“哢嚓。”
    黑暗中，一個柏灌士兵的脖子發出了清脆的聲響。
    於此同時一聲悶哼和噗呲一聲也在離他不遠處響起。
    到了夜晚，柏灌和巴族的士兵三人一組的在林中搜索。
    在冉螢扭斷其中一人的脖子時，高原和殷響也分別解決了一人。
    殷響作為此次使節團的首領，武藝自是不凡。
    “盡量別出血啊公子哥，我們時間不多還要掩蓋血腥味有點麻煩啊。”
    三人匯合到一處後高原說道。剛剛那噗呲的一聲便是殷響一劍捅穿柏灌士兵身軀的聲音。
    “我要有你們那手藝的話還用你說?越靠近邊境人越密集，被發現是遲早的事情。”殷響擔憂的說道。
    “我看這樣，我繼續殺過去吸引他們注意力，你們倆往回直接繞道去大商，現在馬上冬天了，就算要打仗也是明年開春的事情。”冉螢說道。
    此時離使團遇襲已經過去了三天，本來三人是想走山路摸回冉族或者鬼娑的地盤的，但是經過這兩天的廝殺發現這條路實在是不太好走。
    “反正都是玩命，要不我們三結拜成為異姓兄弟。”殷響提議道。
    “不要。”
    “不了。”
    高原和冉螢分別說道。
    “這是我的信物你收好。”殷響拿出一塊玉玨給到冉螢。
    “我就不必要信物了，你把小歡的信給我哥看就是了。”高原說。
    “行，我會盡量多在山裏兜幾圈，然後找條河我就能溜，你們多小心。”冉螢說道。
    冉族好水，他們的功法也是和水有關，一旦遁入水中便猶如魚入大海。
    敢於晚上參與搜索的士兵都是精銳，這類士兵無不擅長近身搏殺，已經有一些後世斥候的雛形了。
    斥候亦作“ 斥堠 ”，是中國古代軍中職事。 斥：度，遠近。堠：古代道路計程器，一種立於道路右側用於計算裏程的綠色小方碑，每五裏立一堠。先秦以前，斥堠專門負責巡查各處險阻和防護設施，候捕盜賊。秦漢以後，軍中不再設此職，而稱遠出哨探的偵察兵為斥堠。唐宋後偵察兵也不再稱斥堠，根據馬步偵察的不同裝具使用改稱探馬或探子。
    商代時，分封諸侯，各侯國的作用依甲骨文記載，其作用是“為王斥候”，因此斥候一詞起源於漢代之說應存疑。
    留存原文，備此一說。
    從以下正文中《禹貢》《禹貢》所作年代應為周，或說為戰國，最晚隻能推至漢初）和《墨子》也可得知，源於漢代之說並不可靠。
    《釋名》曰：“五百斛以上還(環)有小屋曰斥候，以視敵進退也。”所謂“斥，度也”，“候，即候望。”
    《墨子》：“守入城，先以侯始。”著名史學大家岑仲勉《墨子城守篇簡注》注釋道：“侯，今名偵探或間諜。”
    斥候兵可分騎兵和步兵，一般由行動敏捷的軍士擔任，是一個相當重要的兵種。中國斥候起源於春秋戰國，據傳興起於漢代。
    《書·禹貢傳》：“斥候而服事。”斥，即偵察，又如：斥兵，偵察兵；斥候，偵察敵情的士兵。
    斥候原為邊塞上專門伺察望敵情的人。《尚書·禹貢》疏：“斥候謂檢行險阻，伺候盜賊。”秦時定為較輕的一種徒刑，如《秦簡·法律答問》載：“當耐為侯候）罪誣人，可何）論？當耐為司寇。”秦律規定，不準任用候為官府的佐、史及禁苑憲盜巡捕盜賊的士卒）。秦以後無此刑名。一說中國斥候起源於漢代，並因直屬王侯手下而得名。
    斥候在軍隊編製上指主要負責偵察敵情與反敵方偵察的機動靈活的偵察兵。但因古代的分工沒有那麽細致，所以斥候做的也不隻是偵察敵情那麽簡單。如在陸軍方麵，他同時也要到戰地附近打探消息，關於地形地貌和地理環境，可飲用水源，在哪裏有可行的道路畫成軍事地圖，是否要找先鋒隊有山開路遇水搭橋。且他們對格鬥和武器的掌握強於其他人，還十分善於隱藏。
    在隊伍裏，斥候的作用就是安靜的解決崗哨，偷偷地潛入敵後，盜取重要的文件或刺殺敵人首領，這都是他的工作範圍。所以斥候也有現在特種部隊的作用。 一直到後來分工明細了，也就有了如探子，刺客等名詞。
    目前在台灣軍隊中仍然使用“斥候”一詞，其含義按台灣《軍語釋要》的解釋是：“搜索兵或搜索小組之統稱。”我軍軍語中沒有這一詞語。
    斥候也是日本忍者的早期稱呼。所謂忍者，實際上也就是特工或者軍事間諜。按照這個意思，也有偵察的含義在內。
    其實“忍者”這個名字並不是一開始就有的，在被叫“忍者”之前這個群體被稱為“忍”，直到江戶時代才正式被叫做“忍者”。
    忍者，就是在古代日本一種受過特殊機構施以特殊“忍術訓練”而產生出來的特戰殺手、特戰間諜。在古代，忍者的地位遠低於武士，戰鬥力也非常弱，且出身很雜，絕大部分為地位低下的農民。雖說忍者的工作絕大部分是間諜工作，但是刺殺行動少之又少，並且大多數是采用投毒之類的手段。
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    像日本武士的武士道一樣，忍者也要遵循一套自己的專門規範，通常忍者都穿深藍或深紫色的衣服因為這種接近夜空顏色的深藍色和深紫色著裝能讓忍者比較不容易被別人發現。
    忍者又分為上忍、中忍、下忍。上忍，又稱“智囊忍”，是專門策劃整體作戰步驟的；中忍，是實際作戰的指揮頭子；下忍，又稱“體忍”，相當於特戰部隊，是在最前線作戰的實際忍者。三者之間等級十分分明。
    忍者世界中，有四項基本戒律：一. 不準濫用忍術隻能用在公事上），二. 舍棄一切自尊逃命要緊），三. 必須守口如瓶即便為此失去性命），四. 絕對不能泄露身份這條最為根本）。
    值得一提的是，忍者絕對不能“發福”，由於需要不時隱身在天花板上、地板下，甚至懸掛在樹上、屋內支柱上，隻用手支撐自己的體重，因此，有人說，忍者必須注意不讓自己的體重超過六十公斤。
    許多人印象中總以為忍者每次出任務都是以黑衣蒙麵的姿態出現，其實是受到武俠小說和電影的“物像化”影響。真正的忍者經常在出任務時不會像小說和電影所敘述的總是以黑衣蒙麵的姿態出現，且經常化妝成各式各樣的社會人士或各行各業的角色混入一般人群之中，作為自我身份的掩飾。
    如果我們去問一個日本人：“日本曆史上最有名的忍者是誰”，估計覺得大多數人都會說出“服部半藏”這個名字。
    其實服部半藏並不是一個人的名字，服部是姓氏，而半藏則是家族的世代相傳的名號。準確點說，大多數人所說的服部半藏，實際上指的是“服部正成”，乃是服部半藏家族的第二代繼承人。服部正成是日本戰國時代的人物，乃是德川家康的家臣，也是當時德川忍者眾的領袖，被譽為“德川十六神將”之一，人稱“鬼半藏”。
    服部正成實際一直以武將的身份侍奉德川家康，並不像我們在很多動漫或小說中看到那樣是一個能夠飛簷走壁神出鬼沒的殺手，實際上他是一名非常武勇的猛將。服部正成在戰鬥中奮勇殺敵悍不畏死，屢次立下功勞，逐漸得到德川家康的賞識。因為在三方原合戰中立下大功，從而被任命為伊賀眾的首領。而伊賀眾的士兵中有不少是伊賀的忍者，所以在後世的傳說中，服部正成成為德川麾下忍者的代名詞。
    在織田信長襲殺今川義元的桶狹間一戰之後，德川家康率兵進攻今川家。在進攻三河國西郡宇土城一戰中，服部正成率領麾下的伊賀忍者七十人潛入城中，為攻下城池立下了首功。
    關於服部正成，有這樣的故事。家康的長子鬆平信康被迫在二吳城切腹。據說是已經被任命為天方山城守的服部半藏擔當了信康的介錯。但是半藏整個過程都伏地大哭，連刀都不能舉起。但這種說法沒有足夠的史料支持）
    而要說服部正成為德川立下最大的功勞，不得不提到“本能寺之變”。本能寺之變乃是明智光秀毫無征兆的叛變，將自己的主公織田信長在本能寺殺害。當時京都附近都是明智及其黨羽的部隊，還有很多趁亂襲擊落難武士的“山伏”〔即山賊，但大多由農民兼任〕，家康此行是受信長邀請，在堺市本是遊山玩水，所以隨從隻有十餘人，根本無法保障自己的安全。自度不免的家康當場就要自盡，卻被半藏勸住了：“隻要逃回三河國，就是咱們的地盤了。請交給我吧，我一定護送主公安全抵達!”
    半藏所以會有如此自信，因為當時伊賀、甲賀的忍者集團都被織田信長剿滅，殘餘勢力正藏在群山中嗷嗷待哺，半藏有把握將這些沒飯吃的老鄉招出來幫忙。因此商定的逃脫路線，是從京都附近的宇治川向西進入伊賀國，穿過伊賀的崇山峻嶺，最後從伊賀國白子港坐船逃離。
    德川家康遷都至江戶城時，半藏負責江戶城西門的警備、因此這個西門到德川幕府結束都還有‘半藏門’的稱呼。
    1596年，服部正成去世，被安葬於安養院，這是當年服部正成為了供奉切腹的少主鬆平信康而建立的寺廟，這也是家康對其正成一生忠義的讚許。
    正成之長子正就在大阪城夏之陣之役戰死，次子正重後來因事改易，服部家因而斷絕。但正成創建的德川忍者集團，日後成為幕府公儀隱密集團，為幕府監視諸侯舉動的利器，對於德川江戶政權二百多年的安定有不可磨滅的功績。
    這裏順便安利一部動漫《甲賀忍法帖》。
    慶長19年，73歲高齡的德川家康為了第三代將軍繼承人人選的問題而煩惱。是愚笨的哥哥竹千代，還是天資聰慧的弟弟國千代。在這亂世裏第三代將軍的繼承問題落到了兩大忍術宗家－－甲賀流和伊賀流的身上。家康決定由兩家各派出10名最優秀的忍者真人電影版中為各5名），進行一場生死大對決，兩派之中幸存下來的一方將得到千年的榮祿，並由其支持的一方繼承人繼承將軍的名號。
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    還有小栗旬主演的漫改電視劇《信長協奏曲》，日式穿越的熱血與柔情。
    原作的關注基礎，月九的排擋標簽，還有豪華的演繹陣容，《信長協奏曲》無疑因為這些成為了秋季日劇中非常具有話題度的一部作品。其實時至今日，將穿越作為噱頭的日劇已經不算新鮮，從以職業選擇為主題的《13歲的o ork》到曾經大熱的口碑作品《仁醫》，穿越設定的日劇可謂題材豐富，內容龐雜。而這部由漫畫改變的劇集《信長協奏曲》，選擇將視線聚焦在活躍於日本戰國時代的大名織田信長身上，試圖用穿越賦予這位曆史人物一些更加感性的描繪。
    故事的開篇，普通的高中生三郎在翻牆失足以後，遇到了生活在天文18年且與自己相貌相同的織田信長，並隨便地答應了對方希望自己代替身份的請求。三郎將自己的種種遭遇當成玩笑，直到一場真正的戰爭讓他醒悟到自己已經切實的身處戰國，身處一個充滿廝殺與血腥的世界。理所當然，作為一個生活在和平年代的普通人，三郎的表現就像我們可以預想到的那樣，怯懦，不安，恐懼，逃避。比如在故事的第一集中，麵對家督之位的爭奪，他表現出消極退讓的態度，比如他成為家督後麵臨信行謀反，家臣切腹時絕望的淚水。
    其實相比起漫畫中迅速熟悉環境並得心應手做好自己所處位置的角色設定，日劇版的三郎讓不少原作粉絲大呼：太過天真，沒有成長。的確，從以為自求和平便能安好，到以現代生活的習慣去度量戰國的生產水平，從帶有天真意味的寬容態度，到輕信直率的爽朗性格，麵對那樣的亂世，三郎無疑是有些理想的。可是，反過來想想，這些品質不僅僅是讓三郎這個人物更加真實，更加貼近“穿越者”的身份，也正是它們幫助三郎成就了最終的曆史，所以故事以此作為聚焦點，絕不是沒有理由的。
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