壹·暑氣斂止：金風肅物，百草承收
    戊申年處暑當日，昆侖山「懸圃藥洲」的金沙地上，二十四節氣柱正騰起嫋嫋白霧。東王公手持「蒼龍杖」點向「處暑柱」，但見柱身刻著的「鷹乃祭鳥」「天地始肅」「禾乃登」三候圖文依次亮起，柱頂銅鷹突然振翅，口中吐出金色粉末，灑在藥洲中央的人參王上。這人參王經立秋煉形後，莖葉已盡現金色，七片複葉此刻正緩緩卷成玉管狀，葉尖「收氣眼」如蜂房般細密開合。
    「處，止也，陽暑至此而止，陰燥方得歸源。」西王母踏著「白露履」走來，鞋尖綴著的二十四顆珍珠隨步滾出「申酉戌」三時的光影。她望向天際，見太白星與辰星相視而明，知是「金生水」的吉時，便抬手揮出十二道「庚辛絲」，將人參王莖稈輕輕縛住——此絲用崑侖山金礦的「自然銅」絲撚成，專為鎮住暑氣餘焰。
    藥欄仙吏們抬來「九宮八卦爐」，爐中燃燒著「夜明砂」與「望月砂」，騰起的煙霧竟凝成「燥」字形狀。東王公見狀笑道：「好個『燥氣現形』！且看某的『九宮斂氣陣』如何收它。」他拔出腰間「庚辛劍」，此劍乃采西方庚辛金精所鑄，劍身上刻著「秋收冬藏」四篆，揮劍時竟發出金屬交鳴之聲。但見劍光過處，藥洲地麵浮現出九宮格線，每格中心都長出一叢麥冬，葉片上還掛著去年的「處暑露」。
    貳·九宮布幡：麥冬為引，酸以收之
    「取潤燥幡來！」東王公喝令道。青鸞童子捧著漆盒上前，盒中整整齊齊擺著九麵小旗，每麵幡用麥冬根須編織而成，幡麵繪著《黃帝內經》中的「肺髒收氣圖」：肺葉如華蓋下垂，周圍環繞著酸梅、五味子等酸味藥草。西王母以指尖血點在幡頭，血珠竟化作「酸」字符文，滲入幡中——此乃「以血引經」之法，專為增強酸味入肝、養肝柔金的效力。
    九宮陣布畢，東王公手持中央幡，念動《收金咒》：「陽明燥金，斂餘歸源，暑隨秋去，氣與露連！」九麵幡頓時無風自動，幡尾飄出縷縷酸霧，在空中聚成「肺欲收」三字。人參王的收氣眼感應到酸氣，竟如蓮花般層層閉合，隻留最中心的微孔吞吐秋氣，每吞吐一次，就有一絲白氣從葉底滲出，那是暑氣與燥邪的混合體。
    西王母取出「酸梅甕」，這甕用終南山古梅的酸汁浸泡三千年，開蓋時酸氣撲鼻，竟將遠處的「三珠樹」果實酸得紛紛墜落。她以「秋石勺」舀取酸汁，按「坎一宮補水」「離九宮降火」的方位澆灌，酸汁滲入陣眼時，地下傳出「滋滋」輕響，宛如肺髒吸納津液的聲音。藥欄仙吏們持「玉石杵」搗動陣中麥冬，搗出的漿液竟化作透明絲縷，纏繞在人參根須上，形成「潤燥網」。
    叁·清燥煉露：二氣交感，剛柔相濟
    句芒踏著「扶桑屐」從東方而來，手中「木精杖」挑起一串梧桐葉，葉片上的露水正滴滴落入他腰間的「清露瓶」。「處暑屬二之氣，陽明燥金當令，卻需防太陰濕土與少陽相火餘孽。」他指著人參王收氣眼中滲出的液體，那液體初為淡黃色，混著些許赤色絲縷，正是餘暑與燥邪相兼的征象。
    東王公以蒼龍杖輕點液體，赤色絲縷頓時化作火蛇虛影，嘶鳴著欲騰空而去。西王母見狀，迅速撒出「鹹寒散」——此散用青海鹽與石膏煆製而成，遇火即化，竟將火蛇困在冰晶之中。「火屬少陽，金能克之，然暑火挾濕，需以鹹寒軟堅，酸收固澀。」她解釋道，同時將酸梅汁與秋石水按「酸七鹹三」的比例調和，潑向人參根部。
    奇跡隨之發生：人參王的根須竟如活物般扭動，將調和液迅速吸收，收氣眼中滲出的液體逐漸轉成淡金色，赤色絲縷盡褪，反而泛起淡淡青光——此乃「金生水，水生木」的良性循環。句芒取瓶接露，以「五音診病法」輕叩瓶身，竟發出「商音」與「羽音」相和的清越之音，正是肺腎相生的征兆。
    「此露可名『清燥露』，」西王母凝視著露珠，見其中隱約有肺葉紋路流轉，「酸辛化陰，鹹寒潤下，正合《溫病條辨》清燥救肺之意。待得酉時三刻，暑氣盡斂，便可收取。」說著她取出「七竅玉瓶」，瓶身有七個孔竅對應肺經七穴，專能鎖住露水中的藥性。
    肆·邪祟作耗：暑火餘燼，燥痰為患
    正當清燥露將成之際，藥洲東側突然騰起赤雲，雲中有無數透明小蟲翻滾，所過之處，麥冬幡竟開始枯萎，酸霧也變得稀薄。句芒麵色一變：「是『暑燥蟲』！此蟲乃少陽相火與陽明燥金錯雜所化，專噬收斂之氣。」東王公定睛望去，見蟲群形如飛蛾，翅上有「火」「燥」二字交疊，正是餘暑未淨、燥邪亢盛的產物。
    西王母迅速結「白虎拒邪印」，懸圃四周頓時升起金色屏障，屏障上流動著《金匱要略》的條文光影。然而蟲群竟化作「火燥」二氣，從屏障縫隙中鑽入，直撲人參王的收氣眼。東王公揮劍斬向蟲群，劍氣所過之處，蟲群竟分裂成更多小個體，如星火燎原般難以遏製。
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    「須以『酸收火，辛散燥』之法！」句芒急中生智，將梧桐葉上的露水全部倒入酸梅甕，又加入辛夷花粉末，頓時甕中升起紫霧，霧中浮現出「酸辛化水」的古篆。西王母趁機將霧潑向蟲群，蟲群遇霧發出滋滋聲，紛紛墜地化作黑灰，黑灰中竟露出些許白色痰狀物——此乃「燥痰」凝聚所化，可見邪祟已深入肺絡。
    經此一戰，人參王的收氣眼閉合得更緊，清燥露的滲出速度也加快，每滴露珠落入玉瓶時，都發出清脆的「叮咚」聲，宛如金鍾玉磬和鳴。東王公抹去額汗道：「此蟲若再晚來半刻，清燥露必被火毒汙染，可見處暑斂餘，最忌拖泥帶水。」句芒點頭道：「正是，《素問》雲『急食酸以收之』，此『急』字便是要當機立斷。」
    伍·燥氣歸源：露成入藥，法理昭然
    酉時三刻，太陽行至太微垣西垣，正是「金氣旺盛」之時。西王母舉起七竅玉瓶，對準人參王的收氣眼，隻見淡金色露珠如金線般精準落入瓶中，每落入七滴，瓶中便響起一次「商音」共鳴。待得九九八十一顆露珠收滿，玉瓶表麵竟凝結出「清燥救肺」四個霜字，在夕陽下閃閃發亮。
    東王公取來「天平星盤」，將清燥露與去年的「暑濕露」放在盤中稱量，隻見代表燥氣的金色砝碼下沉，代表暑濕的赤色砝碼上升，最終在「土氣」位達到平衡——此乃「土載四行，燥濕相濟」的妙象。句芒以木精杖點觸露珠，露珠頓時分化為三層：上層清液為「清暑」，中層瓊漿為「潤燥」，下層沉渣為「歸源」，恰合三焦分治之理。
    「諸位看好了，」西王母以玉簪挑起中層瓊漿，「此乃『金水相生』之精，可滋肺陰、降肺火，又能通過『肺為水之上源』通調水道。若人間醫者遇著溫燥傷肺之證，用此露調枇杷葉、阿膠，定能應手而愈。」她說話間，瓊漿竟在空中畫出肺經循行圖，從胸走手，最後匯聚於少商穴，化作一顆珍珠大小的光點。
    藥欄仙吏們紛紛記錄下煉露過程，其中一位童子問道：「若遇著涼燥證，當如何處置？」東王公笑道：「涼燥屬風寒束肺，當用『溫散』之法，與溫燥的『涼潤』大不相同。不過今日煉的是清燥露，專對溫燥，若要煉涼燥藥，需等霜降時分，用麻黃、杏仁為引。」眾人恍然大悟，連稱「金氣從化，果然玄妙」。
    陸·人間施藥：燥邪為患，露到病除
    七日後，姑蘇城爆發「秋燥疫」，患者多咳嗽少痰、鼻燥咽幹，更有甚者咯血胸痛。葉天士正在診治間，忽有青鳥銜著玉瓶落在窗台，瓶中正是清燥露，瓶底刻著「處暑煉，救溫燥」六字。他憶起立秋時所得參王奇效，知是上神再賜靈藥，遂依《溫病條辨》清燥救肺湯之意，以清燥露一匙，配石膏、麥冬、桑葉、人參等藥，煎成「清金潤燥飲」。
    首診患者是位書生長者，咳嗽月餘，舌紅少苔，脈來細數。葉天士令其以露調藥，藥湯入口，患者頓覺喉間清涼，仿佛有甘潤之氣直抵肺腑。三劑後，咳嗽大減，痰中血絲盡退；再服五日，竟能吟詩作賦，麵色複歸潤澤。此事傳遍姑蘇，百姓皆稱「神仙露」現世，葉天士卻在醫案中寫道：「非露有神，乃合於天時、應於病機耳。處暑斂餘，燥氣歸源，此天地大道，醫者當順之。」
    此後，葉天士將清燥露的製法融入醫書，注明「需得酸梅之收、秋石之降、麥冬之潤，三氣合而燥邪平」。民間效仿此法，每到處暑便采集酸梅、麥冬，煎製「潤燥飲」，竟使姑蘇城的秋燥發病率大減。而昆侖山懸圃的「潤燥幡」，也成為後世醫家「以酸收肺」的象征，每逢處暑，藥鋪總要掛出繪有麥冬的幌子，暗合上古仙法。
    尾聲·五行循環：燥極生濕，生生不息
    清燥露收取完畢後，西王母將人參王的收氣眼重新打開，隻見葉片緩緩舒展，竟比之前多了幾分潤澤。東王公以蒼龍杖挑起一片落葉，笑道：「處暑雖曰斂餘，卻非一味收澀，你看這落葉，看似凋零，實則養根，正是『燥極生濕』的道理。」西王母點頭道：「所以煉露之後，需以『濕土』培參，助其收藏。」說著她命仙吏取來「神農赤土」，這土采自烈山氏遺址，色紅帶濕，正合「土生金」之理。
    當赤土覆在參根上時，竟有蚯蚓從土中鑽出，蚯蚓身上沾滿金粉——此乃「土中金」的異象，預示著金氣已深深紮根。句芒見狀，播下幾粒梧桐種子，種子瞬間發芽，幼樹的葉片竟呈現出「燥」與「潤」交織的紋路。「待得秋分，便可取此葉製『清燥茶』，」他說，「五行之道，本就循環無端，燥氣歸源之處，正是濕氣萌動之時。」
    藥洲上空，處暑柱的白霧漸漸凝成「斂」字，隨著西風飄向人間。西王母望著參王新生的嫩芽，對東王公笑道：「今歲斂餘順利，多虧木神相助。待得霜降，再與君共煉『涼燥丹』，如何？」東王公撫掌大笑，乘黃獸的嘶鳴聲驚起一群寒蟬，蟬聲中，懸圃的金沙地上已悄悄冒出了「寒露」的霜花——四季輪轉，天地之道，就在這一斂一藏間，默默孕育著下一個輪回的生機。
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