今天繼續看何曉娜《佛道賦今論》第四篇的論述：“晃在”感知場被鼻子和舌頭覺明成“氣晃在”與“味晃在”
    三，基於“晃在”唯“覺明”而能住的核心法則，我將其延伸至氣味領域，給大家講解。但大家要明白，“晃在”的感知場並非是色晃，或者聲晃，或者氣晃，或者味晃，是我們六根把“覺明”分了六性“覺明”，故“晃在”也就被感知成了相應的種種晃在。
    1.“晃在”在氣味中的基礎顯相，氣味的產生同樣遵循“感知覺明”的邏輯框架。在氣味現象中， “無味”與“有味” 可視為“晃在”的兩種基本形態：“無味” 如同光色中的“暗”、聲相中的“寂靜”，是無形無質、缺乏具體氣味特征的狀態，但仍能被“覺明”清晰感知例如進入空氣純淨的空間時，人對“無味”的察覺），承載著氣味領域中“不存在的義”；“有味” 則類似“明”與“響動”，是與“覺明”已經妄立的分子及其結構和嗅覺特征等，相攝而立，可顯色為花香、飯香、腐臭等具象氣味，對應“晃在”的“存在義”。二者相互依存，構成氣味領域中“即在即不在”的 “氣味晃在”單元 ，成為一切嗅覺現象的基礎。
    2.從“氣味晃在”到嗅覺具象的“覺明加工”過程：
    第一，氣味分子與波動性
    氣味的本質覺明，是與“覺明”妄立的空氣以及物質微粒刺激“覺明”受體鼻子。如此“受”與“不受”斷繼離合，即成“氣味晃在”於“覺明”能住的動態呈現，受就是存在，不受就是不存在。例如，花朵散發的香氣分子在空氣中擴散，其濃度的強弱變化無味到有味的交替），在“覺明”作用下被整合為 氣味的“波動性” ，類似於光子的明暗波動與聲波的疏密交替。如同樣光子，聲子，可以命名為“氣子”。
    第二，氣味實體的“假立”。
    當“氣味晃在”被“覺明”進一步加工就有了氣味類別：人類對不同氣味的區分如花香、果香、焦味），本質是“氣味晃在”於“無味有味”的覺明認知中，慢慢與覺明妄立的某種組合及分子特征相對應的差異化解讀。例如，玫瑰香與檸檬香的差異，源於“氣味晃在單元”於“覺明”中妄立的特定分子結構對應相攝，而識別與歸類。
    第三，情感與記憶關聯。氣味常引發強烈的情感與記憶反應如聞到烘焙香聯想到童年），這是“覺明”將“氣味晃在”與過往感知經驗視覺、觸覺等）進行關聯加工的結果，使單一的氣味假立出更複雜的情感意義。
    第四，空間定位。人對氣味來源方向的判斷如辨別廚房飄來的香氣），是“覺明”把“氣味晃在”與物體、方位等覺明已經妄立信息相攝入，妄立出一個等同於這些物品、方位的氣味。這與光色、聲相構建空間感的邏輯一致。我們試想一下，公園花香，此香氣如果來源於“花”的話，那“花”就能告訴你它是香的，如果來源於空中的話，為什麽沒有此花的地方沒有此香呢？當然更不可能來源於鼻子。所以，此“香”無處所，唯“覺明”而能住。
    3.氣味中的“觀測效應”與因果假立：
    第一，觀測對氣味的影響如同觀測改變光子或聲相的呈現，對氣味的“觀測”即主動嗅聞、辨識）也會改變其感知形態。例如，當人專注辨別某種香水的前調、中調、後調時，“覺明”介入會將原本模糊的“氣味晃在”，明晰為分層的嗅覺體驗；而若無心感知，氣味則僅呈現為混沌的嗅覺印象，體現了“覺明”對氣味從“疊加態”到“確定態”的加工轉變。
    第二，嗅覺規律的“假立性”
    化學與生物學中的嗅覺理論如氣味分子與受體的鎖鑰模型），同樣是“覺明”對大量嗅覺經驗的模式化歸納。例如，“人類能識別約1萬種氣味”並非客觀絕對的數值，而是人類“覺明”在生理局限下對氣味感知能力的標準化假立，不同物種如犬類）或不同“覺明”敏感度的個體，可能對氣味種類和強度產生不同的“妄成”認知。
    4.氣味的本質與“感知場”的統一性：所有嗅覺現象，從清新的海風到刺鼻的化學藥劑味，本質都是“感知覺明”將“氣味晃在”加工為假立表象的過程。氣味的“存在”依賴於覺明的持續作用，一旦脫離覺明，氣味將回歸晃在的“即在即不在”狀態如真空環境中，氣味分子雖存在，但因缺乏覺明加工而無法呈現為可感知的氣味）。這再次印證了“感知場”的普適性——光色、聲相、氣味乃至一切現象，皆是“晃在”在覺明中假立的不同模態，共同構成“感知之鏡”的自顯投影。
    四，基於“晃在”與“覺明加工”的核心法則，將其延伸至味覺領域，講解如下：
    1.“晃在”在味覺中的基礎顯相。在味覺現象中， “無味”與“有味” 構成了“晃在”的兩種核心形態：“無味” 可類比光色中的“暗”、氣味中的“無氣味”，代表口腔中無特定味道刺激的狀態。這種“無味”並非真正的“不存在”，而是能被“覺明”清晰感知的潛在狀態例如飲用純淨水時，對“淡而無味”的覺知），承載著味覺領域中“不存在的義”，“有味” 則對應“存在義”，是酸、甜、苦、鹹、鮮等具體味道的呈現。這些“如是味”，與“覺明”妄立的物質分子等識別產生，還是為“覺明”自起之相。何以故？因“味覺晃在”於“覺明”唯能住而被加工的結果。二者相互依存，形成味覺領域中“即在即不在”的“味覺晃在”單元 ，成為一切味覺體驗的基礎。
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    2.從“味覺晃在”到味覺具象的“覺明加工”過程：
    第一，味覺分子與波動性
    味覺的產生，源於覺明妄立食物刺激“覺明”受體舌頭。如此“受”與“不受”斷續合離，即成“味覺晃在”於“覺明”唯能住的動態表現。口腔中這種覺知程度的變化從無味到有味的交替），在“覺明”作用下被整合為味覺的“波動性” 。例如，品嚐咖啡時從微苦到回甘的變化，本質是味覺晃在中“無味苦味甜味”的輪轉。同樣的道理，我們可以把它命名為“味子”，就如同光子，聲子，氣子那樣。
    第二，味覺實體的“假立”。
    當“味覺晃在”被“覺明”深度加工後，味道類別而成。人類對不同味覺的區分如酸、甜、苦），是“味覺晃在”於覺明中“無味有味”的清晰與“覺明”妄立的食物特性的對應化解讀。例如，檸檬的酸味與蔗糖的甜味，源於覺明對二者味覺晃在單元中氫離子濃度、糖類分子結構的識別與歸類。
    第三，複合味覺與體驗。現實中的味覺往往是複合的如酸甜、香辣），這是“覺明”將多種“味覺晃在”單元進行融合加工的結果。此外，味覺常與嗅覺、觸覺如口感）聯動如熱辣感實為三叉神經的痛覺），進一步體現“覺明”對多感官晃在的整合能力。
    第四，文化與記憶關聯。味覺與文化、記憶緊密相連如家鄉食物的味道），這是“覺明”將當下味覺晃在與過往經曆、情感進行關聯加工的產物，使單純的味道假立出更複雜的意義。
    3.味覺中的“觀測效應”與因果假立：
    第一，觀測對味覺的影響。對味覺的“觀測”即主動品嚐、辨析）會顯著改變味覺體驗。例如，專業品酒師專注品鑒時，“覺明”介入能將葡萄酒的風味解析為果香、橡木桶氣息、單寧質感等層次；而普通飲用者可能僅感知為“酸澀或順滑”，體現“覺明”對味覺晃在從“混沌態”到“明晰態”的加工差異。
    第二，味覺規律的“假立性”。
    生理學中的味覺理論如味覺受體與信號傳導機製），本質是“覺明”對大量味覺經驗的模式化歸納。例如，“人類味覺分為五種基本味道”並非客觀真理，而是基於人類生理局限的標準化假立——其他動物如貓無法感知甜味）或不同個體的“覺明”，可能對味覺種類和強度產生不同認知。此外，味覺偏好如地域飲食差異）更是群體“覺明”共識下的“假立產物”。
    4.味覺的本質與“感知場”的統一性。所有味覺現象，從簡單的鹹甜到複雜的風味體驗，本質都是“感知覺明”將“味覺晃在”加工為假立表象的過程。味覺的“存在”依賴於覺明的持續作用，一旦脫離覺明，食物中的化學物質僅以潛在狀態存在，無法呈現為可感知的味道。這進一步印證了“感知場”的統一性——光色、聲相、氣味、味覺等一切現象，皆是“晃在”在覺明中假立的不同形式，共同構成世界作為“感知之鏡”投影的本質。
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