【定場詩】
    靈山法會妙難量，慧日重開照八荒。
    養士無非培慧種，弘法端在煉慈腸。
    心通百劫磨方銳，道契千差悟始忘。
    此去人間多雨露，好將佛種撒諸方！
    第一折 法筵收束談綱要 萬派歸宗話本源
    卻說如來與迦葉尊者講經七日，至最後一講，佛殿上空現「八寶華蓋」，二十四天女持香花伎樂空中禮讚。如來撫膝長歎：「諸弟子，今日所講，不離『悲智雙運』四字。悲是舟船，智是羅盤，缺一則困於苦海。」
    迦葉尊者展開「佛界傳承圖」，從燃燈古佛到釋迦牟尼，從迦葉到未來彌勒，每代祖師皆手持「掃心帚」，帚端係著「慈悲」「智慧」雙燈。「看此圖便知，」他語帶哽咽，「佛界興隆，非靠神通威德，乃賴代代相傳的悲心與願力。」
    第二折 提綱挈領明脈絡 一脈心傳貫古今
    如來以「獅子奮迅三昧」，將七日所講凝結為「佛界發展三根本」：
    人才根本：「年輕弟子如幼苗，需以『戒定慧』澆灌，以『紅塵劫』煉根，方能成長為『正法棟梁』。」
    弘法根本：「佛法如活水，需隨方就圓。昔用『十二分教』度天竺人，今以『五明妙術』化東土眾，未來當以『科技文明』傳西洋國。」
    修行根本：「離紅塵無菩提，舍眾生非佛法。汝等當於市井中修慈悲，於逆境中證智慧，如蓮花不著水，如日月不住空。」
    迦葉尊者補充「三不離心」：「對世尊教法，不離心宗；對苦難眾生，不離心悲；對修行事業，不離心願。」言罷，掃心帚化作「三不離心劍」，劍身刻「不忘初心」四字。
    第三折 殷殷寄語千般願 拳拳慈心萬斛情
    如來目光掃過全場，停在行願沙彌阿難陀）身上：「汝名『行願』，當知『行』是腳力，『願』是方向。昔我發『五百大願』，方證佛果；汝等若不發『地獄未空誓不成佛』之願，終是小乘自了漢。」
    又指曇無德比丘：「你曾在長安動恚怒，須知『菩薩行處，觸目是道場』。今後遇不公事，當學『火裏種金蓮』，以智慧之火，煉出慈悲之花。」
    迦葉尊者則對女尼們說：「修行無男女相，昔龍女八歲成佛，勝蔓夫人說《勝鬘經》。汝等當以『般若劍』破『女身障』，以『陀羅尼』度『情愛關』，做佛界『獅子吼菩薩』。」
    第四折 千僧叩首盟宏誓 萬佛垂光證此心
    話音未落，全體弟子轟然伏地，頂禮三拜。行願沙彌率先起誓：「弟子願行遍三千世界，度盡餓鬼眾生，若有一鬼未度，誓不成道！」其聲如洪鍾，驚起殿角鴿群，鴿翼上竟現「精進」二字。
    比丘曇無德誓曰：「弟子願在五濁惡世，以『因果』為舟，渡世人出離貪海，若見一人墮惡道，當碎身萬段以懺！」言罷，身上袈裟化作渡船模樣，隱隱有「慈航普渡」四字閃爍。
    更有菩薩行者齊聲誦「四弘誓願」，聲浪化作金色蓮花，層層疊疊堆至殿頂，每朵蓮花中皆現諸佛點讚相。如來見狀，眉間白毫放出「授記光」，照在每位弟子頭頂，預示其未來皆得成道。
    第五折 法會圓滿生妙相 靈山會後有真修
    法會結束時，忽然天雨寶花，落地成「悲」「智」「行」「願」四字。迦葉尊者取出「佛界傳承印章」，蓋在每位弟子戒牒上，印文為「正法久住」，邊緣刻掃帚與蓮花圖案。
    如來最後開示：「汝等此去，如種子入土，雖不見芽，必有生機。記住：弘法若遇千般險，莫忘靈山這炷香；修行若退菩提心，回看今日這道光。」言訖，與迦葉尊者化作彩虹，融入每位弟子眉心。
    尾折 佛種已埋眾生腹 靜待春風雨露來
    百年後，佛界弟子果然各成氣候：
    行願沙彌在南疆建「慈悲醫城」，以「以醫弘法」度化十萬蠻民，成「藥王菩薩」化身；
    曇無德在長安設「因果茶館」，以茶盞演繹「十二因緣」，被百姓稱為「茶禪上人」；
    女尼妙音創編「慈悲梵舞」，於勾欄瓦舍演出，觀者皆感動落淚，後得阿羅漢果；
    更有弟子遠渡重洋，在西洋諸國建「掃心書院」，將佛法與希臘哲學、阿拉伯科學結合，開啟「西土佛化」新篇。
    正如《護世英烈傳》所載：「靈山法會，乃佛界中興之始。其講經七日，非為度一時之人，乃為開萬世之法。」而行願沙彌晚年撰《靈山法會實錄》，開篇即言：「世尊之教，如光如鹽 —— 光無形，卻照破黑暗；鹽無味，卻調合萬味。」
    正是：
    金口一開甘露滴，慈心萬劫慧燈明。
    靈山遺訓今猶在，留待人間作眼青！
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