【定場詩】
    靈鷲峰頭論道頻，如來悲願憫迷津。
    滿腔熱血弘法易，半縷清心道力真。
    因果深時魔障現，經綸妙處世緣親。
    如何解得盤中謎？且看迦葉剖璞心！
    第一折 慈雲法雨談現狀 少輩僧徒露短長
    卻說如來與迦葉尊者在雙樹園論及佛界新局，如來目注西方，慨歎道：「今觀諸弟子，如春日新苗，雖生機勃發，卻難經風雨。」遂以「天眼通」映出諸般景象：有沙彌於市井見屠戶殺生，欲以「往生咒」度化，卻因怖畏血腥而退縮；有比丘在法會上被儒生以「輪回無據」詰難，竟啞口無言；更有年輕弟子結伴探遺跡，貪看寶光險些誤入「心魔幻境」。
    迦葉尊者撫掌歎道：「此正應《大智度論》所言『坐禪人有三種縛：見縛、愛縛、無明縛』。弟子們飽讀經論，卻如紙上畫餅，未經曆練，終難破『所知障』。」如來點頭道：「昔我在舍衛城，令阿難托缽化緣，實為磨其心性。今佛界弟子多居靈山，不知人間疾苦，焉能度人？」
    第二折 紙上談兵終覺淺 須知此事要躬行
    迦葉尊者取出「掃心帚」，帚柄刻滿佛界曆代祖師腳印，謂：「世尊請看，此帚曆經千佛之手，每道紋路皆是修行證悟之痕。今弟子培養，正缺『行萬裏路』之磨勘。」遂建言三端：
    設『因果道場』模擬塵世：
    以幻術重現五濁惡世，令弟子親曆生老病死、愛別離、怨憎會，於虛擬情境中練習「觀緣起」「修慈心」。如模擬饑荒場景，讓弟子分粥時領悟「平等心」；模擬親人病逝，測試其「無常觀」是否堅固。
    推行『羅漢帶徒製』：
    每位阿羅漢帶十名新學，隨其雲遊四方，參與弘法、濟貧、降魔等實務。如當年目犍連率弟子破「顛倒魔城」，以實戰傳授「降魔杵」用法與「般若空觀」結合之妙。
    開辟『遺跡試煉場』：
    於妙法藏外設置層層關卡，以「貪嗔癡慢疑」五毒為考題。如第一關「黃金橋」測試貪心：橋麵金磚可化身為蛇，能舍財不取者方得通過；第二關「謗言穀」考驗嗔心：穀中回蕩惡語毀謗，能不起恚怒者始見真機。
    第三折 經論須通今古變 修持要與歲時新
    如來聞之，拈花微笑，雙樹間忽現「靈山講武堂」虛影，堂中陳列十八般「降魔法器」：既有傳統的金剛杵、錫杖，亦有新製的「心鏡」可照見修行者執念）、「業力秤」稱量善惡之輕重）。迦葉尊者指「業力秤」道：「今東土有《太上感應篇》《功過格》，將善惡量化，雖落筌蹄，卻能助初機立信。我佛不妨借鑒，製『修行進度表』，使弟子知所進趣。」
    談及課程改革，迦葉取出一卷《佛界教育大綱草案》，內分三學：
    戒學：新增「應對世法儀軌」，如與帝王論道之禮、與外道辯論之則；    慧學：開創「因果辨析會」，以世間疑難案例如忠孝難全、貧富不均）為議題，讓弟子辯論破執，類似東土「華山論劍」。
    第四折 慈悲化作千般術 智慧凝成一味禪
    正商議間，首座沙彌阿難陀闖過「身業關」「口業關」，來到「意業關」前。但見關前立一石碑，上刻「汝今欲求何法？」阿難陀沉思良久，以指書空：「弟子不求法寶，唯求心淨。」話音未落，石碑轟然中開，現出古佛手印，掌心托著一枚「覺心果」，果核刻「實踐出真知」五字。
    如來見狀，對迦葉道：「觀此子根器，可堪大用。然需令其經曆『三災九難』，方證菩提。」遂命金翅大鵬雕傳旨：「阿難陀可隨迦葉尊者東行，參與『紅塵煉心』計劃，即日起改稱『行願沙彌』。」迦葉尊者領旨，臨行前將「掃心帚」交與阿難陀：「此帚非金非鐵，乃曆代祖師願力所凝。你持此帚掃三千裏塵路，方知『掃心』二字真諦。」
    第五折 漫道靈山多淨土 須知俗世有真修
    卻說佛界依迦葉所議，改革學製：
    初級班：沙彌須在「因果道場」經曆「三生三世」模擬試煉，方許受具足戒；
    中級班：比丘需隨羅漢完成「百人度化」任務，如度化一百個貪心重者、嗔心重者等；
    高級班：菩薩乘弟子需深入「修羅場」「鬼市」等險地，以「無畏施」破「我執」。
    消息傳到東土，長安弘法的曇無德得法明比丘傳訊，感慨道：「我佛真是『應以何身得度者，即現何身而為說法』。昔達摩祖師麵壁九年，是『靜中修』；今佛界推行『動中修』，正是『因材施教』的大方便！」說罷，他撕毀舊講經稿，重新撰寫《俗諦佛法入門》，首篇即講「如何在商戰中修布施」。
    尾折 欲知修證無生忍 須向塵中煉此心
    是夜，阿難陀行願沙彌）隨迦葉尊者踏雲東行，見下界燈火閃爍，宛如繁星。尊者指揚州城一處火光道：「那是脂粉巷，夜夜笙歌，卻藏無數『愛欲魔』。明日你去化緣，需在巷口坐禪三時辰，觀盡人間色相。」沙彌合十道：「弟子謹記：色即是空，空即是色。」尊者搖頭：「未遇色障，空談空理，猶如未飲冰，而言水冷。明日且看你如何過關。」
    正是：
    靈山論道革新製，塵世修心驗舊功。
    欲識佛家常寂樂，須經魔障萬重峰！
    喜歡黑衣沙門請大家收藏：()黑衣沙門書更新速度全網最快。