有此推論鋪墊，外加他們在官場上摸爬滾打這麽多年總結出來的經驗。
    他們無論如何都想不到，這位新官上任的潼川知府，不僅敢初來乍到就算計他們世家大族勢力。
    關鍵是他還老謀深算到了此等地步，第一口飯都沒來得及吃上。
    眼睛就已經盯上旁邊第三塊肉了。
    早在眾人收到他將從臨安府赴任潼川新知府的消息前，這不懷好意的老小子就偷偷派出自己心腹手下。
    趕在他之前抵達潼川府，並偽裝成離鄉避難的窮酸秀才住在潼川府鄉間村落。
    有著他們提前編好的解釋說辭，在自己鄉裏不小心與人結仇，害怕那人報複，故而跑來外地避避風頭。
    外加些許銅錢開道，這般再正常不過的事情自然難以引人注目，引人懷疑。
    卻不料，就是這該死的不起眼秀才，暗地裏搜集到了許多鄉間世家大族勢力，強買強賣，兼並土地的罪證！
    待到各家人證物證齊全，新任潼川知府一聲令下，便將城內各大世家族長請至府衙。
    美其名曰，共同商討該如何解決此事。
    其中威脅意味，不言而喻，那日晌午究竟發生何事，時至今日仍無多少人知曉。
    別說知曉，外人甚至聽都沒聽過。
    但城內百姓清楚明了的是，自從那日過後，城內赫赫有名的俠義劍客再未出現。
    整個人仿佛一日之間，便徹底人間蒸發了那般，不僅再沒有人親眼見過他在大街上緝拿賊寇，行俠仗義。
    就連他的蹤影都完全銷聲匿跡，除卻些許明顯不實的各類傳言甚囂塵上之外。
    俠義劍客，也慢慢從城內街頭巷尾，百姓閑暇之餘時常提起的敬仰人物，淪為少數人心中塵封已久的回憶。
    時間不知過去多久，道觀院內布衣男子臉頰淚痕未幹，雙眸眼神卻是無比堅定。
    小義存於眼，大義留於心。不以勝喜，不以敗悲，此非小義之心，若為大義，自當不喜不悲。
    縱是身死，亦要無懼，亦可無悔。
    近乎十年書卷磨礪，真正帶給布衣男子最大感悟的“俠義”劍意，並非來自於幾句空口白牙傳頌，筆墨紙硯所寫詩句。
    所謂十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？
    此中磨劍十年，自然不可能指的是真像鐵匠那般，拿著柄劍打磨十年，那樣再厚的鐵劍不都早被磨成鐵針了？
    劍器磨礪，為的是展露鋒芒。
    然，劍心磨礪，為的卻遠不隻是鋒芒二字，需知劍客手中無論多麽鋒利的寶劍，也終將有斷刃那天。
    隻要這柄劍在劍客手中，始終處於一往無前的狀態。
    而非被人當作什麽稀世珍品收藏起來，連細微磕碰都不敢有，那樣劍早就喪失了自己存在的意義。
    劍器，受限於世俗力量限製，無論是多麽鋒利，多麽堅韌的劍。
    你再鋒利，再堅韌，難不成還能比那漫天神佛，三界至尊所使手段更為厲害？但凡有點見識的人都不敢保證。
    一名極度純粹，舉世“無敵”的劍客手中長劍永無斷劍之日。
    但他們卻敢在一件事情上，用自己此生積累下來的見識聽聞保證，當劍客純粹到某種極致境界之時。
    他那一往無前的劍心，是真真正正可以幫助他成就“無敵”之境的！
    縱使身死魂消，生生世世皆無重來之機，隻要給他個重新選擇的機會，給他千千萬萬次重新拿起手中長劍的機會。
    那群瘋子都會用實際行動向你證明，什麽叫“打敗”與“殺死”間的天壤之別！
    這種發自內心生起的詫異，挫敗感覺，不與那群瘋子真正交手一回，尋常人或許這輩子都體會不了其中滋味。
    天之上，人間外，或許那些妖魔鬼怪，仙神佛尊會對此持有極為不屑的態度。
    認為這是世俗凡人臆想出來，自欺欺人的表現，生死輸贏當為衡量勝負根本標準，什麽狗屁“無敵”劍心。
    人都沒了，魂都散了，你還在那吹噓自己舉世無敵，豈不可笑？
    看似雞同鴨講，人同神辯的爭議說法，的確難以用常理度之。
    但至少，在這浩瀚天底下，壯哉人世間，曆史歲月無情碾過的幾千年時空長河裏，關於劍客劍心的“無敵”看法。
    已經有不少人世大能，用自己深刻至極的感想證明了劍客劍心的偉大之處。
    即便無法稱之為真正意義上“無敵”劍心，至少也是無限接近於“無敵”二字了，足以贏得他們心底尊重。
    言歸正傳，話題回歸至布衣男子磨礪自身劍心的說法。
    劍心磨礪何以與詩詞書卷扯上關係？
    世人心目裏玄妙至極，深奧至極的儒家詩詞之道力量，的確可以與劍道存在關聯。
    但也僅限於存在些許關聯了。
    二者畢竟同為大道行列，真要比較起來，劍之大道力量甚至還要勝過儒家詩詞之道。
    因此劍道有它自己獨特的劍心修煉方法，更何況是步入凝意境界的劍道修煉，已經能夠觸及到天地法則本源。
    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
    又豈會如此輕易受詩詞之道左右？
    常人想象中的出口成詩，詩詞化劍手段，關鍵在於劍心，而非詩詞。
    詩詞無論何時何地，對劍客劍道修煉始終隻能起到輔助作用，切勿本末倒置，錯以為劍客可以憑借詩詞之道感悟劍心。
    應該說是劍客借助詩詞之道，明悟劍心更為合適。
    劍心的塑立取不了巧，還得回歸劍客劍道修煉本身，與劍為伴，劍心馭劍，而非舍本逐末，拋開劍道本身。
    跑去一味地捧著本書吟誦詩篇，試圖在詩詞之道中找尋劍道真意。
    此舉豈不等同於緣木求魚？
    哪怕你最終成就一代文宗大家，出口成章，七步成詩，那你也隻是個窮酸腐儒。
    “滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四洲”的劍客風采，你也隻有機會在嘴上念叨幾句，裝作自己頗有感悟。
    實則連劍客劍心都不曾具備，劍道大門都還沒邁進去，就妄想一步登天。
    劍心這東西，騰論自然早就有了。
    而且還是伴隨著周子隱贈予他的蛟虎之劍，共同傳承下來的俠義劍道。
    此即路見不平，拔劍相助。
    十年之前，少年騰論曾手持蛟虎劍，為君不平事，在外遊曆，磨煉數載，以證自身俠義劍心。
    直至最後到了潼川府路，成功為其斬盡不明冤屈，且還潼川府內百姓朗朗晴天。
    讓他們從此以後，再不必畏懼有不義之賊敢行不義之事，路見不平，拔劍相助，這是他眼裏的俠義劍道。
    同時也是當年那位年輕人教會他，傳授給他的俠義劍道。
    但！年輕劍客沒告訴他的是，身為一名劍客，義字當先自然不假，可他們生而為人，也絕不僅有劍客身份。
    以周子隱為例，拋開蛟虎之劍，拋開劍客身份，他不僅僅是一名俠義劍客。
    他同時也是害得一位憔悴女子日夜守候，日夜期盼，日夜擔憂的“無情”夫君，完全置自身安危於不顧。
    整日在外惹是生非，與人結仇生怨，甚至到後來還敢招惹一地知府，安撫大使。
    連累自己跟著他背井離鄉，過上顛沛流離的困苦生活也就罷了，關鍵在一家老小，上無人奉養，下無人照料。
    害得一對老父老母日夜守候，日夜期盼，日夜擔憂的“不孝”逆子。
    害得一對稚嫩孩童幼時喪父，日夜期盼，艱難度日……的“禽畜”父親……除卻俠義劍客身份外。
    這些天理難容的“不義”身份，皆為他周子隱一人爾！
    所以……他這輩子堅持了那麽多年的俠義劍道，俠義劍心……究竟算什麽呢？
    隻去維護世俗外人眼裏，心中正義。
    卻要置自己身邊最親近之人心中情誼於不顧，什麽叫“義”？
    世人心中公認的“義”字解釋範圍頗廣，在此取最為重要的前三者含義出來，大致可分為三類。
    一為公正無私的道理，二為合乎道德規範的行為。
    三為……人與人之間存在的情感。
    親情之義，愛情之義，憎恨之義……無論是那些美好的情感，還是那些不美好的情感。
    誰敢言在這些情感裏麵，有人可以不具備最基本的責任，道德，信義？除非那人擁有絕對自信，敢去指天立誓。
    發誓自己內心擁有的情感純粹至極。
    即便沒有那些人世間公認的道理，道德，信義作約束，他也能保證自己此生所有情感，盡數……
    盡數發自內心深處，純粹至極，問題是這可能嗎？怎麽可能！
    喜歡凡儒請大家收藏：()凡儒書更新速度全網最快。