這世上應有唯美妖界吧...
    否則，又怎會有素棠這樣的人存在呢？
    他嫵媚、他柔美；他勾人心魄，更使人心神搖蕩。
    就在他走出皇城司地牢的那一刻，眾臣不由與其拉開距離，驟然轉身呼彩。
    呼，就必定是高呼，如飲酒作對、放蕩不羈。
    彩，也必然是喝彩，如喜添貴子、迎接新生。
    這是一瞬間的躁動，事實上，眾臣親自下得地牢迎出的素棠，要歡呼也早該在相見時就表露心聲了。
    之所以會拖到現在，不光是地牢中沒有陽光，還因地牢實在窄了些，又怎能容下如此多得從二品大員呢？
    現在就不同了，外麵不止陽光充足，且還能毫不擁擠地站成一排。
    不僅各個能露臉，就算臉上有沒有痣都能瞧得一清二楚。
    ——要不怎麽說做官的有心機呢？
    ——所謂有事一起擔，誰也別想玩什麽神秘。人若不齊，那壓根也不會有所行動。
    ——如今各個有份，已然等同於一根繩上的螞蚱了，誰他娘的還需要藏著掖著呢？
    既不需藏、掖，那不得使勁表現嘛。
    可想而知，奉承之語已成琴曲，朗朗而出，絕不嫌多。
    素棠始終在保持著柔笑，他就像是失了霸王的虞姬，沒能先霸王死去，獨留伊影，淒美得不可言喻。
    ——沒人能看出他心中的幽怨，也沒人能懂他心中的癡恨，隻是如一朵被驟雨打彎了腰的玫瑰…
    ——驟雨磨滅不了玫瑰的血豔，粒粒水珠亦成了楚楚可憐的眼淚。
    觀者，不舍抹去這眼淚。
    因為，眼淚早已與花身融為一體，成了這世間獨有的絢爛。
    “陸兄...我們這般行事，不會有什麽問題吧？”
    陸端衡皺著萬分嫌棄的眉眼，輕推了一下附耳微語的閆慎儲，恨恨地還以輕語，“能有什麽問題？就算有什麽問題，也有這麽多大臣頂著，聖上還能全都罷免了？閆大人，這個時候你就不要再與我交頭接耳了，不知道的還以為我們二人有什麽異議呢！”
    閆慎儲一臉諂笑地頻頻點頭，不忘端姿正身，“也是...也是...”
    他雖表麵認同陸端衡的說法，但，心裏還是不免犯嘀咕。
    隻因，他今日在朝堂上的確言出了不利於靖朔郡王的言語，就算柳霖霖大度有禮、懂得進退，外加為人仗義，可說到底柳霖霖不還是靖朔郡王的人嗎？
    換句話說，她柳霖霖憑什麽要幫他們呢？
    ——果真如刑部尚書鄭崇業和大理寺卿裴硯所說的——他好我好，大家都好嘛？
    ——這顯然是不成立的，即便是為了給趙瑾睿找個台階下，遲遲尋不到素棠的罪證，不得不放人...可趙瑾睿是何許人也？用得著讓他們鋪台階嗎？
    ——趙瑾睿完全可以在聖上麵見“撒撒嬌”，利用自己“三弟”的身份說服聖上呀...
    但，事已至此，他就算有疑慮，還能說些什麽呢？
    ——隻希望其他大臣能與他一般看出這其中的矛盾點。
    還別說，三司使孫然靖還真開了口，“柳姑娘...”
    他一聲頓停，似有找尋柳霖霖的動作，柳霖霖呢也壓根就沒躲著，本就一直立身一旁含著和氣的淡笑。
    如柳霖霖這般花魁出身的女人，本就是逢場作戲的高手，她那笑總能最合時宜、也絕不會有任何違和感。
    在聽到孫然靖的喚聲後，她自然會迎上，給足對方麵子，“孫大人，我在這呢...”
    “哦...”孫然靖為緩解尷尬，隻得垂眸一笑，又略顯失禮道：“原來柳姑娘一直都在呀...莫怪莫怪呀，今日來這皇城司的人實在是多了些...一時眼盲竟難以尋到柳姑娘了...”
    柳霖霖盈盈一笑，“無礙...此處並非我柳霖霖的主場，若這中央搭有蓮台，恐怕孫大人想看不到我都難咯...”
    孫然靖頓感羞愧，忙拱手拜道：“柳姑娘還真是越發會開玩笑了，什麽蓮台不蓮台的，孫某人隻知道站在麵前的乃是趙府的當家主母。”
    柳霖霖抬袖掩笑，隨之緩聲問道：“不知孫大人喚我，有何事要吩咐？”
    “不敢當...不敢當呀...”孫然靖連忙擺手，謙讓有度，“也沒什麽打緊事，隻是為何不見謝好姑娘呢？我是覺得吧，素棠畢竟是要繼續經營“雲闕閣”的...既要繼續經營，那就勢必離不了謝好姑娘嘛。”
    柳霖霖後仰燦笑，不忘優雅撩袖，“孫大人如此說，可就顯得我柳霖霖心不誠了...皇城司既有心放出素棠，又怎能少了謝好姑娘呢？孫大人若是不忙，不妨再去“雲闕閣”飲些茶水，說不定“雲闕閣”已然開張營業了呢...”
    孫然靖聞言，豁然開朗，“看來，是我孫某人過於狹隘了...過於狹隘了呀...柳姑娘果真是聞名不如一見，絕妙...絕妙呀...”
    “那我等就...”
    柳霖霖莞爾一笑，迎手而出，“眾位大人隨時都可離去，這皇城司畢竟不是什麽雅處，小女子斷不敢毀了眾位大人的好心情...”
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    孫然靖和韓淖齊聲拜道：“那我等就先行告退了。”
    其他大臣也紛紛拱手，“我等先行告退。”
    趙府後院，塵埃在從窗欞斜切而入的光柱裏無聲浮沉。
    所有陳設纖塵不染，是那般得冰冷，死寂。
    沈安若靜靜地看著這一切，終走至窗前良久沉思。
    她的身影像極了一人，同樣放空著雙眸，放空著身體。
    沒人知道她在想什麽，也沒人知道她在看什麽。
    她如木雕，麵無表情，也毫無情緒波瀾。
    或許，她已領悟了齊麟的精髓，盡管她知曉這一天遲早會來，她也遲早會變成第二個齊麟，卻不想這變化竟如此玄妙。
    她沒想過自己有一天會如齊麟般深陷孤獨，這孤獨也是真正意義上的孤獨。
    ——無人可訴，無人理解，無人懂得..
    ——就像是偶然窺得天機的小道士，唯有無助和恐懼。道出天機是死，不道出天機也是死，其區別在於選擇，一個蒼白、殘酷的選擇。
    ——選擇道出天機，死的是自己。可縱使自己身死，事態也不一定就能按照心中所願去發展；選擇不道出天機，那死的就是身邊人，小道士有師兄師弟，也有最敬愛的師父、師伯，若親人盡死，小道士必生不如死。
    在這個世上，很多事就是這樣。
    能窺得天機的人，不會限製年齡和道行；能一瞬覺悟的人，也不講究什麽資曆和經驗。
    否則，又怎會有一代誤一代，代代錯下去且還錯得離譜的事呢？
    有所成就的人總以為走過的路就是一本足能走向光明的教材，廣招弟子也好，開壇論道也罷，到最後能如他一般創下輝煌的人卻遲遲不出。
    到了人生盡頭，不免納悶錯在了何處。
    學生之論述完全合乎他走過的路，不僅毫無偏差，且每位學生都能做到爛讀於心。
    那究竟是哪裏出了問題呢？
    有人說：能成就一番事業絕不靠前人經驗和諸多理論，隻是偶發幾率得了幸運女神的眷顧。
    縱有千萬人敗下陣來，總有一人能在俯身間撿到金石。
    這也是很多人為何執著於命數的原因，因為解釋不通呀。
    不但解釋不通，還想尋求安慰，那總不能承認自己就是比別人差吧？
    那咋弄哩？——時也，運也，命也。
    這句話出自北宋呂蒙正的《破窯賦》——人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。
    那呂蒙正是何許人也？民間傳說，呂蒙正曾數次入相，兼任太子的老師，而當時的太子正是後來的宋真宗，宋真宗呢青春年少，目中無人，沒有誰敢當麵教訓他，呂蒙正決定寫一篇文章來告誡他，於是便寫下了《破窯賦》。
    當然，呂蒙正雖寫出“時也，運也，命也”六字，卻不代表這六字就是他率先提出來了，也多半是總結前人思想，覽群書之感。
    ——呂蒙正並不是能開宗立派的大家，單是道家典籍中相關論調就比比皆是。
    那宋真宗讀了《破窯賦》後，又懂得了哪些道理呢？
    這恐怕也是最能使人誤解的地方，難道宋真宗知曉了自己恰逢時、載國運、帝王命嗎？
    若是這般理解，那多少就有些扯淡了，也全然成了奉承帝王。
    《破窯賦》的核心思想是：破除天命幻覺，直麵人生無常。
    呂蒙正先以自身經曆寫下他從“洛陽破窯乞兒”到“三度拜相”的跌宕人生，直擊宋真宗對“天生貴胄”的盲目自信，強調“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。
    其意也是在說，破窯乞兒出身的他，也能三度拜相。
    再以他早年“缺衣少食”與後期“位列三公”的對比，說明“非吾貴也，乃時也、運也、命也”。
    其意也是在表明：權力與地位具有暫時性，唯有德行與能力才是立身之本。
    當時，宋真宗他爹，也就是宋太宗以“金匱之盟”繼位卻迫害兄弟子侄，宋真宗是宋太宗的第三子，因兄長瘋癲、暴斃才得了太子位。
    也就是說，若非前兩位兄長瘋癲和暴斃，那也輪不到他做太子。
    他並非“天授特權”，隻是頭腦健全是個正常人才成了太子。
    假如，他不是個正常人或無德無能，那豈不也要被廢掉，將太子位讓給其他人嗎？
    在讀了呂蒙正的《破窯賦》後，他已然意識到自己要做個出類拔萃的正常人了，否則，就會被取代。
    那德行從哪來呢？
    無非就是愛民如子，體察民情；正心正德，保持敬畏。
    那麽，再回頭看，能成就一番事業的人為何就教不出有所成就的學生，想必就簡單多了。
    呂蒙正並非帝王，他也成不了帝王，他所教的也是理解命運的無常和從“天命在我”到“敬畏時勢”。
    宋真宗是帝王，往後走的路也是帝王路，呂蒙正斷然無法體會帝王曆程，隻能從德行下手，使宋真宗懂得謙卑務實治國。
    也就是說，宋真宗的路終是要宋真宗自己走，呂蒙正也隻是輔助，後麵帝王要如何行事，也不是他呂蒙正能左右的。
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    可有所成就的人想要教出同樣有所成就的學生就有點按部就班、以自己為標榜了，也就是要讓學生完全複刻自己走過的路。
    這怎麽可能呢？
    ——若單是複刻自己走過的路便能成功，那還學什麽知識，讀什麽書？
    ——更何況，學生也要有他的時、運、命不是？
    當老師不甘隻成為輔助者，那必然會抹殺掉學生的自我思考能力和創新能力。
    若要說清這一點，就要再說說孔夫子。
    相傳，孔子有弟子三千，賢者七十二。
    也就是說，三千學生中有七十二位賢者。
    那問題就來了，誰能說出這七十二位賢者都是誰呢？
    恐多半人隻知“子貢”，且還不知“端木賜”就是“子貢”吧？
    除此之外，還有一個殘酷的事實——為何孟子會成為儒家思想的核心人物，孔孟之道也是在強調孔子和孟子的思想，彼時的七十二位賢者又去哪了？
    據不完整統計，孟子與孔子相差107歲；孔子死了107年後，孟子才誕生。
    若按道家一個輪回是一甲子，也就是60年來算的話，那都快夠孔子輪回兩世了。
    ——兩人相差107歲，按保守100年來說吧，已然排除掉了轉世之說。
    由此可見，在孟子沒誕生的這一百多年期間，沒出現過足能頂替孔子的人，其三千弟子也無一人可超越孔子。
    ——學生超越不了師父雖是常態，可從一定意義上說，無人超越就代表著停滯不前，在停滯不前的情況下，其思想必無法統一，出現分歧。
    隻因孔子有三千弟子，弟子再傳弟子，在認知受限、不解真意下，又怎能統一呢？
    但有一點是可以肯定的，所有徒子徒孫都會以孔子曾說過的話為例證。
    ——既都以孔子曾說過的話為例證，那自然最正確的也是孔子，故不可超越。
    在這種情況下，我們的“亞聖”出現了，他在繼承孔子學說的基礎上，針對時代挑戰進行了係統性深化與創新，其思想既有傳承又有發展。
    其重點是傳承，更是創新發展。
    比如，孔子未明言人性本質，而孟子以“四端說”證明人性本善，為儒家修身、仁政提供了內在依據。
    這一理論也成為了後世儒家倫理的基石。
    再比如：《孟子·公孫醜上》所載：“養浩然之氣”；《孟子·盡心上》所載：“存心養性”，這也為後期“心性論”埋下伏筆。
    再則就是批判楊墨、構建形上體係“天人貫通”。
    ——戰國時楊朱“為我”、墨家“兼愛”盛行，孟子斥為“無父無君，是禽獸也”，通過扞衛儒家倫理的差等之愛，鞏固了儒學的主流地位。
    ——孟子將孔子的“天命”轉化為內在道德律，提出“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，使儒家從倫理哲學邁向宇宙論，為董仲舒“天人感應”奠定基礎。
    孟子的完善並非背離孔子，而是通過填補理論空白、強化邏輯、回應挑戰，使儒家從道德箴言發展為兼具哲學深度與實踐路徑的完整體係。
    孟子能被後世稱為“功不在禹下”，其功德絕不是幾個列舉，而是以更加完善的儒家體係，使人們明事理，促進社會發展進步，成為精神主幹。
    確切地說，孟子沒有活成孔子的影子，而是從孔子的影子中抽離出來，形成了更加形象、具體，且真正能實行的理論和政策。
    ——學者之病，不在不從師，而在不能破師。
    這恰是齊麟給予沈安若的真正助力，齊麟沒有手把手教沈安若什麽，而是從日常接觸上下手，使沈安若自悟。
    兩個人相處久了，必會受一方影響，這也是沈安若為何立誓成為顧英鳶，卻反倒成了第二個齊麟的原因。
    然而，她不清楚的是自己並未真正活成第二個齊麟，而是學會了齊麟的思考方式。
    倘若，她真成了第二個齊麟就定知曉當下要如何做，因為她很清楚齊麟的行事風格，隻需完全照搬即可。
    可她猶豫了，她之所以會猶豫有一部分來源於她的不自信，更多得則是自認無法做到齊麟那般完美。
    這也不難理解。
    ——一個人的行事風格必然累積了性情、秉性、手段和智慧，若說沈安若能完全照搬也是絕不可能的，也正因她意識到了這一點，她才需要進一步深思出路。
    在深思的過程中，恰是創新、完善，形成自我思想的關鍵條件。
    “不...我絕不能如齊麟般行事，齊麟做事是不需要理由的，正如他殺黃壽那般，隻因一時情緒和想要立威就能當街殺掉黃壽，而我卻不能直接殺掉素棠。”
    “我無齊麟之勢，更無齊麟的氣魄，在這景都城內我也斷無根基，所以，釋放素棠是我唯一能做的，唯有讓素棠重歸大海，我才能再次迎來機會...”
    此刻，她已在低吟喃喃，似已結束了一場深思，亦豁然明朗了起來...
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