上回書說到，一封密報送到禦史台，言“呂氏姐弟，於私宅通奸，因懼敗漏，傷人數命……”
    那平章先生得了呂維的吩咐，且是禦史台、開封府來回跑了好幾趟，卻得了開封府欲將此事做成鐵案一樁！
    然，卻見的這老仙穩如老狗一個。
    這家都這樣了，你也能穩坐釣魚台？
    那呂維心下卻是一個明白。
    便料定開封府做的此事，定是那童貫之流行得的一場陰詭與他。
    現下，隻要這對兒女不死便是個無礙。此事的根結且在那童貫、蔡京之流。
    自家隻是將這釜底抽薪做好了便罷！
    官場，曆來如此，知性相攻隻是個常態。
    凡成大事者，忍常人所不能。
    此番倒是不能亂了心性去，且拿了實據參倒這兩個奸佞，這兒女的牢獄之災便是個立解。
    不過這事，真還就冤枉了那童貫、蔡京。
    事，雖然是陸寅、聽南做出來的。但是，開封府並不知道。釘死這呂帛姐弟，也是那般捕快、衙役不忿這呂維作下這殺善毀德，自覺自發的行為！
    這就叫牆倒眾人推！誰讓你是個壞人來著？
    但是，在這壞人心中，自己便是一個純潔如赤子，不曾沾染一星半點世間的塵埃的純人。
    倒是不曾想過，自己是如何對人也。
    倒是常常發問我本無錯也，為何天下負我？
    也是忽略了因果循環。
    此話也不是呂維斯人所專屬也，如那蔡京、童貫之流亦有此問。而世人也多有此一問。
    這世上沒有人認為自己是壞人。他們會堅信自己做的是對的。
    即便是自己殺了人，也是不想看這被殺的人於世間受苦，早早的超度了他去西方極樂。說白了，也是一個惡行善事。
    即便是做了大家都覺得這事錯的離譜，迫於無奈，他們才會有一點認錯的可能。
    但他絕不會認為這是他的品行有問題。且是一句“金無足赤，人無完人”足可文過飾非。
    便是闖下禍事，傷人深重，且也是以“好人”之名恭維之。
    是，我傷害了你，你看我都道歉了，你還想怎麽樣？殺人不過頭點地！
    要是你還手，你報複，那便是矯情，你冷酷無情，無理取鬧。那你便是和我一樣，都是一個人盡唾棄的“壞人”了。
    此時，他們卻想不起自己坑害別人之時的手段，是如何的下作不堪。
    不過是選擇性遺忘罷了。
    誠然，這也是一種逃避。
    更有甚之，當利益大過臉皮之時，能滿足他們的就不僅僅是不要這臉了。那叫沒臉要上，創造不要臉也要上！
    而逃避是人類的本能。
    這個本能，讓我們對自知之明這個問題卻很難用客觀的視角去研究。
    畢竟，我們很難認識自己。
    那位問了，我們怎麽會不了解自己？
    這話說的有點不靠譜。
    問你一句，你能分辨善惡嗎？你能明辨是非嗎？你確定你了解你自己的身體嗎？
    如果能，那麽還要法律做什麽？還要醫院做什麽？
    誠然，大多數人都不能了解自己的優點、缺點、習性、善惡。更不要說客觀的去審視自己了。
    但凡是個正常人，其本性都是貪婪的。這種貪婪的本能會讓我們去向別人，向社會，向自然不斷的索取。
    為了達到占有更多的目的，任何人都會，也必須學會偽裝自己。
    即使他不是個好人，也不願意讓別人知道他是壞人。
    如果吃相太難看的話，也會對他能否得到更多，而不得不顧及別人的看法，更何況眾口鑠金乎？
    所以，他們會盡量的偽裝自己，找一些正大光明的理由來麻醉自己，也用來蒙蔽別人。
    於是乎，這世間就有了所謂的“毒雞湯”，就有了各種各樣利益代言。也就有了，各種高尚到要拯救宇宙蒼生那麽強大的自我催眠。
    好吧，多說無益，書歸正傳。
    呂維斯人，倒是有強大的自我催眠能力。因為他覺得自己是正義的。
    既然是光明正大的，那麽，他也會選擇性的忽視那慘死在姑蘇宋正平，和那幾經磨難且還在邊寨充軍宋粲父女。
    也會忘記了宋博元屍骨無存，也忘記了宋家家奴的魂魄不全。
    在他眼裏，那些所謂別人的“忠、孝、仁、義”隻不過是他所謂“道”的犧牲品。是一種理所當然被忽視的，遺忘的記憶。
    所謂成大事者不拘小節，而這“小節”理，也包括他的一雙兒女。
    如是，一切皆為工具，萬物都可以犧牲，隻為他心中所謂的“道”。
    就像那連老子都不知道的“道”一樣。每個人心中都有自己的“道”，而且這個很難做到有效的統一。
    千百年來，儒、道、釋的大家高僧們對這“道”都各有各的解釋，更何況百姓乎？
    無奈，隻是遵循公序良俗，自我約束罷了。
    而這種對“公序良俗” 的自我約束能力我們稱之為“德” ，能做到“可為而不為”便是有道德。
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    如人有才，會盡量運用自己的才幹去滿足自己的欲望，這個是無可厚非的，因為這也是人本能一種。
    所以，不按照自己的本能去做事者為有“德”，而且能用“德”來合理的控製自己的欲望，才能稱之為德才兼備。
    如有“才”無“德”，便是用才去滋養欲望，而沒有相應的能力去約束自己的話，這欲麽，便是一個溝壑難填。
    於是乎，便有了陽明先生的那一句“心之本體，無所不賅”。
    “有才無德”的危害要比“無才無德”的人要大得多。
    此時，劉榮看著依舊奮筆疾書的呂維，心中卻是一陣的惡寒。
    他隻為求官，且是自怨自哀的懷才不遇。隻是渴望通過做官來得到別人的認可。
    有道是學好文武藝，貨賣帝王家。世人皆如此倒是無可厚非。
    但此時，他在那呂維眼中看到的卻不是前程似錦，功成名就。而是一切皆為工具的偏執。
    如他無用，便如那呂帛姐弟一般，棄之如敝屣。
    想至此，有望了那奮筆疾書的呂維，暗自歎了一聲“虎毒不食子，狠人也！”
    在自古到今中國沒有嚴格意義上的西方政治學。
    中國的儒家思想，儒家哲學，說白了，就是一種道德修養的功夫，同時也是中國政治構架的基礎。
    之所以“外王內聖”是心裏要有聖賢的品質，才能“外行王道”。
    這是儒家傳統的政治原則。所以，中國的政治學思想就是倫理學的思想。
    而倫理學要解決的問題既多樣又複雜，但基本問題隻有一個——道德和利益的關係問題，即“義”與“利”的關係問題。
    “學而優則仕”不是你學了多少知識，多少技能，而是你學的是否是聖賢的思想。也就是“義”與“利”誰決定誰，你是否有這個控製自己力量的“德”。而不是盡一切努力去達到你所謂的目標而不擇手段。
    所以，那劉榮便不再說話，隻望那呂維躬身一禮。
    再抬頭，卻是如同癡呆懵懂。卻也忘記了自己是如何轉身，如何走出那禦史台書庫。
    倒是覺得那陽光分外刺眼，便是坐在那書庫那高大的門檻之上，茫茫然望那人影憧憧，忙忙碌碌的禦史台大院中的寒鳥空林。
    且不說那年下的京中。
    銀川砦的寒冬饒是難挨，連天的大雪倒是連場的下，一天也不曾停過。
    西夏人倒是個無擾，且不是不想來搶了糧草過冬，饒是一個真真的打不動也。
    時，有叩城者求入者絡繹不絕。
    聽聞，夏國境內鬧了白災，牛羊牲畜凍死不計其數，人不得糧食，亦是餓殍遍野。
    倒是禍不單行，前些日子又得一個狼災加持，饒是與那些個牧民一個大不祥。
    草原受兩災的夾持，於銀川砦的民眾倒是一個無感。
    因為那糧食便在秋天就早早的收割了一個幹淨。如今，糧食與人，秸稈給了牛羊，無憂無慮的貓冬去者。
    西夏雖學那宋，也推廣了些個耕作、桑麻之術。
    然，因其土地貧瘠，缺風少雨，終是耐不得那般的辛苦，遊牧，終又占了主要經濟來源。
    今年自秋後，便是個連天的風雪，而成了一場白災。
    圈養的牛羊也是個沒草過冬，更不要去說那野生之物了。
    尤那狼群最甚，便是成群結隊，呼嘯牧場。那牛羊且是個淒慘，本是被那柵欄圈養，冬日又擠在一處取暖，逢那狼群圍攻倒是無處躲藏。
    然那狼群倒是經濟，咬死了便也不吃，卻刨開了冰雪埋了去，且作不堪之時拿來備用。
    如此一來，與那西夏牧民來說，卻是怎是一個慘字了得。
    那狼群數目眾多，動則百隻，且隻在夜間行事，來去無蹤。群狼嚎叫了相互支應，再膽大的牧民也不敢出帳驅趕。待到天亮再看，便是整圈的牛羊化作一灘血水而片骨無存。
    西夏軍倒是想出兵，搶來些個糧草讓這些個災民能挨過這一冬。然卻，也是個無能為力。
    一則是，去年冬日，宋粲那一手油火守城且是讓夏軍一個折損過半。
    咦？不就是一萬的步卒嗎？怎的折損了一半去？
    哈，一萬步卒？那是戰死的！其他人基本上是餓死的！屬於非戰鬥減員。
    遊牧騎兵和中原的軍隊不一樣。軍需？那是需要就地取材的，不是中原的那種糧草先行。出兵，就是為了搶一把回來。
    來的時候，已經將那沿途牧民的糧食搜刮了一個遍了。就指望這把能搶了中原大把糧食來。誰知道又碰上了那小小的銀川砦“病七郎”這等的惡人。
    沒搶來錢糧，隻能回來的時候再搜刮。
    來回兩遍？你能指望他能搜刮出來多少？誰又能經的住兩遍的搜刮？
    於是乎，回去的路上又餓死了不少，餓的受不了，逃跑的也不少。
    能剩下一半已經是治軍有方了。
    然更要命的是，直到現在，那夏國的上下也想不出個辦法，去破解那“病七郎”的油火守城。
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    即便是去了也隻是徒增了傷亡，看了眼城門而已。
    二則，這出兵打仗也是要算經濟賬的。人吃馬喂的不說，搶不到都算吃虧。
    若是吃了敗仗的話，那便又是一場虧了血本的買賣。這也就是那大白高夏國始終強大不起來的原因。
    對宋，那仗打的，場場勝。那賬，卻也是個一本本的賠。
    而如今，那大夏國麵臨的問題是，實在湊不出這些個大軍出征的糧草。
    搶劫的心，倒是一個躊躇滿誌。但是這經濟賬一算，便又是一個崩潰。怎麽玩都是一個賠錢。
    如此，銀川砦無礙，但那守將謝延亭且是個不敢掉以輕心。便是學了那宋粲，上了軍報與那太原節度使府，多要了火油備戰。
    那宋粲此時卻是一個心靜如水，依舊尋了那大槐下的青石坐了。
    倒不是這宋粲懶惰，且是體內自發配至此所積累寒毒不得除卻。縱是那醫官費準尋遍了了那天華地寶也是不見起色。
    然，卻又因那半副仙骨在體內，這陰陽相克終是一個不可調和。於是乎，又內熱發汗，再惹外寒侵體，倒是這身體依舊是個病病歪歪的瘦弱不堪。
    那醫官費準倒是想了個法子，將那門前青石燒熱，讓那宋粲披了裘皮風兜坐了，冬酒夏茶的先養了去。
    於是乎，便見宋粲每日坐了大槐樹下的青石，一卷在手，煮酒烹茶的安逸。
    酒是好酒，便是那童貫府上差人送來的陳年的複燒、西域的果酒。
    但這茶嘛，卻依舊是那馬料中撿出的草料，倒了滾水全當茶沏了。
    隻這黑黃二豆仍不肯舍了去。
    倒不是這宋粲念舊。經過這一場生死，再好的茶點與那宋粲也是索然無味，倒不如這馬料中的黑黃二豆入口。
    然，這生豆子，此時卻吃不得了。被那謝夫人著人泡了水，又細細的炒了去。
    對宋粲哲宗沒苦硬吃的做法，眾人也曾極力勸說。然卻也是個無果。
    醫官費準便驗了那草料茶，見裏麵那幾味生津升陽的草藥，也是自認了自家的淺薄。誰讓人家爹是醫帥呢？況且人用的也是個對症。
    於是乎，眾人便隨了他的性子，做得一個不聞不問。
    如今，卻是個無憂，閑了也是個無書不讀。
    書閑之餘，便是眼看那城廓炊煙嫋嫋，耳聞崗下朗朗書聲，日出而起，日落而息，饒是一個愜意也。弱勢變化嘛，也不是個沒有，倒是身邊多了那黑狗為伴。
    那黑狗也是奇了，雖不能人言，且是甚知人意。
    除卻那宋粲喚他取物，便如同粘在那宋粲身上一般。或臥於腳邊，或奔跑於身側而片刻不離其左右。
    那宋粲且不嫌它，倒像是得了一個寶貝一般，喚它做個“元黑”。
    也是思念那校尉宋博元，便摘了一個“元”與它。
    如此，便是如同那校尉博元在旁一般。
    有了這“元黑”在側，倒是省了那曹柯來回的辛苦。
    於是乎，這邊遠的寒砦，卻給了那宋粲一個難得的清靜。
    且是遠離了那朝堂，便再無紛紛擾擾的薪火相攻。
    那詩酒田園，不外乎如此吧……
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