然後就是用其他經典如《論語》、《孟子》、《尚書》其他篇章來支持論點增強說服力。
    在結構上先破題，點明知人安民的重要性。
    承題部分可以聯係皋陶的曆史角色和《尚書》的地位加以闡述。
    起講部分過渡到具體分析。
    分股部分詳細論述知人和安民的各個方麵 。
    知人涉及道德與製度。
    安民包括養民和教民是到最後大結總結升華即成。
    破題曰：
    蓋聖賢經世之道，首在明體達用。
    皋陶陳謨於帝舜之前，以"知人安民"二端為治國樞機，實乃經緯天地之大道。
    此二語雖簡，然蘊王道之精髓，藏治術之圭臬，誠千古帝王心法之要訣也……
    承題曰：
    夫皋陶者，虞廷之元老，掌刑而明五典，其言必本天理而順人情。
    考《尚書·皋陶謨》，此語承"允迪厥德"而來，非獨論用人之術，安民之策，實乃貫通天人、融合德政之至道。
    所謂"都"者，歎詞深致，啟下文治國之綱領；"在知人，在安民"者，總攝全篇之旨歸………
    起講曰：
    嚐觀三代之治，其要在得人而撫眾。
    知人則能官人，安民乃可固本。
    然知人非止辨識賢愚，安民豈惟蠲免賦稅？當深究其義理，明辨其精微。
    蓋知人者，知天地生物之心；安民者，安宇宙生生之機。
    二者相濟，猶車之雙輪，鳥之兩翼，缺一不可………
    …………
    大結曰：
    綜而論之，皋陶二語實熔鑄天人，貫通古今。
    知人乃見天地之心，安民即是參讚化育。治道雖萬變，要不出此綱維。
    後之學者，若能深味斯言，既明察秋毫之知人之智，複懷胞民與物之安民仁心，則治國平天下之道，其庶幾乎！……
    ………
    林澤祖中間不帶停歇又是一氣嗬成。
    還好的就是今日不像是正考第一場那樣出現作弊等吵鬧之事。
    否則的話這打斷了的思維就很難再續上了。
    林澤祖審查了兩遍確認無誤之後，便收起了經義答卷。
    根據更夫的梆聲推算，二篇經義行文下來，總用時不到一個半時辰。
    林澤祖舒了一口氣，不過此時的天氣陰沉的可怕，林澤祖心中不禁泛起了嘀咕。
    若是下午要下起了大雨那可就不好了。
    幹脆離午時還有將近一個時辰，索性就把判詞和算術題先解決了再說。
    第三大題為實務判語部共一案限半個時辰。
    刑名判詞案件陳述：
    “生員李甲與佃戶張乙爭水互毆，乙折一齒。甲稱自衛，乙訴故意傷人。裏長王丙作證甲先持木擊人”。
    林澤祖分析了一下案情有以下幾點：
    一，該案件是生員李甲和佃戶張乙因為爭水互毆，張乙被打斷一顆牙齒。
    二，李甲聲稱是自衛，而張乙則控告他故意傷人。
    三，裏長作證說李甲先動手用農具打人。
    四，需要按照當朝的法律來寫這個判詞 。
    首先確定當朝適用的相關法律條文。即當朝的《吳國律》裏有關於鬥毆和傷害的規定 。
    “鬥毆”條裏折人一齒可杖八十或者徒一年 ，如果是持械的話刑罰更重。
    另外生員屬於士人階層 有特權 ，但如果有罪的話可能會被剝奪功名
    然後該案件的關鍵點在於誰先動手。
    裏長作證說甲先持械攻擊， 如果證詞可信那麽李甲的自衛主張就不成立 ，相反反而構成故意傷害 。
    按當朝法律重視證人證詞 尤其是裏長這樣的地方權威 證詞應該會被采信。
    五，接下來要考慮雙方的身份。
    李甲是生員屬於士人 ，是可以減免刑罰 ，但涉及暴力犯罪可能會被革去功名。
    張乙是佃戶屬於平民，法律麵前理論上平等 ，但實際可能會有階層差異。
    六，還有自衛的認定，當朝法律中的自衛需證明對方先動手，且自己無退避可能。
    但此案中裏長證明甲先動手，所以自衛不成立。
    因此甲的行為屬於故意傷人。
    七，判詞的結構應該包括事實認定、法律適用 、刑罰判決還要有民事賠償部分。
    八，要引用具體的法律條文為《吳國律．刑律．鬥毆》中的條款 。
    說明持械加重處罰以及折齒的具體刑罰
    另外生員犯罪除了刑罰 還會有褫革衣冠的處罰，即剝奪其生員資格 。
    同時張乙雖然受傷 ，但因為參與了鬥毆也要受到輕微處罰。
    但主要責任在甲，最後 判詞要符合當朝的格式 。
    引用律例做出公正的判決 同時體現教化的目的。
    達到訓誡雙方維護鄉裏和睦。
    林澤祖思慮完畢毫不猶豫的下了筆。
    判曰：
    審得：生員李甲與佃戶張乙爭水互毆一案。
    查《吳國律．刑律．鬥毆》之條款。
    “凡鬥毆以手足擊人者，笞二十；折人一齒者，杖八十，徒一年；執凶器傷人者，加二等"。
    今據裏長王丙具結證言，甲先持耒擊乙屬實，自無防衛可言。
    且生員乃聖人門徒，本應垂範鄉裏，反逞凶械戕害黔首，尤當重懲。
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