    上師回答：一切見聞覺知、山河大地、眾生形質，皆為業障蔽現，似有實無。但此被障蔽的淨妙明體，因其照明圓滿而能妄現諸相，此即我的根本，名曰“菩提”或“道”。此根本性覺妙明，當用顯有，性識同見，識滅性寂，寂湛圓明，恒妙不動，故亦稱“如來”。
    “覺”“見”等名，乃菩提妙明發用之相。如人忽聞呼喚應聲“啊”，此為“覺”；咬酸杏時本能反應“啊”，此為“見”。若離聲音、味道，“覺見”之性無映顯發，故雲“見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及”。無論覺、見，皆是本明不動、了了分明之性。
    我問上師：為何又稱此靈本為“妙心”“明王”“本心”“妄心”？
    上師回答：稱“妙心”，因其固有靈性本自妙明，雖被障蔽而自性不改；名“妄心”，乃隨眾生妄認而假立。稱“本心”，以其為作用之根本；名“明王”，以其覺明遍照、恒常不昧。
    我問上師：為何稱其為“自性”？
    上師回答：此為眾生脫去形質的真實本體，雖顯現見聞嗅嚐知六性發用，令世間有序，但其本體非實非虛，故名“自性”，取本真恒存、妙明不二之意。
    我問上師：“見性”“聞性”等六性是否即為此體？
    上師回答：六性即其自體，非其所生、非其所化。
    我問上師：可否以“見聞覺知嗅嚐”名之？
    上師回答：可。
    我問上師：明見與空性非二，可否名其為“空”？
    上師回答：可。見一切即見此體，故亦可名“一切”，乃至“人”“狗”“蟲”等諸有之名，皆可指稱。
    我問上師：神佛仙道亦名此體？
    上師回答：是。世間一切命名，無論“佛”“道”，皆指此根本。
    我問上師：為何不獨以一詞表之，而分“佛”“道”？
    上師回答：為紀念佛陀、道聖先師，因其以智慧揭示生命與宇宙真相。
    我問上師：西方所信“上帝”是否指此？
    上師回答：一切存在之根本即此體。若言上帝創造萬物，則“上帝”亦名此體。
    我問上師：其運行之道是否即儒學？學儒學是否合道？
    上師回答：是。
    盛施柔摩挲著書頁上的“名相”二字，忽然輕笑：“上周去美術館，看抽象畫時有人說‘這畫叫《風》，所以我要看出風的形狀’，現在想來，這不就像執著‘菩提’必須是某張畫像嗎？名相不過是指月的手指啊。”
    候韻音轉動著腕間的翡翠鐲子，鐲子輕撞茶盞發出清響：“你們聽這聲音——若說它是‘覺’，它是聲波震動；說是‘妙心’，它是本心發用。可名字換來換去，這聲兒還是這聲兒。就像我總被喊‘韻音’‘小候’，喊什麽不重要，應的時候才見‘覺性’在不在。”
    魏子豪忽然在筆記本上畫了個箭頭，從“狗”指向“道”：“剛看到‘人狗蟲皆名它’，忽然想起樓下流浪狗‘大黃’——每次喂它時，它衝我搖尾巴的勁兒，說不定比我更‘合道’呢！名相是人的分別，它可不管自己叫什麽，餓了吃、困了睡，處處是‘自性’。”
    道雅萱望著案頭的香爐，青煙正蜿蜒成“空”字形狀：“前幾日和母親吵架，她罵我‘不懂事’，我氣得想反駁‘這不是真實的我’。現在明白，‘不懂事’是名相，吵架時冒火的心是‘妄心’，但底下那個‘覺明不動’的才是‘本心’。就像這煙，形狀是‘幻’，能顯色是‘真’。”
    李世成放下茶杯，指節輕叩桌麵：“說到‘上帝’‘佛’‘道’都是名，想起金帝師講耶主大陸的人們，他們總說‘上帝在看著’。那時我覺得和他們‘信仰不同’，現在倒覺得，他說的‘上帝’和咱們說的‘自性’，就像不同杯子裝的水——杯子形狀各異，水的本質一樣。”
    盛施柔忽然指著窗外的梧桐樹：“看那棵樹，春時叫‘發芽的樹’，夏時叫‘遮陽的樹’，秋時叫‘落葉的樹’，冬時叫‘禿樹’——四季換名相，樹還是樹。咱們學‘菩提’‘道’，就像給樹拍四季照片，照片是名相，樹本身才是‘性真’。”
    候韻音從包裏掏出顆糖果，剝開糖紙時沙沙響：“這糖叫‘牛奶糖’，可拆開後‘牛奶’‘糖’都是名相，吃到嘴裏的甜味才是‘覺’。就像修行人喊‘念佛’‘打坐’，這些是‘名’，心有沒有在‘覺明’上，才是‘實’。”
    魏子豪忽然在“儒學即道”處畫了顆星：“我爺爺總說‘吃虧是福’，以前覺得是老套話，現在懂了——‘吃虧’是名相，‘不執念得失’才是‘道’。就像數學公式不同寫法，答案都是同一個。”
    道雅萱摸著筆記本上的“妄心假立”，忽然笑歎：“去年沉迷買衣服，衣櫃滿了還覺得‘缺一件’，現在想想，‘缺’是妄心編的故事，‘需要’才是真心。就像上師說‘妄心是隨眾生認’，我認了‘缺衣服’的名相，才生了無窮煩惱。”
    李世成望向牆上的家鄉畫圖，指尖劃過不同地方：“每個地方都有自己的‘名’——妙理城，鹿泉縣，金山村等，但踩在地上的‘土地’沒有名字。名相是人為的標簽，‘自性’是共通的大地。或許修行就是撕掉標簽，直接踩在大地上走路。”
    盛施柔合上書，窗外夕陽正把眾人影子拉長在書頁上：“今天最大的感悟，是明白‘名’像棋盤上的格子——楚河漢界分得清楚，可下棋的人心裏不能執著格子，得看見整個棋盤。就像咱們說‘菩提’‘道’，說的時候是名相，不說的時候，處處都是。”
    話音未落，簷角風鈴又響，這次眾人聽來，那聲音既不是“風”也不是“鈴”，隻是一聲清響，恰如“覺性”在暮色中輕輕叩門。
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