到了庚午日二十六日），曹丕決定率軍南征。就在出征前，度支中郎將新平人霍性呈上了一份奏疏，勸諫曹丕不要輕易發動戰爭。霍性說：“我聽聞當年周文王和商紂王的那段曆史，當時天下局勢複雜，人們都謹言慎行，眾多賢能之士都沒有輕易發聲。如今大王您有著像天地一樣廣闊的胸懷，廣開言路，讓賢能之人和普通百姓都能表達自己的想法。先王曹操的功績無人能比，然而現在卻有人對您的德行有所不滿。聖人曾說過，要贏得百姓的歡心。兵書上也講，戰爭是極其危險的事情。以前六國頻繁征戰，強大的秦國也因此遭受諸多弊病；而豳王不輕易發動戰爭，周朝的王道卻得以興盛。我認為大王現在應當把主要精力放在治理好朝廷內部上，低調行事，像猛虎潛伏一樣等待時機，這樣才能成就大業。如今國家剛剛建立基業，根基還未穩固，就匆忙起兵，兵器本就是不祥之物，戰爭必然會帶來災禍和騷亂。一旦百姓受到騷亂，就可能引發意想不到的叛亂。我覺得現在發動戰爭，危險程度比堆積起來的雞蛋還要高。以前夏啟隱居三年，《易經》中說‘走得不遠就能返回正道’，《論語》中也提到‘不怕改正錯誤’。我真心希望大王能借鑒古代的經驗教訓，仔細觀察當今的形勢，深入思考，和朝廷的大臣們認真權衡利弊。我深受先王曹操的知遇之恩，如今您剛剛執政，我又被委以重任，雖然我知道這番話可能會冒犯您，但我實在不忍心看到危險臨近卻不提醒您。”
    曹丕看完奏疏後，頓時勃然大怒。他覺得霍性的話不僅是在反對自己的決策，還動搖了軍心士氣，於是立刻派遣刺奸官去審訊霍性。在盛怒之下，曹丕沒有仔細考慮後果，最終下令將霍性處死。但沒過多久，曹丕的怒氣漸漸消散，冷靜下來後，他開始後悔自己的衝動行為。他意識到霍性的勸諫雖然言辭激烈，但出發點是為了魏國的長遠發展考慮，自己不該如此草率地處死他。可是此時想要赦免霍性已經來不及了，曹丕隻能在心中暗自懊悔，這件事也成為了他心中的一個遺憾。
    在秋季七月庚辰七月六日）這一天，曹丕下達了一道命令。他說：“古代軒轅黃帝設有明台，在那裏和眾人商議國事；堯帝建有衢室，向百姓征求意見，這些做法都是為了廣泛地聽取下麵人的想法。黃帝設立明台商議，能了解軍事情況；堯帝在衢室詢問，能傾聽百姓心聲；舜帝設置了進善言的旌旗，讓君主不被蒙蔽；大禹在朝堂上立起建鼓，方便百姓申訴；商湯有總街之廷，用來觀察民眾的過錯；周武王有靈台之囿，使賢能的人得以進用。這些都是古代聖明帝王成功的經驗，我們要學習並銘記。”曹丕希望朝廷的百官和各部門官員，都能盡職盡責地提出規諫建議。將領們要陳述軍法，讓軍隊紀律嚴明；朝中大臣要明確各項製度，保證朝廷有序運轉；地方的州牧太守要匯報地方政事，讓治理情況清晰明了；士大夫們要考究六藝，提升文化修養。曹丕表示自己會全麵考察這些情況，努力把國家治理好。
    就在這段時間，孫權派使者前來進獻禮物。這一舉動看似是向曹丕示好，背後或許隱藏著孫權的政治考量，可能是想通過這種方式維持與魏國表麵上的和平，為自己的勢力爭取發展的時間和空間。與此同時，蜀漢那邊也發生了一件大事，蜀將孟達率領手下眾人投降了魏國。孟達的投降，對蜀漢的軍事部署和勢力範圍無疑是一個不小的打擊，而對於魏國來說，則是擴充實力的好機會。
    還有武都氐王楊仆，他帶著自己的部族歸附魏國，被安排居住在漢陽郡。麵對這些歸降的情況，曹丕非常高興，他親自寫下命令：“之前我派使者宣揚魏國的威嚴，孟達很快就來歸降了。就像《春秋》裏褒獎儀父一樣，我立刻封拜孟達，讓他回去繼續擔任新城太守。最近又有很多人扶老攜幼前來歸附，響應魏國的教化。我聽說以前夙沙的百姓綁了自己的君主歸附神農，豳國的民眾背著孩子前往豐、鎬之地，這哪裏是靠驅趕逼迫能做到的呢？這都是良好的教化觸動了他們的情感，仁義感化了他們的內心，讓他們從心底裏產生了歸附的意願。照這樣發展下去，西南地區以後都會歸服魏國，孫權和劉備到時候還能依靠什麽堅守呢？”曹丕言語間充滿了自信，他認為魏國在各方勢力的歸附下，實力不斷增強，統一天下的大業似乎指日可待 。
    甲午日七月二十日），曹丕率領軍隊抵達譙地。為了鼓舞士氣，同時表達對家鄉百姓的關懷，他在邑東舉辦了一場盛大的宴會，宴請六軍將士以及譙地的父老鄉親。宴會上熱鬧非凡，曹丕下令安排了各種歌舞雜技、百戲表演。看著台下歡樂的人群，曹丕感慨地說：“先王們都熱愛自己出生的地方，行禮時也不會忘記根本。譙地，是成就霸業的地方，也是出真命天子的故鄉，現在我下令，免除譙地百姓兩年的租稅！”宴會過程中，當地的三老掌管教化的鄉官）和普通吏民紛紛向曹丕敬酒祝壽，大家沉浸在歡樂的氛圍中，一直到傍晚時分，這場宴會才結束。
    這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
    丙申日，曹丕懷著崇敬的心情，親自前往譙陵祭祀祖先。他在祖先陵前虔誠地行禮，表達自己對祖先的追思與敬意。然而，對於曹丕在服喪期間舉辦宴會、祭祀等行為，孫盛卻有著不同的看法。孫盛認為，以前的先王們以孝治理天下，對內順應天性，對外施行孝道於四海。父母在世時，極盡恭敬；父母去世後，極度哀傷，守喪期間把政務托付給宰相，所以說“三年之喪，從天子到百姓都要遵守” 。正是因為這樣，君臣、父子、師徒這三種重要關係才更加淳厚，臣子對君主的忠誠、對長輩的感恩之情才更加深厚，社會也更加和諧，國家的治理根基也更加穩固。聖人就是通過這樣的方式溝通天地、厚植人倫、彰顯最高的教化、使風俗變得淳樸，這是萬世不變的準則，也是曆代帝王都應遵循的製度。
    孫盛舉例說，《詩經·檜風·素冠》中，有人因為沒有遵守喪禮而遭到了批評；宰予想要縮短守喪時間，孔子就指責他不仁；子頹忘記了哀傷，君子認為他是在以別人的災禍為樂；魯侯在服喪期間隨意更換喪服，《春秋》就預見到他不會有好的結局。這些都是因為違背了內心的悲痛之情，破壞了哀樂的大節。即使是在夏、商、周三代末年，以及戰國七雄紛爭的亂世，也沒有人在服喪期間短短十天半月就廢棄喪服，在祭祀回來就扔掉喪杖的。可是到了漢文帝的時候，改變了古代的製度，人倫綱紀在一朝之間被廢棄，皇帝不再服喪三年，天下也不再為皇帝守喪，大臣們也漸漸缺失了對君主的忠誠，國家的教化也衰敗了。雖然漢文帝這樣做是出於節省和治理國家的考慮，但從樹立品德、流傳美名，以及崇尚教化、改變風俗的角度來看，確實使道德在當時變得淺薄，影響後世百代的風氣。而且周武王帶著父親的牌位去牧野作戰，也沒有因此而影響軍事；晉襄公穿著黑色喪服出征，最終俘虜了秦軍的三位主帥，可見根據實際情況處理事務，喪服並不會妨礙成就功業。
    而曹丕既追循漢代的製度，廢棄了守喪的大禮，在處於最悲痛的時期卻舉辦宴會、欣賞歌舞，在開創基業的初期就破壞了王道教化的根基。後來接受漢獻帝的禪讓時，又接納了漢獻帝的兩個女兒，忘記了自己應該有的悲痛之情，還違背了先聖的典章製度，這樣做實在是讓人心寒，如此下去又怎麽能讓國家長治久安呢？所以孫盛認為，曹丕這樣的行為預示著他壽命不會太長，魏國傳承的世代也不會久遠。
    就在人們對曹丕的行為議論紛紛的時候，八月，石邑縣傳來消息，說有鳳凰聚集在那裏。在古代，鳳凰被視為祥瑞之兆，它的出現，似乎又給魏國的未來增添了一絲神秘的色彩，讓人們對魏國的命運充滿了各種猜測。
    在冬季的十月癸卯日十月一日），曹丕下達了一道充滿溫情的命令。他心係那些在戰爭中犧牲的士卒，想到眾多將士在征伐中不幸死去，卻可能還有屍體未得到妥善收斂，心中滿是哀傷。於是，他鄭重地向各郡國發出指令，要求給死去的士卒準備棺材進行殯殮。這裏提到的“槥櫝”，就是棺材的意思，“槥”在當時指小棺，也叫“櫝” 。曹丕還特意叮囑，要把收斂好的屍體送回他們的家中，並由官府出麵為這些犧牲的士卒舉行祭祀儀式。這一舉措，不僅體現了曹丕對士卒的關懷，更是對他們為國家征戰奉獻的敬重，讓那些逝去士卒的家屬感受到了一絲溫暖與慰藉。
    喜歡白話三國誌請大家收藏：()白話三國誌書更新速度全網最快。