昨天門派端午法會，早上四點半就起床到山門口迎客了，可是給我累迷糊了。
    玄霄派乙巳年端午禳災祈福大法會頌文（高功法師拈香三禮，朗聲啟奏）
    【啟聖篇】
    伏以！
    歲次乙巳，節屆天中。北鬥璿璣正位，南宮赤帝當權。恭惟
    北極鎮天真武玄天上帝，統攝三界，蕩滌群魔。今據山西省晉中市壽陽縣鹿泉山玄霄派祖庭，依科修建端陽禳災祈福大醮。
    （眾法師擊鼓三通，鍾鳴九響）
    【溯源篇】
    恭聞
    玄帝顯化，龜蛇盤結鎮北方；
    沈祖開宗，劍印雙持立玄霄。
    鹿泉毓秀，得天地中和之氣；
    端陽正令，承陰陽交泰之機。
    （執事法師捧真武令劍，踏禹步入壇）
    【法用篇】
    今者
    艾旗獵獵，化作斬邪青鋒；
    蒲劍森森，權為降魔利器。
    五色絲絛，暗合五行生克；
    雄黃烈酒，能驅百毒瘟癀。
    （高功掐訣書符，焚於真武座前）
    【禳災篇】
    謹以
    午時淨水，滌蕩世間疫氣；
    朱砂靈符，鎮壓四方妖氛。
    龍舟競渡，暗喻法船普度；
    角黍投江，實乃濟幽妙供。
    （眾弟子齊誦《真武蕩魔咒》）
    【祈福篇】
    伏願
    一願山河永固，四海升平；
    二願玄風廣布，正法昌明；
    三願門庭興旺，道脈綿長；
    四願眾生安樂，災障不侵。
    （高功捧表文焚化，三叩首）
    【回向篇】
    恭送
    真武聖駕返金闕，留恩降福滿人間。
    沈祖真靈常護佑，玄霄法脈永流傳。
    （法鼓再鳴，鍾聲悠遠）
    ——玄霄派門下弟子 沐手謹頌
    歲次乙巳年五月初五日 於鹿泉山祖庭
    近幾年每到端午都會有跟風文盲嗶嗶端午要說安康不能說快樂。
    端午將至，忽見"安康黨"卷土重來，如蝗過境，逢人便道"端午不可言"快樂"，須曰"安康"！"儼然一副"世人皆醉我獨醒"的架勢。殊不知，此輩不過拾人牙慧，附庸風雅，實乃"以半部《楚辭》治天下"的當代文盲耳。
    一、考據安康黨的"學術根基"
    "安康"之說，大抵源於近年某民俗學家的隻言片語，經營銷號添油加醋，遂成"祖訓"。然翻遍古籍
    《荊楚歲時記》載端午"競渡，采雜藥"，何曾禁人歡笑？
    《東京夢華錄》記汴京端午"百索艾葉、五彩絲係臂，市人賣桃、柳、葵花、蒲葉，鼓噪喧天"，分明一派佳節氣象。
    連最該"哀悼"的屈原，在《九歌·東君》裏也寫"羌聲色兮娛人"，可見屈子本人都沒禁止快樂。
    而"安康黨"卻偏要"以今律古"，硬把端午過成中元節，豈非滑天下之大稽？
    二、邏輯此輩的"雙標"嘴臉
    若按"安康黨"之論
    春節火雷爆破年獸，是否該說"春節祥瑞"而非"新年快樂"？
    中秋嫦娥孤獨在月（《淮南子》載其"托身於月，是為蟾蜍"），是否該說"中秋寂寥"而非"佳節團圓"？
    清明更該禁絕笑語，畢竟"路上行人欲斷魂"，可今人掃墓歸來照樣聚餐，何曾見"清明安康黨"跳腳？
    可見此輩"見端午而矯情，逢他節則啞然"，不過是"擇弱節而霸淩"的偽文化衛士罷了。
    三、嘲諷跟風者的眾生相
    1 "半吊子考據派"
    手持百度搜索頁，張口閉口"古人雲"，實則連《端午考》是聞一多寫的都不知道。恰如錢鍾書《圍城》裏方鴻漸買假文憑——"自己心虛，怕人看破，所以格外要說得斬釘截鐵"。
    2 "道德表演家"
    朋友圈必發"端午安康"配九宮格自拍，轉頭卻在龍舟賽現場尖叫"好快樂"。此乃"口言安康，身誠悅之"的當代行為藝術。
    3 "文化pua大師"
    見人說"快樂"便痛心疾首"你不尊重傳統！"按此邏輯，蘇軾寫"端午贈黃守徐君猷"時竟敢用"喜辰"二字，合該被他們跨時空網暴。
    四、結論快樂無罪，附庸可恥
    沈從文《邊城》裏端午賽船捉鴨，何其歡騰！汪曾祺《端午的鴨蛋》寫"筷子頭一紮下去，吱——紅油就冒出來了"，何曾半點哀戚？傳統本在流動，非化石供人跪拜。
    若遇"安康黨"，不妨以《顏氏家訓》回敬
    "學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。"
    ——學問差可以補，腦子蠢沒得救。諸君若真愛傳統，不如先去讀兩頁書，莫再拿"安康"當文化遮羞布了！
    （完）
    注本文采用"以子之矛攻子之盾"的筆法，所有典故皆有出處，歡迎安康黨對號入座。
    端午千年詩魂與人間煙火
    五月的風裹挾著艾草的清苦，掠過汨羅江畔的菖蒲，將兩千三百年前的歎息揉進糯米的甜香裏。這是一個被龍舟號子喚醒的節日，是竹葉包裹的古老詩篇，更是華夏大地上永不褪色的文化圖騰。
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    起源曆史的迷霧與詩性的光輝
    端午的源頭，如同江上晨霧般朦朧交織。
    屈子沉江永恒的浪漫主義悲歌
    戰國末年的黃昏，楚國的天空布滿陰霾。三閭大夫屈原衣袂翻飛，懷抱巨石踏入汨羅江的刹那，江水便成了流淌的《離騷》。漁夫們劃著舢板將粽子投入激流，不是祭奠，而是對理想主義者最後的溫柔——以米粒喂飽魚蝦，守護那具不肯妥協的骸骨。龍舟競渡的鼓聲，是後世對"路漫漫其修遠兮"的隔空回應。
    伍子胥的怒潮
    在吳越之地，端午的波濤裏還回蕩著另一個靈魂的咆哮。吳國大夫伍子胥被賜死投江，化作錢塘江潮神。每年五月五日，紹興人會在船頭刻龍目，以競渡模擬潮湧，那是比屈原更早的忠烈敘事。
    上古龍祭神秘的圖騰記憶
    聞一多曾考證，端午實則是吳越先民的龍圖騰祭祀日。甲骨文的"龍"字蜷曲如舟，那些雕飾鱗甲的獨木舟劃過水麵時，分明是人與神靈的密語。至今湘西苗族的"扒龍船"儀式中，仍保留著祭祀龍神的古老咒語。
    傳說神魔交織的奇幻劇場
    白蛇飲雄黃
    西湖的斷橋邊，一柄油紙傘撐起千年孽緣。白素貞在端午現出原形的傳說，讓雄黃酒成了人間與妖界的結界。蘇州人至今會在孩子額頭寫"王"字，如同畫下一道微型符咒。
    鍾馗捉鬼圖
    長安城的老宅裏，朱砂繪製的鍾馗像在端午正午被鄭重懸掛。這個因貌醜落第而撞柱的進士，死後成了捉鬼大神。陝西民間有"端午懸鍾馗，魑魅魍魎不敢窺"的俗諺。
    馬踏飛燕的秘辛
    甘肅武威雷台漢墓出土的銅奔馬，傳說原是天界龍駒，因在端午日偷降甘霖被罰入凡間。西北牧民至今保留著端午賽馬的習俗，馬蹄揚起的塵土裏藏著神話的殘章。
    習俗草木人間與歲時之美
    舌尖上的詩意
    粽洞庭湖的蘆葦葉裹著湘蓮，嘉興的醬肉在糯米裏滲出琥珀色油光。蘇州的灰湯粽用稻草灰水浸泡，呈現水墨畫般的黛青色。
    五黃宴江南的端午宴上，黃魚、黃鱔、黃瓜、鹹蛋黃與雄黃酒組成五行陣法，鎮守一夏平安。
    衣香鬢影裏的巫儺遺風
    湘西苗家姑娘將彩絲纏成"長命縷"，每一道纏繞都是《楚辭》裏"紉秋蘭以為佩"的現世注腳。
    福建莆田的"午時書"，用雄黃在黃紙上寫"五月五日天中節"，焚化後灰燼入藥，堪稱最風雅的藥引。
    水陸並行的狂歡
    龍舟珠江三角洲的龍舟長逾三十米，橈手們跟著"龍船調"的節奏破浪時，船頭羅傘翻飛如蝶。
    懸艾老北京四合院的門楣上，艾草與桃枝結成"天師劍"，風過時沙沙作響，仿佛在誦讀《夏小正》的殘卷。
    當代鏡像傳統的創造性轉世
    在東京的中華街上，和服少女舉著抹茶粽子自拍；新加坡克拉碼頭的電子龍舟賽，光影取代了木槳擊水的韻律。當我們給朋友發送"端午快樂"的表情包時，那個佩蘭飲露的屈子，或許正含笑看著人間——畢竟《九歌》裏早寫過"長無絕兮終古"，隻要粽葉還在飄香，詩魂便永不散場。
    《離騷》
    帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
    攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
    皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名
    名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
    紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
    扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
    汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。
    朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
    日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
    惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
    不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
    乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
    昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
    雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
    彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
    何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
    惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
    豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
    忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
    荃不察餘之中情兮，反信讒而齌怒。
    餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
    指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
    曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
    初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
    餘既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
    餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
    畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
    冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
    雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
    眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
    羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
    忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。
    老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
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    朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
    苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
    掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
    矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
    謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
    雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則。
    長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
    餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
    既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。
    亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
    怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
    眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。
    固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
    背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
    忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
    寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。
    鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
    何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
    屈心而抑誌兮，忍尤而攘詬。
    伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
    悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
    回朕車以複路兮，及行迷之未遠。
    步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
    進不入以離尤兮，退將複修吾初服。
    製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
    不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
    高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
    芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
    忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
    佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
    民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
    雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
    女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。
    曰"鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
    汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
    薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。"
    眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情？
    世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
    依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲。
    濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞
    啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
    不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
    羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。
    固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
    澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
    日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
    夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
    後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
    湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
    舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
    皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
    夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
    瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
    夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
    阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。
    不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
    曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當。
    攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。
    跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
    駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風餘上征。
    朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。
    欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
    吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
    路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
    飲餘馬於鹹池兮，總餘轡乎扶桑。
    折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
    前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
    鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。
    吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
    飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。
    紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
    吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
    時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
    世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
    朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。
    忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
    溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
    及榮華之未落兮，相下女之可詒。
    吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
    解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
    紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
    夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
    保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。
    雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
    覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。
    望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
    吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好。
    雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧。
    心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
    鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
    欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。
    及少康之未家兮，留有虞之二姚。
    理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
    世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
    閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
    懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古？
    索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為餘占之。
    曰"兩美其必合兮，孰信修而慕之？
    思九州之博大兮，豈唯是其有女？"
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    曰"勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
    何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？"
    世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡？
    民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
    戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
    覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
    蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
    欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
    巫鹹將夕降兮，懷椒糈而要之。
    百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
    皇剡剡其揚靈兮，告餘以吉故。
    曰"勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
    湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。
    苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
    說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。
    呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
    寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
    及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
    恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。"
    何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
    惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
    時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
    蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
    何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
    豈其有他故兮，莫好修之害也！
    餘以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
    委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
    椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
    既幹進而務入兮，又何芳之能祗？
    固時俗之流從兮，又孰能無變化？
    覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
    惟茲佩之可貴兮，委厥美而曆茲。
    芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
    和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。
    及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
    靈氛既告餘以吉占兮，曆吉日乎吾將行。
    折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
    為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
    何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
    邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
    揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
    朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極。
    鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
    忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
    麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
    路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
    路不周以左轉兮，指西海以為期。
    屯餘車其千乘兮，齊玉軑而並馳。
    駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
    抑誌而弭節兮，神高馳之邈邈。
    奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。
    陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
    仆夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
    亂曰已矣哉！
    國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
    既莫足與為美政兮，吾將從彭鹹之所居！
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