帝國的改革進入深水區，是一個風起雲湧的時代。本係列專章講述在該時代，普通人不同階級的人生活會有如何的變化以及思想等諸多方麵的轉變。
    大宋帝國東岩省，某農莊內受某大案影響，東岩省是帝國較早，一批完成土地國有化的地區，所以發展和民生客觀上要比其他省要強悍？
    侯世吉，是帝國新政後最後一批科舉出身的文人。在十幾年前，帝國的科舉通道基本上就已經關閉，進入仕途，一方麵是近代化學府出身，另一方麵就是預備官員崗或者是少數的退伍軍官，因此他這個秀才其實拿的不是什麽時候好在帝國的機場掃盲人員還是比較缺的，也沒有什麽文人架子被某農莊以不錯的薪資聘請擔任專門的掃盲員，每天不用幹別的，就是教教書。
    客觀上來說，它不算是一個老學究，它還是比較務實的，沒有說普通文人身上那種什麽平常談忠君報國什麽倫理道德呀，一到關鍵時刻不頂事。前不久，農莊有公建項目要修，他一個文人是不用出的，並且這個一般來說都都是自願的，自帶一半口糧，農莊也會出一半，還會給點錢。他是不需要用的，並且農莊給他的薪資還是不錯的，其實壓根不需要，但是他還是去幹了，並且不是說鍍鍍金，而是正兒八經的去幹重活了。
    這一點上來說是比較少見的。這節呢，是傳統的課，雖說帝國推行的是新教育，但是傳統的儒家老祖宗的東西也沒有丟，隻不過進行了小範圍的整頓。三綱五常這種東西肯定是不能要的，一般來說的話是集中式教材和本土教材相結合。
    知識傳播者的同時，他也是學習者，因為帝國新政以後，社會上的變化，那簡直是翻天覆地，他也要學，還要學習文化知識，科學知識，適應新時代，否則就會被淘汰。好在他的學習能力不錯，說是等於是白天他教人讀書，晚上他自學。這一點是很值得肯定的。
    侯世吉見時間差不多宣布下課，同時布置了今天的課業。待娃娃們各回各家之後，他也帶著書本要回自己的小屋。
    剛放下書本，作為一個傳統儒家，其實呢，他參與勞動，更多的是因為他本身就是農家人出身，家裏辛辛苦苦供養出來，他考進秀才之後，擱以前那家裏能直接起飛，但是他趕上的時間點有些背，帝國行政係統迎來大規模重組，科舉出身的反而不香了，雖說沒有派係分歧，但是客觀上來講，帝國內部官員選拔科舉出身的會排在最後。
    所以他對新政其實剛開始是有些排斥的，但是他在莊子裏待了幾年莊子裏的變化是所以他對新政其實剛開始是有些排斥的，但是他在莊子裏待了幾年，莊子裏的變化是顯而易見的，家裏也常常來信，最近幾年家裏的日子變好了，雖說比原本考進秀才成為特權階級比要差一些，但是正兒八經的變好了，他的心態也在逐漸發生變化，上回他去公建項目順手搭了一把手，本質上呢，閑著也是閑著。
    同時呢，也是真正的融入了。正在研究教學大綱的時候，屋裏門被敲響了，使農莊忠衛社的去集中食堂報到。
    中央統一安排科舉官員科舉出身官員及在野的科舉係統成員進行統一的基層調研，包括個人行跡調研，家庭背景調研等諸多被研有問題的，該抓抓，該槍斃槍斃，沒有問題的，根據其能力，該調二線的調二線在野的科舉體係者要開始進行統一的審計，符合新政要求的，繼續列入預備崗，不符合的可能要就此踢出預備崗。
    因此，省裏的專項工作組到農莊，這是過來是專門對侯世吉進行了解及相關工作的。
    集中食堂內，除了農莊忠衛社的人，還有東岩省負責基層調研的以及中央派駐下來，一方麵要進行本次調研工作，調研結束之後要在本省隨機抽選地點進行基層調研和勞動工作。
    為首的是一個三十出頭，京城口音的年輕男子。見侯世吉進來之後，開口說道：＂候先生，請坐。＂
    侯世吉有些戰戰兢兢的坐下之後，年輕男子從公文包中掏出一份文件，開口說道：＂根據大宋帝國中樞部門聯席會議決定，帝國體係要迎來重大變革。關於科舉製官員善後及問題，要進行妥善處理。你們作為最後一批科舉出身的成員，將會是帝國曆史上最後一批科舉製成員。這是中樞部門的文件，你可以看一下，看看當中有沒有違憲的？＂
    侯世吉滿眼不敢置信，作為一個讀書人起碼在這個時代還是比較侯世吉滿眼不敢置信，作為一個讀書人，起碼在這個時代還是比較算是個特權階級，對科舉出身的進行了大規模質感，但是其社會地位肯定是比普通老百姓要高的。江南國資改革，無論是公開文件或者是他舊有關係的渠道獲得的消息，雖說在這次中引入違憲調查應文件，違憲中央撤出文件，但是還是不敢置信。
    至於科舉製，要取消，其實在科舉渠道是封閉十幾年，他就已經知道是這個結局，隻不過是早晚的時間。
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    年輕人見他一直愣著不動，於是連續輕聲提醒了幾次開口說道：＂侯先生，侯先生。＂侯世吉這才反應過來，連忙告罪道：＂大人，不好意思，在草民，剛剛想事情，想的有些出神了。＂
    年輕人見狀一笑，開口說道：＂候先生，現在不興叫大人這個稱呼了，我姓周，你直接叫我小周吧。＂
    詢問客觀上來說是比較客觀的，但是難免會摻水，世界上沒有十全十美的事情，這是要客觀承認的，畢竟人不是神，是人就會有問題。
    先是對侯世吉的家庭情況和基本個人情況進行了調查先是對侯氏集的家庭情況和基本個人情況進行了調查，這個不會聽他一心之言。帝國有關部門會進行調查，甚至跑到他老家去問詢。
    然後是個人的政治傾向類調查以及生活調查和思想調查，這個東西怎麽說呢，比較主觀，不可能搞出一個客觀的調查方案，對誰都能有用的，所以重點是後兩個調查。
    詢問過後，侯世吉確定記錄的字沒有出現失誤後會簽字，然後接下來會在農莊內進行民評調查和生活類調查。等到他老家和有關部門的調查核實結果傳過來之後，就可以進行定性了。
    半個月之後，這個時代，交通和通信方麵的技術還是比較落後，基本上是走路靠走，通信變吼，後世追求的從前很慢。一封書信能記幾年？在這個時代，是正兒八經的事情。因此，基層掃盲表麵化一方麵確實是有些功利性，另一方麵是見識的問題，所以現在才大力推行中樞幹部下基層勞動鍛煉。）
    最後還要進行一下終級呃問題，這種是純公開的忠衛社通知農莊裏的所有人到集中操場進行公開評議。
    先宣布三個調查的結果，第一個是基礎個人信息調查，這一點很好，沒有造假的第二個，這東西很難做到客觀，主觀性很強，因此主要取決於後麵的民風評比，以及在老家的家族評比侯世吉，他是一個嚴格來說，他算是一個小農家裏幾代人，平時死供應才供應出它來。他考進秀才，本來是要享受時代紅利，結果剛好碰上時間節點，所以這個家族評比實際上是評比他們家幾代人在當地的民風怎麽樣評價怎麽樣，以及他小時候的這個評價怎麽樣，）。因此，第一條和第三條是占比比較大的，第二條隻是作為一個參考。
    公示結果之後，詢問在場群眾有沒有意見，以及有什麽問題需要谘詢？
    一個農人起來開口問道：＂＂
    過關之後就可以打個勾了。
    隨後是個人意向的選擇，這個主要看候世吉及個人帝國精兵簡政是必要條件，隻不過現在是對科舉這一方麵下手，因此預備崗官員也不能太多，否則帝國的財政夠嗆，雖說預備崗沒有官職的預備崗，其實是不發工錢的。
    侯世傑的條件其實是比較好的，由基層勞作經驗，並且民風評價還算不錯，這1點在帝國官員晉升體製中是比較吃香的兩點，因此詢問他是進入預備崗還是直接拿一次性買斷，從此呃這一點倒不會限製，隻是說帝國體是精兵簡政工作沒有完成之前，就連學府體係的定向培養生和基層推薦可能都會減少。
    侯世吉思考了一下之後，開口說道：＂我這個人還是不適合當官，我還是退出來吧。＂幾個調研組，包括農莊的人麵麵相覷，然後再次詢問三次，詢問之後確定了主觀意向。
    小周開口說道：＂侯先生，你可確定帝國精兵簡政未完全完成之前，大概率是不會再招收新人入崗，如果你踢出預備役，可能以後基本上就沒有進來的機會，這樣給你幾天時間思考。這幾天我們還會去附近調查，如果你想改變主意就來通知我們。＂
    幾天之後，侯世吉還是決定，決定，因此決定退出預備崗。調研組遵從他的決定。同時，中央開始基礎掃盲工作。客觀上，侯世吉這種人其實並不在少數。由於科舉製度不再吃香，大量的秀才，童生甚至有舉人這個級別。為了謀生到農莊進行，基礎掃盲工作，因此但是掃盲的質量由於不同的學識理念關係，質量參差不齊，因此各省各地區各級單位要積極收攏掃盲人員進行集中式教育，提高質量和水平。
    侯世吉赴東岩省參加集中掃盲質量培訓班，參加集中培訓，培訓內容包括新政新理念，學習新思想，學習和思想學習。在此期間積極學習，不排斥肯下苦功夫，因此並且參與東岩省本土教材集中審定和改組工作各省根據各省情況出大綱）。同時還被推薦服務中央參加傳統教學理論改革重組工作，尤其是關於傳統道德的教學工作要進行重組，官方要出一個大綱和大體示意，具體情況各級部門還要根據本省情況進行研究。
    大宋帝國京師興文苑，侯世吉剛結束今天的學習。帶課本準備離開，主教老師找到他中央日報的人，找他有些事情。
    大宋帝國。中央日報報刊負責人徐明，徐明正在會客室喝著茶，見侯世吉進來，連忙起身握手道：＂你就是大名鼎鼎的侯先生，侯秀才吧。＂侯世吉一臉豪爽地地說道：＂現在科舉製都廢除了，哪來的什麽侯秀才，我隻是一個普通人，＂
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    徐明欣慰的點了點頭，雖說科舉製廢除了，但是不少科舉出來的人還人以自己是精英相稱，自稱侯世吉能夠做到這一點，看樣子今天能有不少的收獲。
    根據帝國工作要求，科舉製廢除後，曆史定義和政治工作要相繼展開，不能全麵反對，但也不能全麵吸收。要客觀真實，除了基層調研聽取民眾意見之外，還要聽取侯世吉這種傳統科舉體係成員的意願。
    說實話，徐明已經找了幾個人，效果都不怎麽盡人意，要麽就是全麵吹捧科舉製，甚至隱約有當今天子乃昏君的說法，得虧現在的主流沒有文字獄，否則就他那些大逆不道之言，能直接誅九族，要麽就是全麵否定，總之希望侯世吉能給出一點不同的意見吧。
    侯世吉兩人相談了一番之後，徐明感覺侯世吉這個人應該能給出與眾不同的觀點。然後徐明還要去會見其他幾個全科舉官員，尤其是現在人在體製內的科舉出身，官員隻能交代一句放心了，寫大膽的寫言之無罪，當然也不是的，如果涉及國家分裂之類的和顛倒是非，肯定是不行的。
    幾個月之後，中央日報報社關於科舉製定義及相關問題專項工作組收到了侯世吉寄來的文章。主審報人看了，感覺有些難辦，立即向徐明請示。
    文章主流上確實是痛斥科舉，這一點是政治正確也是實事求是的，起碼他名下某些那種人什麽事都往科舉上寫。而是正兒八經的寫了關於科舉存在的種種弊端。
    一次是科舉的曆史功績，這點是要承認的，任何製度，它不是任何時期都是好製度，也不是任何時期都是壞製度。科舉製度在曆史的某些特殊時期確實是進步的。
    同時也肯定了，科舉確實給普通人帶來了上升渠道，也寫了背後的不容易，總的來說呢，是句篇中規中矩的好文。
    偏偏是後麵，帝國同類文章中主要闡述的是科舉製的得利者，包括秀才舉人之類的如何掠奪民產，如何與地方小吏鄉紳一起勾結禍害普通老百姓的。
    他寫了一個小時候的故事，他的老家有一個老秀才年紀，不知道多大了，在村子裏給娃娃們教書費用呢，收的不貴，幾乎是半免費，並且文房四寶也是老秀才自備，同時老秀才還用利用自己秀才免征徭役，秀才把村裏鄉親們的土地歸到自己名下，利用自己的特殊身份與那些要強征暴虐的小吏和地主相生相抗衡，最後寫這個老秀才一生無兒無女，非常受村子裏的人愛戴。這個問題其實不好定義，甚至嚴重點兒可能給它定為科舉製的最後首徒。
    所以，中央日報的人不敢親自過下定義。所以直接把侯世傑的文章放到徐明這裏。徐明沉思了片刻之後，開口說道：＂我們中央日報的名義發出公函詢問一下，這個老秀才是不是真實存在的？如果是真實存在的，那這篇文章符合實事求是的真理，同時多收集一些批判科舉製，尤其是批判科舉製得利者的文章，盡量緩衝。中樞部門曆來強調爭論，爭論是比較好的，對於這種文章，隻要不顛倒黑白，不是偏離事實，可以刊登給民間，讓各階級充分討論。隻要這個老秀才的事例是真的，那麽刊登上去也無妨。＂
    審報人對徐明說道：＂徐主編，這種文章攀登出去很有可能被攻擊為擁護舊製度，否定新政成績鬧不好，您的？＂徐明擺了擺手，開口說道：＂哎，我相信中樞部門還是明事理的，我相信普通民眾還是明事理的，更何況，我又不是什麽大問題，我被開除公職。我憑借這手本事，大不了下去掃盲，如果你實在有顧慮的話，這樣這篇文章就說是我發的，你強烈反對，但是慪不過我。官大一級壓死人。＂
    審報人見狀也不好多說什麽，不過徐明對他挺不錯的，能看著徐明一個人擔責任。最終，兩人一拍即合，侯世吉這篇文章就成功攀登了，注定了要引起一波軒然大波。
    大宋帝國國立學府教務長唐興，唐興是新政後時期的科舉製官員，江南運動時間算是江南領袖級人物不過是對麵方的人），和他同級別的都被查出黑賬，就他本人清清白白被吸收進隊伍。從被動後期西寧國戰時期負責統戰宣傳工作後期由於基礎能力問題基本上轉入政教崗，先在文明部負責對外宣傳工作。國立學府組建後，任國立學府教務長。
    他也算是舊體製來的，否則也不會在傳統科舉製時期位列江南四大才子。他和侯世吉是一種人，不過他也算是新政第一批參與者，所以身份複雜性比較高，由於基礎執政能力基本上都退出了核心崗位，早年從事的也是政宣工作，後期調入國立學府從事管理，雖說也好發幾篇文長。主要是輿論統戰和思想領域的，包括主流的世界大同觀理論。）
    看到這篇文章後，差點水都吐出來了，科舉製的廢除人們都不意外，畢竟十幾年都沒有通過科舉渠道進新人，但是這種文章敢發出來是要出大事情的。
    這個徐明和侯世吉真是膽大呀！他想了想，還是派人保護一下，雖說帝國最近幾年治安還是挺不錯的，但難保不會有激進派，要對他們動手。
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    正如唐興所預料的，中央日報這篇文章發表，立即引起大規模震動。有關部門已經對徐明等相關負責人進行了控製，約談和談話，包括侯世吉也已經被安置在內導部安置所內。
    並要求中央日報副部長立即發回本次所有文章，副部長強烈反對，並根據憲法，中央日報使大宋帝國第一日報其發行權是帝國憲，除非現實或特殊情況中樞部門下令否定無法收回。
    就在這時間，本章中央日報已經快馬加鞭在帝國全範圍內發印。
    大宋帝國廣江某村莊內陳棠江正在進行考察。實際上，帝國海禁取消之後，沿海兩省普遍生活要比內陸要強多數呢。從事的是相關行業耕種問題，涉及的土地問題是比較小的。
    又是忙了一天之後回到住處。本期的中央日報出現了，看到這篇文章後，細細品讀了起來。陳棠江開口說道：＂這是姓資姓社的問題啊，或許如果這件事情可行，帝國的改革可以上一個台階。＂隨後寫下實事求是，充分討論，注意保護原則，帝國的本土情況，客觀因素就否定了暴力革命這條路，隻能通過相對平穩。如果這個時候新政利益得益者激進派，將侯世吉視作舊勢力單於殺害，那直接會惡化矛盾。因此，要注意保護。立即讓人快馬加鞭送至京城。
    帝國東江地區，這裏基本上是帝國養老首選之地，有不少的是退下來的官員，所以趙宇在挨個拜訪，慰問，詢問。正在和一個退休的老官員談話的時候，李忠急匆匆的走了進來，在趙宇耳朵前輕聲低語了幾句。趙宇連忙起身，開口說道：＂李老，我這邊還有事情要忙，今天先失陪了，下回有空再來陪您聊天。＂
    走出屋子之後，趙宇開口問道：＂出什麽事了？＂李忠開口說道：＂中央日報，這期刊登了一篇文章，引發了很大的爭議。＂說完，把文章把報紙給了趙宇，趙宇看了之後，開口說道：＂實事求是即可。另外，這次討論不要局限於內部各農莊，農場，包括軍隊，要充分討論展開爭論。實事求是即可。另外，不要帶有引導性，讓普通民眾基層自己去探討，自己去說話。組織對話會，官方就不要參與了，讓他們自己探討。通過事例以及自己的親身經曆去探討。同時，通知各報刊刊登科舉類專文章，注意實事求是，無論是批判的還是瞻仰的當中提到的具體事例，一定要核實帝國情報係統予以配合。＂
    一個人殺了九個人，判決的時候說他殺了十個人，這是不可取的，雖說殺人都是要償命的，但是有些東西要搞實科舉製得利者普遍是剝削，這點是客觀，但是事要真實，經得起查，不能說他剝削了十年，你說剝削二十年，這是不可取的。
    李忠剛想下去被趙宇攔了下來，開口說道：＂通知軍隊治安部門加強管理，討論可以千萬別上成全武行搞內戰了。＂
    在趙宇的默許下，從上至中樞部門，下至普通民眾，紛紛進入到這種討論當中。這是首次帝國從中央向地方放權，並且放置的是普通基層權力，是具有重大曆史意義的一次討論。
    事實證明，秀才這類案件多數還是少數，雖說普通民眾也確實會有相似了的案例，但多數還是批判剝削的，但是討論還沒有結束。還要繼續深入下去。
    海外僑堡，今天是四人組在一起喝茶，順便處理僑堡事務。
    由於客觀原因，海外，獲得本土的消息是比較滯後的，不過這是討論進行的，起碼有小半年，所以那起事情導火索的中央日報，也到了他們手裏。
    羅丁哈娜，一邊打著從本土傳過來的麻將，一邊好奇的看著被魏瑩悅擺放在一旁的報紙開口問道：＂魏，你們國內又有什麽新鮮事情嗎？＂
    魏瑩悅麵無表情的說道：＂沒什麽，隻是有一篇關於科舉的文章，好像在國內有不小的轟動。＂
    羅丁哈娜，其實一直不算太理解科舉這玩意，畢竟這個時代西方還是傳統的貴族政治，不要說當官了，就連當兵也是貴族的特權，你不是貴族，連普通的大頭兵都沒資格，當怎麽會有科舉製這種逆天的東西存在。
    陸文卿開口說道：＂科舉製這玩意兒，怎麽說呢？十幾年前就已經有些固化了，雖說還存在一定的作用。但是已經出現了問題，壽命已經不長了，帝國在十幾年前基本上已經關閉了科舉製渠道，現在基本上宣布廢除現在國內討論的是關於科舉製的曆史遺留問題。＂
    羅丁哈娜現在基本上能看懂宋文了，接過報紙之後看了一下，詢問他們仨人的意見。
    魏瑩悅開口說道：＂這麽說吧，科舉製這個玩意兒，早些年確實有些作用，在特殊的曆史時期屬於進步製度，但是我在江南從事特殊行業花姬）接觸到的都是一些偽君子，平時談著禮義廉恥，一到某些時候猴急的跟什麽似的。＂
    陸文卿開口說道：＂我倒是還好吧，客觀上來說，我家裏就算是科舉製世家，家裏其實還算可以，平常的佃租基本上收的很少，逢年過節的也會給肉菜，主要呢，會收很少，主要是帝國早期的基層吏治製度確實很差，如果沒有我家護著，光是那些苛捐雜碎縣衙裏的縣官兒能給人剝削死。雖說我家確實有功利心吧。想要圖一個好名聲，但是客觀上也確實是好一些。＂
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    陳悅兒開口說道：＂小時候啊，我老家有個舉人，因為一直考不上，就幹脆也放棄了，在村子裏教書，不收學費，並且文房四寶也是他自費買的，土地掛在他名下也不收佃租。自己耕的也有地，並且也自己親自下去耕地，在我們老家威望很高。遇到災年為了護住村子裏僅剩不多的口糧被土匪殺害了，我們一家也被迫流亡，流亡到一個地方。由於這個舉人當時年幼的我的以為所有的讀書人都是這樣的善良和正直。後來我才知道，像這種舉人啊，終究隻是少數。＂
    魏瑩悅總結道：＂總結起來，科舉製這個玩意兒本身是好東西，就像刀一樣給好人，他能切菜切肉給壞人，他能用來殺人，但是這把刀呢，現在算是飩了。也許是因為我職業特殊吧，我遇到的基本都是偽君子，不過陸文清和陳悅兒遇到的那兩個反而是比較少的異類。＂
    至於本土分成兩個派係，一個呢，是確確實實的受利者，另一個是全麵否決派，還有一派呢，比較少見。支持侯世吉，徐明等人的中間派。
    至於民間嘛，幾乎是壓倒性優勢，很簡單，秀才案和陳悅兒提到的舉人案例畢竟是少數，多數還是剝削的，還有一派是理性的。
    最終，這場影響深遠的大討論。
    以一位在掃盲中學會寫字的基層農莊管理人員的文章作為收尾。
    科舉製度是賦有特殊政治時代的產物，闡述了一個道理一個製度，它不是生來就是壞製度，同樣他也不可能一直是好製度。正如侯世吉先生在文章中提到的，在特殊的時期，它是一種進步，思想進步的製度，起到了關鍵的作用。
    同時，它傳播的是一套理論和思想傳統的儒家思想。忠君報國的同時提到了一點，那就是寬政愛民。
    是給人帶來進步和理想的東西，同時也要客觀承認，它確實是打開了一定的上升通道譜，雖然很難，但是也確實有普普通通的農家漢子，通過科舉完成了階級的跨越，這裏是必須承認。
    但後期科舉製呈現了兩極分化，一方麵很多的好官都是科舉出來的，當然也有不是科舉出來的，後期非科舉的渠道基本上被關閉。科舉這一條路，未成入朝為官，這也導致的它的先進性已經退化了。
    我們必須需要承認，侯先生所提到的秀才案和部分人提到的好的例子，但是這個製度，它的曆史使命和周期已經完成。在現在，它屬於已經過時的製度體係，帝國新的執政體係和教育體係已經建立完畢。對於科舉製度，我們要客觀的承認其曆史作用，也要承認其不足之處。
    世界大通關理論國際運動研究部基層國務派成員徐金平在此期間步行走訪七個縣，聽取普通基層感悟和民眾的現實事例，寫出一篇文章《論科舉製之遺產》。
    文章點明科舉製度是特殊時期具有進步意義的製度和理念，在特殊時期確實起到進步性和現時義務，同時它也確確實實為普通老百姓打開了階級上升的渠道。
    但一個製度就和一個衣服一樣，有適合她穿的時候也有不適合她穿的時候，你冬天的衣裳拿來，夏天穿就是不合理的。帝國在快速發展的同時，科舉製度已經不適合現有製度體係使用，廢除是順應曆史潮流。
    然科舉製度有好有壞。正如侯世吉和各類報刊中刊登的好例子。科舉製度留給我們的是傳統儒家思想中的好部分，寬政愛民，民本思想。雖說後續已經流於形式，但是舉的實例讓我們不得不認為人有理想主義和踐行者存在。我們或許可以稱他們為踐行者，但我們也可以稱他們為科舉製最後的殉道者。
    隨後大宋帝國政史研究及相關部門根據本次大討論的相關數據，收集大量實證和數據，對科舉這一影響深遠的政治製度，進行了客觀的評價，即承認其曆史進步性和客觀責任，也在於後期的政治製度完全僵化和曆史使命的完成，做出了一個相對比較平和的評價。
    對於其當中的實例，要兩麵收集，一方麵收集大量科舉得利者，剝削的實例，通過擺事實，擺證據，以及民間口述整理。同時，對於侯世吉及部分人提到的少數改良派，也要記錄當中，並且拿出時政。
    《行政國報》評論員文章：＂從科舉製，我們可以得出一個道理，一個人，一個再偉大的人，他是人，不是神，他都有可能犯錯，一個製度，他也有曆史周期和使命，這就要求帝國方麵要不斷的改組改革製度。＂
    論科舉製大浪潮後，引來兩個大改變。第一，對科舉製等特殊製度，包括帝國重大曆史及複雜人物病故後，官方評價仿照科舉製實事求是，全麵討論。
    第二帝國官方開始大規模的史書重新修訂，要根據論科舉製經驗製定新的史書及個人履曆修繕製度。
    其次是帝國的政治製度改革。對於秀才案以及陳悅兒提到的舉人，這種例子要予以承認。
    帝國本土政治壓根不具備暴力革命和快速革命，隻能以繼承的形式，一邊打一邊談，逼迫舊有勢力。所以，安置工作還是要做好。
    同時，對於侯世吉這種以及現存最後一批科舉製體係成員中這種實例可以適當考慮加入農莊製管委成員，適當性產於基層製止，但是目前隻有建言權。農村基層管委會以三方為主，一吸收普通民眾代表。二是原負責管理基層的忠衛社成員和侯世吉這種經過改造的前知識分子成員或者是退伍軍官及帝國新政培養下的知識分子。
    同時對於確實沒有實際罪名，但是仍抱有老思想的科舉成員下放至地方參與基礎勞動，特別豁免基層群眾有殺身權，如有逃跑傾向，可就地擊斃。但是如果沒有要保證其生命安全。
    根據其內部評價，本次大討論是開天辟地的一回，本質上是對精英治國體係的轉型型突破，但是是否能夠走到最後，這就很難說了。
    後期的主要工作一借著這波餘溫對傳統儒學進行客觀性繼承，同時帝國的相關領域要做好應急工作，輿論的後期風波不會太小，不是全麵打壓，但是不要讓人把所有重心都放在這上麵，人人去空談，就沒有人做實際工作了。
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