我們繼續跟隨何曉娜繼續學習了《妙法西域記》，今天學習第四十五記，記錄如下：
    我問上師：我怎麽樣才算的上是“圓滿”的修道者了？
    上師回答：世間一切根塵概念法義不離菩提，這就是“圓滿”了，然而這種“圓滿”又了無所得，一無所有。
    我問上師：既然了無所得，一無所有，那又如何印證無上菩提的圓滿無漏呢？
    上師回答：當你當下刹那能夠明了“是什麽”或者“不是什麽”的時候，它當下就能自證自己“是什麽”或者“不是什麽”。但無上菩提，非“是什麽”或者“不是什麽”。所以，世間萬物萬相，它都能含裹無漏了。即“菩提妙幻一切真，又一切真非真”。
    我問上師：我在山間看到一株野花，我不知道它“是什麽”，那此時菩提又如何自證其圓？
    上師回答：你都已經說了“是野花”，那菩提就是野花了。這就是我們平時說的“如是”，世間一切皆如是。此“如”本“妙”體，不來不去，不動不失，以眾生知見而現種種“是”相。
    我問上師：我走在大街上，大部分聲其實我不做知見定義啊，大部分色我亦不做知見定義啊，就連我看電視時吃飯，味道亦不做知見定義啊。如此這般，這“如是”到底“是什麽”呢？
    上師回答：即見就是色，即聽就是聲，即嚐就是味，即嗅就是氣，即受就是觸，即知就是法。這種種“是”，眾生於無量劫中顛倒已“是”，故你忽略此“如是”，反而妄說色聲香味觸法為實有。當然你又對立說“非是”，那也是“如是非是”。
    我感悟道：我明白了，如此這般，風即如是，地即如是，火即如是，水即如是，空即如是，就連六根功性皆如是。就連這“見”，即“見”即如是，“如是”即“見”，“見”即“如是”，這種種“見”又能見“見”而名之，標認識知，這能見之“見”，就是如來圓滿覺性了。
    上師回答道：是的，於色中見如是，於聲中見如是，於香中見如是，於味中見如是，於觸中見如是，於法中見如是，此即“應無所而住，當生其心”之妙理。
    我問上師：如此這般，“如”無所而於覺知為能住，就是圓滿菩提心了，就如同人們於鬧市覺明種種聲而失所。那我平時隨順色聲香味觸法而不執不知見定義就是接近圓滿的修道者了嗎？
    上師回答：雖不執於色聲香味觸法，然亦不可落入“不執”之執。若以“不執”為功、以“不執”為得，便又生出一分“法執”。真正接近圓滿的修道者，非是刻意隨順或不隨順，而是心無掛礙、起滅了然、自然任運，於法中如是自在解脫，非“立”中功用解脫。
    我問上師：這菩提“性覺妙明”與如來“如是法為”，我又如何深刻理解呢？
    上師回答：“性覺妙明”是菩提湛明常住的真性用處，妙明即如，即說如是，如是即法，即說法性。故“如是”是法的表現形式，“妙明”是法的本質支撐。若一切法現於覺中，不迎不拒、不欣不怖，於覺性圓滿自照，就能清楚照見色聲香味觸法與覺性無二無別的本質，清淨不染分毫。當你不再將“隨順不執”當作修行的目標去追逐，隻是於起心動念、見聞覺知之間皆與菩提覺性相應，此時方是真的接近圓滿。這圓滿不在遙遠的彼岸，不在刻意的造作中，而在當下每一個“如是”的觀照裏，在念念無住、了了分明的覺性中。
    眾人圍坐，聽完記言中上師與金帝師的對話，皆陷入沉思。盛施柔率先打破沉默，她眼中帶著疑惑，問何曉娜：“曉娜姐，聽了這番言論，我雖有所觸動，但總覺得難以將這‘如是’之理融入日常瑣碎。像我每日處理繁雜事務，如何在這紛擾中守住‘不執不迎拒’的本心呢？”
    何曉娜輕輕一笑，溫婉說道：“施柔，這日常事務恰是修行的道場。就如同你處理文件，在查看每一份資料時，不先入為主地評判好壞難易，隻是如實認知，處理完便放下，不縈於心，這便是‘如是’。莫將修行與生活割裂，它們本就一體。”
    候韻音若有所思地點點頭，又問道：“可有時內心的雜念不斷，即便知曉不應執著，卻難以擺脫，這又該如何是好？”
    何曉娜目光柔和地看向她，說：“韻音，雜念的產生是自然現象，你越是抗拒，它反而越強烈。當雜念生起時，不要把它當作敵人去對抗，隻需如旁觀者般覺察到‘哦，雜念來了’，不加以評判，任它自生自滅。就像天空中漂浮的雲朵，來了又走，而天空始終清淨。這覺察的本身，就是覺性的體現，是接近菩提的方式。”
    魏子豪撓撓頭，憨厚地笑道：“曉娜姐，我這人比較直，聽著這些道理很高深，可落實到具體行動上，比如與人相處時，怎樣才算是真正的‘心無掛礙’呢？”
    何曉娜耐心解釋道：“子豪，與人相處時，不刻意討好迎合，也不心生厭惡排斥。對方友善，你自然回應；對方無禮，你也能平和相待，不因此生起嗔怒或自卑。把每一次相遇都當作因緣和合的自然現象，不執著於對方的態度，也不執著於自己的得失感受，這便是心無掛礙。”
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    金君寶思索了下，神情認真地問：“那對於追求目標、實現理想，按照這般說法，是不是就該消極對待，不做努力了呢？”
    何曉娜堅定地搖搖頭，說：“君寶哥，絕非如此。追求目標與修行並不矛盾。在追逐理想的過程中，全身心投入，努力拚搏，但不執著於結果。成功了，不驕傲自滿；失敗了，不氣餒沮喪。把努力當作當下的‘如是’行為，把結果交給因緣，這才是正確的態度。就像農夫耕種，他認真播種、灌溉，卻不強行要求一定有怎樣的收成，因為他明白，收成還受諸多因素影響。”
    眾人聽後，皆露出恍然大悟的神情。盛施柔感慨道：“原來修行不是遠離塵世，而是在塵世的煙火中，以‘如是’之心，觀照一切，在每一個當下體悟菩提。”
    候韻音也感歎：“是啊，以前總把修行想得太難，現在才知道，保持一顆不執著、不定義、不分別的覺察之心，便是修行的真諦。”
    魏子豪哈哈笑道：“我這下明白了，以後做事就認真去做，不瞎想結果，活得肯定更暢快！”
    金君寶若有所思地點頭：“追求理想與內心的平靜，確實可以兼得，關鍵在於對待事物的心態。今日這番探討，真是受益匪淺。”
    何曉娜看著眾人，欣慰地笑了，她知道，這關於“如是”“圓滿”的智慧，已在眾人心中種下了種子，隻待日後慢慢生根發芽，綻放出覺悟之花 。
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