魏明帝曾問王肅：“漢桓帝時，白馬令李雲上書說‘帝者，諦也。是帝欲不諦’‘帝’意為‘諦’，即認真審察，陛下卻不想認真治國），為何當時不處死他？”
    王肅回答：“李雲隻是言語有失君臣尊卑的禮節，但推究他的本意，是想盡心報國。況且帝王的威嚴超過雷霆，殺一個平民如同踩死螻蟻。寬恕他可以顯示包容懇切諫言的氣量，向天下推廣仁德。因此臣認為處死他未必正確。”
    明帝又問：“司馬遷因受宮刑心懷怨憤，在《史記》中貶低漢武帝，讓人切齒痛恨。”
    王肅答道：“司馬遷記事不虛美、不隱惡，劉向、揚雄都佩服他擅長敘事，有良史之才，稱《史記》為‘實錄’。漢武帝聽說他寫《史記》，取走記載漢景帝和自己的本紀閱覽，看完大怒，削毀後扔棄。如今這兩篇本紀隻有目錄而無內容。後來司馬遷因李陵事件被處以宮刑。可見心懷怨憤的是漢武帝，而非司馬遷。”
    正始元年，王肅外任廣平太守，後因公務被召回，擔任議郎。不久升任侍中，又調任太常掌管禮樂祭祀的最高官員）。當時大將軍曹爽專權，重用何晏、鄧颺等人。王肅與太尉蔣濟、司農桓範談論時政時，嚴肅地說：“這些人就是漢代弘恭、石顯西漢著名宦官，專權擅政）一類的奸佞，還能讓他們胡作非為嗎！”
    曹爽聽聞後，告誡何晏等人：“你們要小心了！公卿們已經把你們比作前代的惡人了。” 後來王肅因宗廟事務被免職，不久又擔任光祿勳掌管宮廷宿衛的官員）。
    當時有兩條一尺長的魚，聚集在武庫的屋頂上，有關部門認為是吉祥之兆。王肅卻指出：“魚生長在深淵卻出現在屋頂，說明水族生物失去了生存之所，恐怕邊將要有棄甲逃亡的兵變了！” 後來果然發生東關之戰的慘敗曹魏在東關被東吳擊敗）。
    王肅隨後調任河南尹京都地區行政長官）。嘉平六年，他持節兼任太常，奉命用皇家車駕前往元城迎接高貴鄉公曹髦即位。同年，天空出現白色雲氣橫貫天際，大將軍司馬師司馬景王）詢問原因，王肅回答：“這是蚩尤之旗，預示東南方向將有叛亂。您若修養德行安撫百姓，天下向往安定的人會歸附仁德，發動叛亂者將先遭滅亡。”
    次年春天，鎮東將軍毋丘儉、揚州刺史文欽果然起兵反叛。司馬師對王肅說：“當年霍光被夏侯勝的言論感動，開始重視儒學之士，確實有道理。如今安定國家、輔佐君主，該用什麽辦法？”
    王肅答道：“從前關羽率荊州之眾，在漢水邊招降於禁，於是有了北上爭奪天下的野心。後來孫權襲擊關羽將士的家屬，關羽的軍隊立刻土崩瓦解。如今淮南將士的父母妻兒都在內地各州，隻要迅速出兵抵禦，阻止叛軍前進，他們必然會像關羽軍隊一樣崩潰。” 司馬師采納了他的建議，最終平定了毋丘儉、文欽的叛亂。
    後來王肅升任中領軍禁軍統帥），加授散騎常侍，食邑增加三百戶，累計達二千二百戶。甘露元年去世時，穿著喪服前來吊唁的門生有數百人。朝廷追贈他為衛將軍，諡號 “景侯”，其子王惲繼承爵位。王惲去世後無子，封國廢除。景元四年，朝廷封王肅之子王恂為蘭陵侯。鹹熙年間推行五等爵製，因王肅在前朝功勳卓著，改封王恂為氶子子爵）。
    《世語》記載：王恂，字良夫，有通達的見識，在朝忠正不阿，曆任河南尹、侍中，所任官職都有良好聲譽。他一心為公，有不顧自身的氣節。鬲縣縣令袁毅贈送駿馬，王恂知道袁毅貪財，拒絕接受。袁毅最終因貪汙敗露。王恂還主持建立太學、地方學校，尊崇儒家五經，都是他的功績。王恂四十多歲去世，追贈車騎將軍。王肅的女兒嫁給司馬昭司馬文王），即晉文明皇後，生下晉武帝司馬炎和齊獻王司馬攸。《晉諸公讚》記載：王恂有兄弟八人，其中顯達者如王虔，字恭祖，以辦事幹練著稱，官至尚書；弟弟王愷，字君夫，年輕時有才華但行為不端，與衛尉石崇交好，兩人以豪奢攀比聞名，官至後將軍。王虔之子王康、王隆，仕途也通達，為後世所推重。）
    王肅年輕時精通賈逵、馬融的經學東漢古文經學代表），但不認同鄭玄東漢經學集大成者）的學說。他廣泛采集各家異同，為《尚書》《詩經》《論語》《三禮》《左傳》作注，並整理父親王朗的《易傳》，這些著作均被朝廷列為官學教材。他針對朝廷典製、郊祀禮儀、宗廟製度、喪紀規格等議題撰寫的駁論文章，多達百餘篇。
    當時樂安人孫叔然因與晉武帝司馬炎同名，故稱字）是鄭玄門下弟子，被稱為 “東州大儒”。朝廷征召他為秘書監，他拒不赴任。王肅撰寫《聖證論》批評鄭玄學說的不足，孫叔然則撰文反駁並闡釋鄭學，還為《周易》《春秋》《毛詩》《禮記》等經典作注，另有學術著作十餘篇流傳。
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    敦煌人周生烈複姓周生，名烈）是曹魏初年的征士被征召的隱士），何晏的《論語集解》曾引用他的義例，其著作收錄於《晉武帝中經簿》，在經傳注釋領域有一定影響。
    弘農人董遇，字季直，性格木訥卻勤奮好學。興平年間關中戰亂，他與兄長董季中依附將軍段煨，以采集野生穀物和販賣貨物為生，卻始終隨身攜帶經書，一有空閑就誦讀。兄長嘲笑他，他也不改誌向。
    建安初年，朝廷綱紀稍有恢複，董遇被郡裏推舉為孝廉，逐步升任黃門侍郎。當時漢獻帝委政曹操，董遇早晚為天子講學，深受信任。建安二十二年，許昌百官中有偽造詔令的事件，董遇雖未參與謀劃，仍被牽連到鄴城，轉為閑散官職。
    董遇曾隨曹操西征，途經孟津的弘農王漢少帝劉辯）陵墓。曹操猶豫是否要祭拜，詢問左右，無人敢回答。董遇越級進言：“根據《春秋》大義，國君即位未滿一年去世，不算正式君主。弘農王在位時間短，又被暴臣控製，降為藩王，不應祭拜。” 曹操於是路過而未謁陵。
    黃初年間，董遇外任郡守；明帝時入朝擔任侍中、大司農，數年後病逝。他擅長研究《老子》，為其作訓注，又為《左傳》區分朱墨標記古代校勘方法，用不同顏色標注異同）。有人向他求學，他不肯直接教授，隻說 “必須先讀百遍”，並提出 “讀書百遍，其義自見”。求學者抱怨 “苦於沒有時間”，他便說 “應當利用三餘時間”——“冬天是一年的餘暇，夜晚是一天的餘暇，陰雨是時節的餘暇”。但因他態度嚴苛，跟隨學習的人很少，其朱墨校注之法也未能流傳。
    董遇之子董綏官至秘書監，頗有才學；孫子董艾是齊王司馬冏的功臣。《魏略》將董遇與賈洪、邯鄲淳等七人列為 “儒宗”，評價他們在漢末亂世中堅守學術誌節。
    《魏略》記載，自初平元年190 年）至建安末年220 年），天下分崩離析，綱紀崩壞，儒學遭受重創。黃初元年220 年）曹丕稱帝後，開始重建太學，修補舊石碑，恢複博士製度，下令州郡選派求學者到太學，初期有弟子數百人。
    至太和、青龍年間227237 年），內外事務繁多，太學生多為逃避勞役而來，雖有千人之眾，但博士水平粗疏，無法有效教學。學生冬來春去，敷衍了事，真正鑽研學問者寥寥。朝廷考核過於注重文字訓詁，忽略經義大義，百人應試，合格者不足十人，導致有誌治學之士日益減少，浮薄之風盛行。
    正始年間240249 年），朝廷下詔討論圜丘祭祀禮儀，廣泛征求學者意見。當時郎官及司徒屬吏達兩萬餘人，僅京城就有萬人，但響應並參與討論的人極少。朝堂公卿以下四百餘人中，能提筆撰文者不足十人，大多飽食終日而退。
    《魏略》感慨：學業衰落竟至如此！正因如此，董遇等學者在荒亂中堅守誌節的精神才尤為可貴。
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