【因為佛教天然適合洗腦百姓，便於弱化百姓易於控製，所以西藏的統治階級也在唐朝或者更早的時候就開始宣揚佛教。
    並在佛教的基礎上，進行了有利於統治階級的異化。
    佛教講的眾生平等，普度眾生被他們刪減，十八層地獄的恐嚇手段則被他們用得淋漓盡致。
    西藏統治階級會宣稱自己是菩薩的化身或佛的代言人，是上天派來統治人民的。
    例如，達賴喇嘛被視為觀世音菩薩的化身，班禪喇嘛被視為無量光佛的化身。
    還會恐嚇農奴，如果反抗三大領主官家、貴族和寺廟上層僧侶），就會被打入十八層地獄，受到刀劈斧鑿、油炸火焚、毒蟲猛獸撕咬的下場。
    這種神化統治階級的做法，讓農奴們從思想上對統治階級產生敬畏和服從心理，認為反抗統治階級就是違背佛的意誌，會受到佛的懲罰。
    又因為要維護這種看起來強大實際脆弱的洗腦控製，所以西藏的統治階級壟斷了教育資源，農奴們幾乎沒有接受教育的機會，也根本見識不到同時期的外麵世界到底是什麽樣的。
    而西藏佛教對農奴的殘害，已經絕非一句反人類可以表達的了。
    為了強化神權在農奴們心中的權威，對於那些不屈服於神權，膽敢質疑神權的農奴，西藏統治階級會以虛構神的名義對農奴施加各種極盡殘忍的迫害。
    如將沉重石帽戴在農奴頭上，在石頭的壓力下敲擊農奴的頭蓋骨，人的眼球就會凸出到眼眶外，然後再用皮繩從太陽穴處拉脫眼球。
    再澆熱油封傷口，避免農奴輕易感染死亡，讓其以極度悲慘的模樣活著給其他農奴示威。
    還有割鼻、割舌、斷手斷腳、火刑、活埋……
    其中很多刑罰都是為了體現“地獄”的恐怖，比如統治階級會用鞭子將農奴打得皮開肉綻再關進蠍子洞，任其被蠍子啃咬。
    以此複刻在地獄中被毒蟲猛獸撕咬的下場。
    有些統治者或是出於維護神權，或是就連自己都給騙了，真的相信用人的某些器官製作的密宗法器具有特殊的“神力”或“靈性”，能夠增強宗教儀式的效果，幫助他們獲得更高的宗教地位或實現一些不切實際的宗教追求。
    常見的有將人的頭骨被製成嘎巴拉碗。
    腿骨製成骨笛。
    人皮製成人皮鼓。
    還會挑選那些明明沒有犯過任何錯，隻因年輕、皮膚相對較好的女性農奴，將其殘忍殺害後剝取人皮製作成唐卡唐卡原意為“在有限的空間展現無盡的世界”，一種繪製或刺繡在布、紙等材質上用彩緞織物裝裱而成的卷軸畫，後來演變成以人皮為材料）。
    除了上述以外，還有更多以人器官製作成的密宗法器，其殘忍血腥早已超出了常人所能想象的極限。
    雖然藏傳佛教也有倡導慈悲、平等、智慧等理念，可被統治者異化後展現出來的殘忍黑暗，說出去這是一塊佛光普照的聖地，但其實不過是一群妖僧把持政權，魚肉百姓的人間地獄。
    直到1950年人民解放軍進行了昌都戰役，順利打開了進軍西藏的大門。
    1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府代表在北京簽訂《十七條協議》，宣告了西藏的和平解放，西藏舊社會下的黑暗情況才開始出現了轉變。
    但因為《十七條協議》的簽訂前提是，中央對於西藏的現行政治製度不予變更。
    所以中央此時還不能用武力直接根絕西藏的黑暗統治，而是先行派人進藏打破西藏的封閉狀態，向貧苦群眾發放貸款、農具等發展生產的同時，興辦學校和醫院改善民生，宣傳人民民主和人民專政思想。
    到1959年時，情況終於出現根本轉機。
    本質上爛到骨子裏比紙老虎還紙老虎的西藏上層反動集團，依然神誌不清不肯老老實實以和平的方式退出曆史舞台。
    他們反對中央在西藏進行民主改革，妄圖永遠維護政教合一的封建農奴製度，繼續殘酷壓迫和剝削廣大藏族人民。
    於是得到英、美等外部反華勢力空投武器支持的他們，在1959年發動叛亂。
    既然和平改革的路走不通，那這一次再也沒有那些西藏統治階級妥協的餘地了。
    中央就此趁勢大舉出兵西藏平叛，徹底消滅了西藏的黑暗反動統治階級。
    對於參與叛亂的反動分子予以消滅，或依法予以判決。
    曾經那些騎在農奴身上作威作福罪大惡極的封建農奴主，也被進行了審判和人民的批鬥。
    這裏要提及的是，進軍西藏的軍事過程雖然是順利的，但因為雪域高原的嚴酷自然環境，解放軍戰士們還是因為高原反應和嚴寒出現了不少犧牲。
    西藏沒有公路，後勤補給很難送上來，但戰士們忍饑挨餓進藏後，依然嚴守三大紀律八項注意，絕不從西藏人民手裏拿一絲一毫。
    進藏後戰士們見到了西藏農奴們過著的是怎樣淒慘的生活，受到的是怎樣非人的待遇。
    他們以最大的同情和關愛幫助著每一個受苦的農奴，砸掉他們腳上世代相傳的鐐銬，廢除一切迫害農奴的法典，讓農奴再也不是充當上馬凳的農奴，而是騎在馬上的國家的主人。
    農奴們從來沒有得到過甚至聽過這樣的關愛，因為語言不通他們即便不知道解放軍戰士背石頭是為了修路，但他們知道這樣的軍隊一定是為了他們好，所以他們用藏語說著：“哪怕是讓我去背折拉山，我也背得動！”
    藏民們也沒受過教育，所以表達對解放軍對中央的感謝時，隻能用自己認知中最大的愛戴之詞去表達。
    所以他們說：“東方出了個頂紅頂紅的太陽，太陽裏站著個頂高頂高的菩薩，他什麽都看得見，他看見了這世界上最高的地方有人受著最深最深的苦。
    菩薩的手一指，菩薩兵就越過了千山萬水，來解救人們的大苦大難……”
    直到今天，藏民們依然稱呼解放軍為金珠瑪米。
    而打碎舊社會下人民腳上的鎖鏈，解救全國，乃至全世界受苦受難的人民，就是解放的意義。】
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