我私下裏讀到《相鼠》這篇詩，想到其中‘無禮則死’的意思，感到非常慚愧。我孤身一人，形影相吊，內心十分愧疚。如果因為有罪而放棄生命，那就違背了古賢‘日夕改過’的勸誡；如果忍著恥辱苟且偷生，又會受到詩人‘有何麵目’的譏諷。
    陛下啊，您的恩德如同天地一般廣闊，如同父母一般深沉。您的恩澤如同春風一般溫暖，如同時雨一般滋潤。正因為如此，那些不辨荊棘的人，才能享受到慶雲的恩惠；那些像屍鳩一樣養育七子的人，才能享受到平等的仁愛；那些赦免罪人、要求立功的人，才能得到明君的賞識；那些憐憫愚昧、愛護賢能的人，才能得到慈父般的恩寵。正因為如此，我這個愚笨的臣子才會在陛下的恩澤中徘徊，不忍心放棄。
    以前接到詔書，說我不能再朝見，我心灰意冷，以為自己老了，再也沒有朝見陛下的機會了。沒想到陛下又下詔召見我，我激動萬分，急切地盼望著能見到陛下。我住在西館，還沒能進入朝堂，內心十分焦急，日夜不安。現在，我恭敬地呈上兩首詩，表達我的心情。”
    第一首詩是這樣的：
    “偉大而顯赫的父親，就是武皇。他受命於天，拯救了四方。他的紅旗所到之處，九州大地都被掃蕩。他的教化如同水流，遠方的國家也來朝拜。他的功績超越了商周，與唐堯相比也毫不遜色。我們偉大的皇帝，世代聰明。他武勇而嚴肅，文治而和諧。他接受了炎漢的禪讓，統治著萬邦。萬邦已經教化，遵循著舊的法則。他廣泛地任命親人，來保衛國家。皇帝說你是諸侯，統治著青州的土地。你擁有海濱，就像周朝的魯國一樣。你的車馬有光輝，旗幟有秩序。眾多的賢才，輔佐著你。我這個小孩子，倚仗著寵愛，驕傲自滿。我的行為觸犯了法律，擾亂了國家的秩序。我作為藩王，卻違背了祖先的規矩。我傲慢地對待皇帝的使者，違反了朝見的禮儀。國家有法律，我被削去官職，將被處以刑罰。偉大的天子，你憐憫你的同類，不忍心對我施以刑罰，讓我在朝堂上出醜。你違背了執法的官員，憐憫我這個小孩子。你把我改封到兗州，在黃河邊上。我沒有輔佐的大臣，隻有君主沒有臣子。我荒淫的過錯，誰來輔佐我？我孤獨地住在仆人的房子裏，在冀州的北方。唉，我這個小孩子，遭受了這樣的災難。偉大的天子，你的恩惠無處不在。你給我戴上黑色的帽子，係上紅色的腰帶。紅色的腰帶閃閃發光，讓我感到榮耀。你給我符節，給我玉璽，讓我成為國王。我抬頭看著金璽，低頭拿著聖旨，皇上的恩寵太過豐厚，我感到害怕。我這個小孩子，愚昧而凶惡，死後感到羞愧，活著也感到羞愧。我不是敢傲慢，實在是依賴陛下的恩寵。陛下的威嚴和恩寵，足以讓我終身銘記。天是無窮無盡的，我的生命是無法預料的。我常常擔心自己會跌倒，抱著罪惡死去。我願意衝鋒陷陣，建立功勳，用微小的功勞來贖我的罪。我願意獻出生命，我知道這樣可以避免災難。我願意去江湘，去吳越。上天啟發了我，讓我來到京都。我急切地想見到陛下，就像饑渴難耐一樣。我的心如此渴望，感到悲傷。天高聽卑，陛下能否看到我的微小之處？”
    第二首詩是這樣的：
    “恭敬地接受陛下的詔書，我應該去京都。星星排列著，我早早地駕起車，喂飽馬匹，塗上油脂。命令那些掌管徒眾的人，整頓我的隊伍。早晨從鸞台出發，晚上住在蘭渚。廣闊的原野，眾多的男女，經過公田，享受著稷麥。有那低垂的樹木，濃蔭不是休息的地方；雖然有幹糧，但饑餓時也來不及吃。望著城市卻不進去，麵對城鎮也不遊玩，仆人警覺地鞭策著，沿著平坦的道路前進。黑色的馬車，飛揚著馬鞭和馬沫；流動的風托起衡木，輕雲托起車蓋。沿著山澗的邊緣，沿著山的角落，沿著河邊，黃阪是台階。向西渡過關穀，有時下降有時上升；馬匹疲倦了道路，再次休息再次起床。將要朝見聖皇，不敢悠閑自在；收起車節，長驅直入，指向太陽快速前進。前驅舉起火炬，後車高舉旗幟；車輪不停運轉，鸞鳥沒有停止聲音。於是到達帝宮，停在西牆；嘉獎的詔書尚未賜下，朝見無法進行。仰望城門，俯視朝堂；長久思念，憂心如醉。
    皇帝讚賞他的言辭和義理，下詔書安慰和鼓勵他。《魏略》記載：當初曹植還沒到關內，自己覺得有錯，應該向皇帝謝罪。於是他讓隨從官員留在關東，隻帶著兩三個隨從，微服前往，想見清河長公主，希望通過公主向皇帝謝罪。然而，關吏把這件事報告了皇帝，皇帝派人阻止他，不讓他見公主。太後以為曹植自殺了，對著皇帝哭泣。後來曹植剃光了頭，背著斧頭，光著腳來到宮門前，皇帝和太後才高興起來。等到見到他，皇帝還是板著臉，不和他說話，也不讓他穿鞋戴帽。曹植伏在地上痛哭流涕，太後也因此不高興。皇帝才下詔讓他恢複王服。《魏氏春秋》記載：當時對待諸侯的法律很嚴格。任城王突然去世。諸侯們懷著兄弟之情，感到悲痛。曹植和白馬王彪回到封地，想一起東歸，以便傾訴離別之情，但監國使者不允許。曹植憤怒地寫了一首詩，表達了離別的痛苦：“拜見皇帝在承明廬，將要回到故鄉。清晨從皇城出發，傍晚經過首陽。伊水和洛水廣闊而深邃，想要渡過卻沒有橋梁。乘船越過洶湧的波濤，怨恨那東去的路途漫長。回頭眷戀著城闕，引領著內心的傷感。大穀多麽空曠，山上的樹木鬱鬱蒼蒼。大雨泥濘了道路，水流縱橫。中途道路斷絕，改變路線登上高岡。長長的山坡直入雲霄，我的馬匹疲憊不堪。馬匹還能前進，我的思緒卻鬱結難解。鬱結難解又能想些什麽？親愛的人們離別居所。本想一同前往，中途卻不能同行。鴟梟在車前鳴叫，豺狼擋在路中央；蒼蠅混淆黑白，讒言破壞了親情。想要回去卻沒有道路，拉住韁繩徘徊不前。徘徊又能停留多久？思念之情永無盡頭。秋風帶來微涼，寒蟬在我身邊鳴叫。原野多麽蕭條，太陽忽然西沉。孤獨的野獸尋找同伴，銜著草來不及吃。歸鳥飛向高林，翩翩振翅。感物傷懷，撫心長歎。歎息又能怎樣？天命與我相違。為何思念同胞，一去不複返！孤獨的靈魂徘徊在故土，靈柩寄存在京都。活著的人不再相見，死去的人自然衰敗。人生在世，如同朝露般短暫。年老時，影子無法追回。自顧不是金石之軀，歎息令人心悲。心悲觸動了我的精神，放棄這些不再陳說。男子漢誌在四海，萬裏如同近鄰。隻要恩愛不減，在遠方也會更加親近。何必同床共枕，才能表達深情。倉促之間，骨肉之情，怎能不痛苦？痛苦之中，又怎能不思念？天命真是可疑。追求成仙，鬆子早已欺騙了我。變故在瞬間發生，百年誰能把握？離別永無再會，何時才能執手？願你愛惜身體，共同享受長壽。擦幹眼淚踏上長途，揮筆從此告別。”）
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    黃初六年，皇帝東征，返回時路過雍丘，駕臨曹植的宮殿，增加了五百戶的封地。太和元年，曹植被改封到浚儀。太和二年，他又被改封回雍丘。曹植常常感到憤懣和怨恨，覺得自己懷才不遇，沒有施展才華的機會，於是上疏請求皇帝給他一個機會，讓他能夠為國家效力，內容如下：
    “我聽說，一個人活在世上，對內要孝順父母，對外要忠於君主。孝順父母，最重要的是讓父母感到榮耀；忠於君主，最重要的則是為國家建功立業。所以，慈愛的父親不會溺愛沒有用的兒子，仁慈的君主也不會養著沒有用的臣子。根據德行來授予官職的，是能夠取得成功的君主；根據能力來接受爵位的，是能夠善終的臣子。因此，君主不會隨意授予官職，臣子也不會隨意接受。隨意授予官職被稱為錯誤的舉薦，隨意接受官職被稱為屍位素餐，這就是《詩經》中‘白吃飯’的由來。從前，虢仲和虢叔不推辭治理兩個國家的重任，是因為他們的德行深厚；周公旦和召公奭不推辭燕國和魯國的封賞，是因為他們的功勞巨大。如今，我蒙受國家的重恩，到現在已經是三代了。正逢陛下治理國家的太平時期，我沐浴在陛下的恩澤之中，受到陛下的教化，可以說是極為幸運了。然而，我卻在東方的藩國竊居高位，享受著豐厚的俸祿，身上穿著輕暖的衣服，嘴裏品嚐著各種美味，眼睛看著華麗的裝飾，耳朵聽著美妙的音樂，這些都是因為我的爵位高、俸祿厚。我回想起古代授予爵位和俸祿的情況，和現在大不相同，他們都是憑借自己的功績和勤勞來為國家效力、輔佐君主、造福百姓的。而我呢，沒有什麽德行可以稱道，也沒有什麽功勞可以記錄。如果我這樣無所作為地過完一生，對國家毫無益處，那就會被後人嘲笑為‘那個無用的人’。因此，我感到非常慚愧，對上愧對我的官職，對下愧對我的俸祿。
    如今，天下一統，九州安寧，然而在西方，還有不聽從命令的蜀國；在東方，還有不臣服的吳國。這使得邊境的將士們還不能脫下鎧甲，謀士們還不能高枕無憂，這都是因為陛下想要統一全國，實現天下太平。從前，夏啟消滅了有扈氏，夏朝的功績就顯現出來了；周成王消滅了商朝和奄國，周朝的德行就彰顯出來了。現在陛下以聖明的智慧統治天下，想要完成文王、武王的功業，繼承成王、康王的盛世，選拔賢能的人才，讓像方叔、召虎這樣的大臣來鎮守四方，作為國家的支柱，這是非常恰當的。然而，高飛的鳥兒還沒有被輕巧的弓箭射下來，深淵裏的魚還沒有被魚鉤釣上來，這恐怕是因為釣魚和射箭的技巧還沒有完全發揮出來吧。從前，耿弇沒有等待光武帝的命令，就急切地去攻擊張步，他說不能把賊寇留給君主去對付。所以，車右在戰車上拔劍自刎，雍門在齊國邊境刎頸自殺，這兩個人難道是厭惡生而崇尚死嗎？不是的，他們實在是因為憤怒那些人對君主的不敬和對君主的欺淩。君主的寵臣，想要為國家消除禍患、帶來利益；臣子侍奉君主，必定要以身殉國、平定動亂，用功績來報答君主。從前，賈誼年紀輕輕就請求去管理邊疆，要抓住單於的脖子，控製他的命運；終軍年輕時出使越國，想要得到長繩，把越王捆綁起來，帶到皇宮的北門。這兩位臣子，難道是喜歡誇耀自己的功績、炫耀於世嗎？不是的，他們的誌向被壓抑，想要施展自己的才華，為聖明的君主效力。從前，漢武帝為霍去病建造府邸，霍去病辭謝說：‘匈奴還沒有消滅，我怎麽能夠考慮自己的家呢？’憂國忘家，犧牲自己來拯救國家的危難，這是忠臣的誌向。現在我雖然居住在外地，生活條件並不差，但我仍然睡不安穩，吃不下飯，這是因為我時刻惦記著西方和東方還沒有被攻克。
    我看到先帝手下的武將和老臣，年紀大了，已經去世的也有不少了。雖然賢能的人不會斷絕，但那些老將和舊部，仍然熟悉戰爭的陣勢。我自不量力，也想為國家效力，希望能夠立下一點微小的功勞，來報答陛下對我的恩寵。如果陛下能夠下達非常時期的詔令，讓我發揮一點微不足道的作用，讓我能夠隸屬於大將軍，擔任一個校尉的職務；或者隸屬於大司馬，統領一支小船隊，我一定會在危險的環境中衝鋒在前，駕馭戰船，奮勇向前，衝破敵人的防線，為士兵們做出表率。雖然我可能無法活捉孫權、諸葛亮，但我希望能夠俘虜他們的將領，消滅他們的士兵，一定能夠在短時間內取得勝利，來消除我一生的羞愧，讓我的名字能夠被史官記錄下來，我的事跡能夠被朝廷傳頌。即使我的身體被分割在蜀國的邊境，我的頭顱被掛在吳國的城門上，我也覺得這是生而無憾的。如果我的微小才能得不到施展，一生默默無聞，隻是讓自己的身體得到榮耀，生活得豐衣足食，活著對國家沒有益處，死了對國家也沒有損失，白白地占據高位，享受豐厚的俸祿，像鳥兒一樣苟且偷生，直到老死，這就像圈養的牲畜一樣，不是我的誌向。我聽說東邊的軍隊失去了防備，軍隊遭受了小小的挫折，我立刻就停止吃飯，扔下碗筷，捋起袖子，露出胳膊，手撫寶劍，向東望去，我的心已經飛到了吳國和會稽郡。
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    從前，我跟隨先帝南征北戰，到過赤岸，東臨滄海，西望玉門關，北出玄塞，我親眼目睹了先帝用兵的神妙之處。所以，用兵之道不能預先說定，而是要根據實際情況靈活應變。我立誌要在聖明的時代為國家效力，在聖明的君主手下建立功勳。每次閱讀史書，看到古代的忠臣義士，接受一天的命令，就去為國家的危難而犧牲，雖然身體被肢解，但功績卻被銘刻在鼎鍾之上，名字被記載在竹帛之上，我常常為此而歎息。我聽說，英明的君主不會因為臣子的過錯而廢棄他們。所以，秦國和魯國都任用了失敗的將領，從而成就了他們的功業；楚國和趙國都赦免了那些絕纓盜馬的臣子，從而幫助他們渡過了難關。我常常感念先帝早早去世，威王也離開了人世，我是什麽樣的人，能夠長久地活在這個世上呢？我常常擔心自己會在朝露中死去，填滿溝壑，墳墓的泥土還沒有幹，我的身體和名聲就會一起消失。我聽說，千裏馬長嘶，伯樂就能夠發現它的才能；獵狗悲號，韓國就能夠知道它的才能。所以，把千裏馬放在齊國和楚國的道路上，讓它施展千裏奔騰的才能；把獵狗放在狡兔的麵前，來檢驗它捕捉獵物的能力。現在，我希望能夠像千裏馬和獵狗一樣，發揮一點微小的作用。我常常自問，我最終還是沒有遇到伯樂和韓國那樣的人來發現我的才能，所以我感到非常痛苦，常常為此而歎息。”
    “當人們在搏鬥中踮起腳尖，聽到音樂時偷偷拍手，這可能是因為他們懂得欣賞音樂，理解其中的道理。從前，毛遂隻是趙國的一個普通隨從，但他用錐子和袋子的比喻，讓趙王明白了他的才能，從而立下大功。更何況如今大魏朝人才濟濟，難道就沒有願意為國家慷慨赴死的臣子嗎？
    那些自我炫耀、自我推薦的行為，是男女之間的醜行；那些急於求成、追求名利的行為，是道家所忌諱的。然而，我敢於向陛下表達我的想法，是因為我與國家同呼吸、共命運，共同承擔著憂患。我希望像塵埃和霧氣一樣，為高山和大海增添一點微小的貢獻；像微弱的燭光一樣，為日月的光輝增添一點微弱的光芒。因此，我敢於冒昧地表達我的忠誠。《魏略》記載：曹植雖然上了這份表，但仍然擔心自己不會被重用，所以他說：“人們之所以看重生命，並不是因為他們喜歡保養身體、享受美食，直到壽終正寢，而是因為他們能夠代替上天治理萬物。爵位和俸祿並不是憑空而來的，隻有有了功德，才能得到相應的回報，這是理所當然的。沒有功勞卻得到豐厚的爵位，沒有德行卻享受豐厚的俸祿，有些人可能覺得這是榮耀，但真正的壯士卻覺得這是恥辱。所以，最高的境界是樹立德行，其次是建立功業，因為功業和德行是能夠流傳千古的。名聲是不朽的，這是士人所追求的。所以孔子有‘朝聞道，夕死可矣’的論斷，孟子有‘舍生取義’的主張。他們難道不想長壽嗎？隻是他們的誌向沒有得到施展。因此，他們感慨地要求得到機會，一定要建立功業。唉！我的話沒有被采納，希望後世的君子能夠理解我的想法。”）
    太和三年，曹植被改封為東阿王。太和五年，他又上疏請求允許他探望親戚，表達了他的想法：
    “我聽說，天之所以被稱為高，是因為它無所不覆蓋；地之所以被稱為廣，是因為它無所不承載；日月之所以被稱為明，是因為它們無所不照耀；江海之所以被稱為大，是因為它們無所不容納。所以孔子說：‘堯作為君主，真是偉大啊！隻有天是偉大的，隻有堯能夠效法天。’堯的德行對於萬物來說，可以說是極為寬廣的。堯的教化，先從親近的人開始，然後才是疏遠的人，從身邊的人開始，然後才是遠方的人。《尚書》中說：‘能夠發揚崇高的德行，使家族和睦；家族和睦之後，再使百姓安定。’周文王也繼承了這種教化，《詩經》中說：‘從自己的妻子開始，到自己的兄弟，再到治理國家。’因此，國家和睦，百姓安定，詩人們歌頌這種美好的景象。從前，周公因為管叔和蔡叔的叛亂而感到痛心，所以廣泛地分封同姓諸侯，以保衛王室。《左傳》中說：‘周朝的宗族聯盟，異姓排在後麵。’這說明骨肉之情是不能割舍的，親情是應該被重視的。沒有誰會在道義上背叛自己的君主，在仁愛中忘記自己的親人。陛下繼承了唐堯的光明正大之德，體現了周文王的謹慎仁愛之心，恩澤遍及後宮，恩情昭示九族。各位諸侯和百官們，輪流休假，輪流上朝。執政的人不會耽誤公事，下層的人也能在私底下表達自己的情感。親情和道理的道路是暢通的，喜慶和吊唁的情感能夠得到表達，這可以說是推己及人，施惠於人了。至於我，卻失去了人倫之道，被禁錮在光明的時代，我私下裏感到非常悲傷。我不敢奢望能夠和同輩交往，修養人倫，敘說親情。最近，連婚姻和親屬關係都被切斷了，兄弟們也疏遠了，吉凶之事的消息被阻塞了，喜慶和吊唁的禮節也被廢棄了。親情的背離，比路人還嚴重；隔閡的差異，比胡人和越人還大。現在我因為特殊的製度，永遠失去了朝見陛下的希望。然而，我對陛下的忠誠之心，對紫禁城的向往之情，神明是知道的。然而，這是天意，又能怎麽辦呢？我退而思考，各位王公們常常有這種憂傷的心情，希望陛下能夠下詔，讓各位諸侯能夠互相問候，每個季節都能表達自己的心意，以增進骨肉之間的親情和友情。妃子和妾室的家人，每年能夠得到兩次問候，與貴族宗室平等對待，與百官們享受同樣的恩惠。這樣，古人所感歎的，風雅所歌頌的，就會重新出現在聖明的時代了。
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