【定場詩】
    苦海茫茫未有涯，佛光能照幾人家？
    殘經啟秘通天地，妙法融新化邇遐。
    借象傳心開腦洞，逢緣說法綻蓮花。
    試看靈鷲峰頭月，也照東土百萬家！
    第一折 慈眼觀塵悲願切 世尊長歎法舟遲
    卻說如來與迦葉尊者論及弟子培養，忽將話題轉至弘法大業。如來以「佛眼」觀照南贍部洲，見中原大地雖有佛寺林立，卻多被權貴占據為香火道場，真正求法者如鳳毛麟角。更有邊荒之地，百姓不知三寶之名，崇信巫蠱邪術，生死流轉不得出離。世尊喟然歎曰：「吾法如甘露，奈何眾生如渴馬見水，反生怖畏。」
    迦葉尊者指遺跡方向道：「昔年世尊在鹿野苑，以『四聖諦』度五比丘；在靈山，以『拈花一笑』傳正法眼藏。今觀遺跡殘經，竟有『天人相應』『萬物一體』之論，與東土道家『陰陽五行』、儒家『生生之德』多有契合。此乃天開方便之門，可作弘法津梁。」
    第二折 殘經啟秘通三教 妙法融新創五宗
    迦葉尊者取出遺跡中所得「梵漢合璧經殘頁」，但見一麵書古梵文《金光明經》片段，一麵繪《周易》八卦圖，中間以蓮花紋相連。「此經以『地水火風空識』六大，對應『乾坤震巽坎離艮兌』八卦，暗合『萬法唯心』之理。」他繼而建言：「可依此創『五明弘法宗』，融聲明語言）、工巧明技藝）、醫方明醫學）、因明邏輯）、內明佛法）於一體，以世人喜聞樂見之術，暗傳無上菩提。」
    如來欣然首肯，雙樹間忽現五大弘法場景：
    聲明宗：以詩偈、戲曲傳唱佛理，如將《阿彌陀經》改編為《西方樂土蓮花落》，於勾欄瓦舍演出；
    工巧宗：以建築、雕塑傳法，如按「曼陀羅」格局建造寺廟，在簷角雕刻「二十四諸天」動漫形象；
    醫方宗：開設「慈悲醫館」，以針灸、草藥療病，問診時順帶講解「四大不調」之因；
    因明宗：設「佛法辯論台」，以邏輯破斥外道邪說，如用「三段論」證明「諸法無我」；
    內明宗：創「禪茶一味」修法，以泡茶工序喻「戒定慧」三學，如洗杯喻「淨心」，注水喻「覺照」，分茶喻「布施」。
    第三折 借象傳心開腦洞 逢緣說法綻蓮花
    談及具體案例，迦葉尊者以「水」為喻：「東土孔子見流水歎『逝者如斯』，道家以『上善若水』喻道，我佛以『八功德水』喻正法。今可合三家之喻，製『智慧水鍾』—— 以漏壺滴水計時，每滴水滴落時，鍾體即現『諸行無常』四字，既便民時，又傳法要。」
    如來補充道：「更可借遺跡中『天人感應』之說，將佛法與星象結合。如觀北鬥七星，可喻『七菩提分』；以二十八宿對應『二十八不共法』。命欽天監沙門編製《佛曆星圖》，既助農耕，又顯法相。」
    第四折 行願沙彌初試手 長安市上顯神通
    正商議間，行願沙彌阿難陀）隨迦葉尊者至長安城西市。但見酒肆林立，胡商雲集，有雜耍者吞刀吐火，觀者如堵。尊者指一賣藝人道：「你且以『工巧明』度此眾生。」沙彌點頭，取過街頭畫匠的筆，在地麵畫一蓮花，蓮花中心現「輪回圖」，畫畢以水潑之，竟成全息影像，展現殺生者墮地獄、放生者升天堂的場景。
    賣藝人驚拜道：「大師真神仙也！願隨大師學此妙術。」沙彌合十道：「此非仙術，乃『緣起法』耳。你若能棄殺生之技，改演『因果故事』，功德無量。」次日，西市便有新雜耍：一人扮「貪心鬼」，被金山壓斃；一人扮「慈悲士」，以甘露救度眾生。觀者皆笑中帶泣，事後多有施舍貧者。
    第五折 三教合流開新麵 千門萬戶種福田
    佛界依新策推行弘法，成效漸顯：
    洛陽白馬寺開設「禪修茶道」，士大夫品茗論禪，竟將茶會發展為「佛法沙龍」；
    揚州大明寺設「醫學堂」，比丘尼以《佛說療痔病經》結合中醫，治愈頑疾無數；
    廣州光孝寺建「番僧譯館」，將《金剛經》譯為波斯文、阿拉伯文，隨商船傳播至西洋；
    北京憫忠寺今法源寺）舉辦「因果燈謎會」，以燈謎講解業力法則，如「人人皆有如來藏打一字）」，謎底「性」字，暗合「心性本淨」之理。
    尾折 漫道弘法多歧路 須知方便有多門
    是夜，迦葉尊者與行願沙彌登大雁塔，見長安燈火璀璨，宛如佛經所言「摩尼珠網，交相輝映」。尊者指東土皇宮方向道：「明日你去見宣宗皇帝，以『工巧明』進獻『掃心鍾』—— 此鍾以遺跡青銅鑄造，鍾聲能破人「無明夜」，但看君臣能否領悟。」沙彌麵露難色：「弟子恐威儀不足，驚了聖駕。」尊者笑道：「世尊昔年也為波斯匿王說法，你但以『平常心』為之，便是『最上乘法』。」
    正是：
    殘經一卷啟新章，三教融光萬法揚。
    若問弘法何最妙？人間煙火是禪房！
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