第169章 縐子與和尚的深層論道
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我滿臉冷汗的坐在蒲團上,整個身體的氣力好似被抽幹了一樣。
也就在這個時候,縐子那不緊不慢的聲音緩緩響起:“你對這位大師提出的問題,理解有一些偏差。”
縐子慢悠悠的解釋了起來:“《若因果不空,為何業海難渡?》”
“我給你舉個例子,就像一個人,知道今天會下雨,這就叫做《因果不空》,這是實實在在會發生的事情。”
“但是,他依舊沒有帶雨傘,因為他知道,但是卻不避免,這就叫做《業海難渡》。”
縐子笑眯眯的看著和尚:“對吧?”
和尚沒有說話,對著縐子點了點頭。
“後麵的因果本空,何來此間相逢。”
“他的意思,也很簡單,就像你在看恐怖電影,電影是虛假的,鬼是虛假的,這個叫做《因果本空》,但是電影把你嚇到了,你和身邊的人都被嚇到了。”
“大家的情緒都是一樣的,甚至都閉上了眼,這個就叫做《此間相逢》。”
“對吧?和尚?”
“對!”和尚點了點頭,將目光看向我:“其實這位施主,剛剛回答的也很不錯,對於問題,也說出了一些關鍵性的答案,對於我,很是有幫助。”
縐子沒有回答和尚的話,繼續自顧自的說著:“其實這個問題,應該也算是解答和尚自我的困擾。”
“因果不空,業海難渡,其實就是在說他自己完全是知道吸毒有罪,但是卻沒有控製住自己,同時依舊在行善事。”
“但是依舊進入了鬼域之中,這就是他的業海難渡,和尚看似在問我們,其實是在問天。”
“而第二句,則是他也知道鬼域是假的,他甚至能將這些陰魂全部處理掉,但依舊不敢處理,這就是真實情緒的反饋。”
“而我們,包括嚴鑫宇,也有這個情緒,並且我們都出現在此,他又在問天。”
“既然前麵的《我知道》也會發生,那麽現在鬼域中的《我不知道》,為何還是會發生。”
“是這個意思對吧?”
“對!”
“那麽,我們就開始吧。”縐子輕描淡寫的張了張嘴,但是我明顯的感覺到,整個房間的溫度,變得陰冷了不少。
而和尚的表情,也嚴肅了起來。
“宇宙在乎手,萬化生乎身,所謂《業海難渡》,實因錯認業海在身外。”
“《悟真篇》雲《取將坎位心中實,點化離宮腹內陰》——你眼中滔天業浪,不過自家坎離未濟!”
和尚微微一笑,看了我一眼:“《地藏十輪經》說業力如影隨形,豈是內丹術語能解?”
‘哎呀。’我心道一聲不好:‘這縐子怎麽還往內丹,修行上麵扯啊。’
但是縐子卻完全不慌:“且看庖丁解牛——《彼節者有間,而刀刃者無厚》。”
“你吸毒造業如骨節,若能悟《以無厚入有間》,何來難渡之說?”
縐子指了指自己的丹田部位:“這鬼域不在幽冥,在你毒癮發作時手顫之處!”
和尚聽到這裏,眉頭微微一皺,陷入了短暫的沉思。
片刻後:“既說因果本空,此刻相逢豈非虛妄?”
“哈哈。”這次輪到縐子大笑兩聲:“鏡太清者視大明,你見鏡中影謂相逢,我看鏡麵塵謂空寂。”
“《中論》有雲《諸法不自生,亦不從他生》,道長還在有無中打轉!”
“錯!”縐子厲聲喝道:“《黃帝內經》言《升降出入,無器不有》。”
“你隻道《空》是終點,我道門《虛》乃起始!”
“這鬼域相逢,恰似胎兒初見宮縮,真空妙有同時迸發!”
說實話,我自己聽到這裏,幾乎完全懵逼了,都不知道縐子在說什麽,也不知道和尚在問什麽問題。
其實這就是認知有限,別人現在說的,完全不是我能理解的,當然,袁青依舊是伸著脖子,一臉懵逼的狀態。
我估計她連兩人說的字,都不能完整的寫出來。
並且縐子在說到最後一句的時候,正好將右手伸出,一個胚胎幻影出現在他的手中。
我知道,這是鬼域之中,和尚的意誌出現偏移,導致縐子的意誌已經能製造出一些簡單的幻象。
和尚此時也發現了不對勁,厲聲喝道:“凡所有相皆是虛妄,幻術何足道哉!”
他想要用語言去否定對方,同時堅定自己的內心。
此時縐子右手中的胚胎漸漸發育成了一隻仙鶴,那仙鶴平穩落地,站在縐子與和尚的中間。
“鶴相虛妄。”縐子猛地用右手掐住仙鶴的脖子,一把捏斷:“然!可聞斷頸瞬間的鶴唳?”
“《文始真經》說《無一物非天,無一物非命》,你眼中虛妄,正是我道門《盜機》!”
“阿彌陀佛。”和尚雙眼緊閉:“五蘊皆空,此等血腥幻象...”
“正是此刻!”縐子厲聲打斷了和尚的話:“見血知避時,已墮入所謂《虛明之妄》。”
“殊不知殺鶴救鶴皆是方便,正如你吸毒破戒恰是《南華經》《吉祥止止》的叩門聲!”
縐子不等和尚回話,繼續拔高聲調:“若認因果為實,你吸毒前誰在造業?”
“若認因果為空,你質問時誰在起念?”
“此刻解你心中執念——是破因果還是立因果?”
“記住!”縐子右手劍指正對和尚眉心:“天有五賊,見之者昌。”
“你眼中業海,不過是沒看透五賊的...道胎...”
說實話,我完全是一臉懵逼的狀態,聽完縐子的回答。
不過就現在這種狀態來看,縐子應該是贏了,但是不知道為何,房間的溫度依舊冰冷異常。
雙方陷入了短暫的沉默。
我對於現在這種狀態,突然覺得,他們之間的爭論,遠遠還沒有結束,應該是剛剛開始。
現在先對於剛剛縐子的這一席話做一個簡單的解釋,免得大多書友,根本看不懂。
縐子突然掐斷仙鶴脖子,其實就是以暴力截斷問題的對立,模仿禪宗《俱胝斷指》。
手中的胚胎與黃帝內經,則是用生命起源破佛教《無始無明》說。
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