我私下裏反思自己，覺得自己沒有任何用處。然而，看到陛下所選拔和任命的人，如果把我當作異姓，我私下裏衡量自己，也不比朝中的士人差。如果能夠辭去遠方的職務，戴上武官的帽子，解下紅色的綬帶，佩上青色的印綬，擔任駙馬、奉車等職位，隻要能得到一個名號，居住在京城，拿著鞭子，拿著筆，出門跟隨陛下的車駕，入宮侍奉陛下的車駕，回答陛下的問題，為陛下拾遺補缺，這就是我最大的願望，我做夢都在想。我仰慕《鹿鳴》中君臣宴飲的場景，吟詠《常棣》中兄弟和睦的告誡，思考《伐木》中朋友的情誼，最終懷念《蓼莪》中無盡的哀傷。每當四季的節日到來，我獨自一人，身邊隻有仆人和妻子，高談闊論沒有可以傾訴的對象，發表見解沒有可以展示的地方，我常常聽到音樂就拍打胸口，麵對酒杯就歎息。我私下裏認為，狗和馬的忠誠都不能打動人心，人的忠誠也不能打動上天。崩城和隕霜的故事，我最初是相信的，但以我的心來衡量，這隻是空話罷了。如果葵花和藿葉向太陽傾斜，太陽雖然不會為它們回光返照，但它們的傾向是真誠的。我私下裏把自己比作葵花和藿葉，如果陛下能夠施以天地的恩澤，垂下三光的光輝，那就全靠陛下了。
    我聽說文子說：‘不要做福氣的開始，也不要成為災禍的先兆。’如今的隔閡，兄弟們同憂同患，而我卻獨自大聲疾呼，是因為我不願意在聖明的時代看到有人得不到陛下的恩澤。如果有人得不到陛下的恩澤，他們一定會感到痛苦和怨恨。所以，《柏舟》中有‘天啊’的怨恨，《穀風》中有‘拋棄我’的歎息。伊尹以他的君主不能成為堯舜為恥，孟子說：‘不以舜侍奉堯的方式侍奉自己的君主，就是不尊敬自己的君主。’我雖然愚昧無知，但我的忠誠和堅定，是我獨自堅守的，我懷著鶴立企盼的心情。我敢於再次表達我的想法，希望陛下能夠傾聽我的聲音。
    詔書回複說：‘教化的原因，各有高低，不是所有的開始都是好的，而所有的結束都是壞的，事情就是這樣。所以，忠誠和仁愛達到極致，連草木都會受益，於是有了《行葦》這首詩；恩澤衰落，不親近九族，於是有了《角弓》這首詩。現在，讓各位諸侯兄弟之間，情感和道理都變得疏遠，妃子和妾室的家人，也變得疏忽大意。我雖然不能使他們和睦相處，但你已經引用了古代的例子，說明了道理，為什麽說忠誠和真誠不能感動人呢？明確尊卑，尊重親人，禮待賢良，順從長者，這是國家的綱紀，本來就沒有禁止各位諸侯互相問候的詔書。糾正錯誤，過於嚴格，下麵的官員害怕責備，所以才會這樣。我已經下令有關部門，按照你說的去做。’曹植又上疏，闡述了審慎選拔人才的道理：
    “我聽說，天地之間的和諧之氣，萬物才能生長；君臣之間的德行相合，各種政務才能成功。五帝的時代並不是所有的人都聰明，三季的末年並不是所有的人都愚蠢，關鍵在於是否使用，是否了解。既然有舉薦賢才的名聲，卻沒有得到賢才的事實，那麽一定會各自推薦自己的同類。諺語說：‘相門出相，將門出將。’相，就是文德昭彰的人；將，就是武功顯赫的人。文德昭彰，就可以輔佐國家，達到和諧，像稷、契、夔、龍那樣；武功顯赫，就可以征討不臣服的國家，威震四方，像南仲、方叔那樣。從前，伊尹隻是一個陪嫁的奴隸，地位非常低賤；呂尚隻是一個屠夫和漁夫，出身非常卑微。等到他們被商湯、周武王、周文王舉薦時，是因為他們誌同道合，心意相通，難道還需要靠身邊的人推薦，靠左右的人介紹嗎？《尚書》說：‘有不世出的君主，一定能任用不世出的臣子；任用不世出的臣子，一定能建立不世出的功業。’商朝和周朝的兩位君主就是這樣。至於那些拘泥於小節，遵循常規，保守舊製的人，又怎麽值得對陛下說呢？所以，陰陽不調和，日月星辰不暢，官職空缺，政務混亂，這是三公的責任。邊境騷動，四方侵擾，軍隊失敗，戰爭不斷，這是邊將的憂慮。怎麽能白白地享受國家的恩寵，卻不稱職呢？所以，責任越重，負擔越重；地位越高，責任越深。《尚書》說‘不要空缺官職’，《詩經》說‘要思考自己的職責’，這就是其中的道理。”
    陛下您稟賦上天的美德，憑借卓越的智慧繼承了皇位，我們本期望能聽到歌頌太平的樂章，看到偃武修文的盛景。然而近年來，水旱災害頻繁，百姓衣食無著，軍隊的征調年年增加。東邊有戰敗的軍隊，西邊有陣亡的將領，甚至出現了蚌蛤在淮河、泗水之上漂浮，鼲鼬在林木間喧鬧的怪異景象。每當我想到這些，吃飯時都會放下筷子，喝酒時都會緊握手腕，內心無比焦慮。
    從前，漢文帝從代地出發前往長安繼位時，擔心朝廷有變，宋昌說：“朝中有朱虛侯、東牟侯這樣的皇親國戚，外有齊、楚、淮南、琅邪等諸侯國作為支持，這些都是國家的磐石之臣，大王不必懷疑。”我私下裏認為，陛下您應該遠學周文王任用虢叔、閎夭的典故，中思周成王有召公、畢公的輔佐，近存宋昌所說的磐石之固。從前，騏驥困於吳阪，可以說是陷入了困境，但等到伯樂來相馬，孫郵來駕車，它不用勞累身體就能日行千裏。這是因為伯樂善於駕馭馬匹，明君善於駕馭臣子；伯樂能讓馬馳騁千裏，明君能讓國家達到太平，這正是任用賢能的明顯效果。如果朝廷的官員都是賢能之士，國家的政務就能順利運轉；武將們能夠統帥軍隊，各方的困難就能被克服。陛下就可以在都城從容不迫地治理國家，又何必親自勞駕鑾駕，暴露在邊境的危險之中呢？我聽說，羊披上虎皮，看到草就會高興，看到豺狼就會驚恐，因為它忘記了自己披著的是虎皮。如今任用將領不當，情況也和這類似。所以俗話說：“做事的人不知道，知道的人又不能做。”從前，樂毅投奔趙國，心中仍然念念不忘燕國；廉頗在楚國，仍然想著為趙國效力。我出生在亂世，成長在軍旅之中，又多次受到武皇帝的教導，深知行軍打仗的關鍵，不一定非要學習孫武、吳起，也能在實踐中自然契合。我私下裏揣測，常常希望能有機會朝見陛下，穿過金門，踏上玉階，站在有職事的臣子中間，得到片刻的詢問，讓我能夠傾訴心中的想法，舒展積壓的憂思，這樣我死也無憾了。
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    我收到了鴻臚寺下發的關於士兵休整的文書，期限非常緊迫。又聽說陛下已經豎起了豹尾旗，戰車飛馳，陛下又要親自勞駕，讓神思受到幹擾。我內心非常惶恐，無法安寧。希望能策馬揚鞭，衝鋒在前，汲取風後傳說中的黃帝的大臣）的奇策，結合孫武、吳起的兵法要點，效仿卜商孔子的學生）在孔子身邊提出有益的見解，為陛下效命，哪怕是在車輪旁獻出生命，雖然可能沒有大的幫助，但希望能有微小的補益。然而，天高聽遠，我的忠誠無法上達，隻能獨自仰望青雲，撫心歎息，仰望高天，發出無奈的歎息。屈原說：“國家有千裏馬卻不知道駕馭，為什麽還要到處尋找呢？”從前，管叔、蔡叔被放逐誅殺，周公、召公成為輔佐；叔魚春秋時晉國大夫）陷入刑罰，叔向叔魚的哥哥）卻能匡扶國家。三監的禍患，我願意自己承擔；二南指《詩經》中的《周南》《召南》）的輔佐，一定就在不遠的地方。華宗貴族，藩王之中，一定有能夠承擔這個重任的人。所以《左傳》說：“沒有周公那樣的親近關係，就不能做周公那樣的事情。”希望陛下稍微留意一下。
    最近，漢朝廣泛地分封藩王，多的時候可以連城數十，少的時候隻能享受祭祀的待遇，這和周朝分封諸侯，有公、侯、伯、子、男五等爵位的製度不同。像扶蘇秦始皇長子）勸諫秦始皇，淳於越秦朝博士）批評周青臣秦朝大臣），可以說是很懂得時勢的變化了。能夠使天下人傾耳注目、聽從號令的，是掌握大權的人。所以，他們的謀略能夠影響君主，威勢能夠震懾下屬。豪強大族掌握政權，而不是皇親國戚；權力所在之處，即使是疏遠的人也會變得重要；權力失去的地方，即使是親近的人也會被輕視。這就是田氏取代齊國田氏本是陳國公子，後在齊國掌權，最終取代了薑氏），不是呂氏指呂尚，即薑子牙）的後代；韓、趙、魏三家瓜分晉國，而不是姬姓的後代。希望陛下明察。如果讓吉凶禍福都集中在異姓大臣手中，那麽國家的安危就難以保障。隻有皇族的臣子，才會與國家同榮辱、共命運，希望國家安定，家族榮耀，活著共享榮華，死後同擔禍福。如今卻本末倒置，親近異姓而疏遠皇族，我實在感到困惑。
    我聽說孟子說：“君子在困境中就獨自修養品德，在得誌時就兼濟天下。”如今我與陛下同在困境之中，就像踏在薄冰上，走在炭火上，翻山越嶺，涉水過澗，無論寒冷、炎熱、幹燥、潮濕，無論身處高位還是低穀，我都與陛下同在，又怎能離開陛下呢？我實在無法抑製內心的憤懣，寫下這封表章，表達我的忠誠。如果其中有不合陛下心意的地方，懇請暫時將它收藏在書府之中，不要輕易丟棄。等我死後，或許陛下會重新思考這些問題。如果我的話有絲毫能引起陛下關注的地方，懇請陛下將它公布在朝堂之上，讓那些博學多才的臣子們來糾正我表章中不符合義理的地方。如果能夠做到這些，我的願望就滿足了。
    皇帝總是用優待的文書來回複曹植。《魏略》記載：後來，朝廷大規模征調士兵，包括從各個諸侯國征調。曹植認為，之前諸侯國的士兵已經被征調得差不多了，剩下的都是些年幼體弱的，數量已經不多。然而，現在又再次征調，於是他上書說：“我聽說古代的聖君，他們的明智如同日月，他們的誠信如同四季。因此，他們懲罰壞人從不手軟，獎賞好人也從不輕視。他們的憤怒如同驚雷，他們的喜悅如同春雨。他們的恩惠從不中斷，他們的教化從不反複。這樣的君主治理朝政，臣子們自然知道為誰效命。即使是受命於萬裏之外，隻要明白君主授予的官職，就會毫不猶豫地投入生命。即使有人挑撥離間，也毫不畏懼，因為這是君臣之間相互信任的最好證明。從前，章子是齊國的將領，有人告發他謀反。齊威王說：‘不會。’身邊的人問：‘大王怎麽知道的呢？’威王說：‘我聽說章子改葬了他的母親。他尚且不欺騙死去的父親，怎麽會背叛活著的君主呢？’這是君主信任臣子的例子。從前，管仲親自射傷了齊桓公，後來被囚禁在魯國，被裝在囚車裏，由少年拉著送往齊國。管仲知道齊桓公一定會重用他，擔心魯國後悔，就對少年說：‘我來唱歌，你們跟著和。’於是管仲唱起來，少年們一邊走一邊和著歌，一天能走幾百裏，很快就到了齊國。到了齊國，管仲果然成為了齊國的相國，這是臣子信任君主的例子。我剛被封為諸侯時，策書上說：‘曹植接受青社，封在東土，作為魏國的藩輔。’然而，我得到的士兵一共才一百五十人，都是些年老體弱的，有的甚至已經到了不惑之年。加上虎賁官騎和親事官，總共不過二百多人。即使這些人都是壯年，也隻夠防備不測，檢查城牆，更何況他們都是些老弱病殘呢？而我卻被封為魏國的東藩，要保衛王室，我實在感到羞愧。看看其他諸侯國，每個國家的士兵加起來也不過五百人。我認為，三軍的增減，不再依賴這些人。如果外麵的局勢不穩定，需要準備的話，我願意帶領我的部下，日夜兼程奔赴前線。夫妻背著孩子，子弟帶著糧食，衝鋒陷陣，為國家效力，哪裏隻是些學習技藝的小孩呢？我雖然知道這樣做對朝廷沒有什麽大的幫助，但對我的家庭來說，卻有很大的損失。再說，我的士兵和隨從已經三次被征調，現在隻剩下一些七八歲到十六七歲的孩子，總共三十多人。現在我的部下都是些年老體弱的人，躺在床上，不吃粥就活不下去，眼睛看不見，氣息奄奄的，一共有三十七人；還有些人患有風癱、疣病、耳聾、眼瞎等疾病，一共有二十三人。我隻能依靠這些孩子，大的可以擔任宿衛，雖然不足以抵禦外敵，但可以防備小偷；小的雖然不能承擔重任，但可以讓他們除草、驅趕鳥雀。如果不親自經營，就會一事無成；如果一天不打獵，眾人的生計就會散亂。我常常親自經營，不委托給下級官吏。陛下聖明仁慈，三次下詔，讓士兵和隨從歸還諸侯國，不再征調。陛下的詔書如同白日，我感激陛下的恩情，如同金石一般堅定，如同神靈一般可信，我將永遠堅守這份恩情，如同天地一般穩固。然而，現在這些學習技藝的人又被征調走了，如同白天突然變得黑暗，我感到非常失望。我認為，陛下既然封我為諸侯，讓我擔任藩國的職務，為我設置了卿士，宮殿被稱為宮，墳墓被稱為陵，不應該讓我處於危險之中，與平民百姓沒有區別。如果柏成欣喜歡在野外耕種，子仲喜歡在園子裏澆灌；蓬戶茅屋，是原憲的住所；陋巷簞瓢，是顏回的居所：我的才能沒有得到施展，我常常感慨地堅持這種誌向。如果陛下允許我歸還所有的部下，罷免官屬，減少監官，讓我辭去官職，追隨柏成、子仲的事業，經營顏淵、原憲的事情，住在子臧的房子裏，住在延陵的房間裏。這樣，雖然前進沒有成功，但退後有可以堅守的東西，即使我死了，也會像鬆喬一樣。然而，我考慮到朝廷最終不會允許我這樣做，我將被世俗的束縛所束縛，被官職所束縛，懷著瑣碎的小憂愁，執著於無盡的念頭，怎麽能自由自在地追求自己的誌向，逍遙於宇宙之外呢？這個願望沒有實現，陛下如果想尊崇親情，厚待骨肉，滋潤白骨，榮耀枯木，希望陛下能繼續仁德，以回應之前的恩詔。”於是，這些人都被歸還了。）
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    那年冬天，皇帝下詔讓諸侯王在第二年正月來朝見。二月，皇帝把陳郡的四個縣封給曹植，封他為陳王，封地有三千五百戶。曹植每次都想找個機會單獨和皇帝談談，討論當時的政務，希望能得到試用的機會，但最終都沒有實現。回到封地後，他感到非常失望。當時，朝廷對諸侯國的限製非常嚴格，諸侯國的官員都是些商人和下等人才，士兵也都是些老弱病殘，總數不超過二百人。再加上曹植以前的過錯，事情又減少了一半。在十一年中，他三次遷都，常常憂心忡忡，沒有快樂，最後生病去世，享年四十一歲。曹植曾經為琴瑟調歌，歌詞說：“唉，這飄轉的蓬草，為什麽獨自這樣？永遠離開根本，日夜沒有休息。東西經過七條小路，南北越過九條大路。突然遇到回旋的風，把我吹到雲間。我以為自己會永遠在天上，突然又沉入深淵。驚人的狂風把我吹出來，又把我送回原來的田野。應該向南卻向北，應該向東卻向西。飄蕩無依，忽亡忽存。在八澤之間飄蕩，在五山之間連翩。流轉無常，誰知道我的苦難？願做中林的草，秋天隨野火燃燒。雖然被燒毀很痛苦，但願與根荄相連。”孫盛說：“奇怪啊，魏氏的封建製度！不遵循先王的典章，不考慮藩屏的策略，違背敦睦的風氣，背離維城的意義。漢初的分封，有的權力與皇帝相當，雖然不符合典章，但這是當時的形勢。魏氏的諸侯，地位如同平民，雖然吸取了七國的教訓，但糾正過頭了。而且，魏取代漢，並不是因為積德，風澤已經微弱，天下還沒有統一，卻削減枝葉，把權力交給異族，形勢如同朽木，危險如同巢幕，不繼承王位，不是天喪。五等之製，是萬世不變的典章。六代的興亡，曹冏論述得很詳細。）曹植留下遺囑，要求薄葬。他想立小兒子曹誌為繼承人，讓他成為保家的主人。當初，曹植登上魚山，來到東阿，感慨地說：“我死後就葬在這裏吧。”於是，他在這裏建造了自己的墓。曹誌繼承了他的爵位，後來被封為濟北王。景初年間，皇帝下詔說：“陳思王從前雖然有過失，但他已經克製自己，謹慎行事，彌補了以前的過錯。而且，他從小到大，手裏總是拿著書，這確實很難得。把黃初年間關於曹植罪狀的奏章，公卿以下討論尚書、秘書、中書三府、大鴻臚的奏章都刪掉。把曹植前後所寫的賦頌詩銘雜論等一百多篇文章收集起來，分別藏在內外。”曹誌的封地多次增加，加上原來的，一共九百九十戶。《誌別傳》說：曹誌字允恭，好學有才能。晉武帝當撫軍時，迎接常道鄉公到鄴城，曹誌晚上和晉武帝見麵，晉武帝和他談話，從晚上談到早上，非常器重他。等到晉武帝接受禪讓，改封曹誌為鄄城公。皇帝下詔讓曹誌擔任樂平太守，曆任章武、趙郡，升任散騎常侍、國子博士，後來又轉任博士祭酒。等到齊王司馬攸要去藩國時，皇帝讓禮官討論崇錫的典章，曹誌歎息說：“哪裏有如此有才能的人，如此親近的人，卻不能樹立根本，幫助教化，卻被遠遠地趕到海邊呢？”於是他提出建議，勸諫皇帝，言辭非常懇切。皇帝大怒，免去了曹誌的官職。後來他又擔任散騎常侍。曹誌母親去世，他守喪盡哀，因此得了病，喜怒無常，太康九年去世，諡號定公。）蕭懷王曹熊，早逝。黃初二年，他被追封為蕭懷公。太和三年，他又被追封為王。青龍二年，他的兒子曹炳繼承了他的爵位，封地有二千五百戶。青龍六年，曹炳去世，沒有兒子，封國被廢除。
    評價說：任城王曹彰武藝壯猛，有將領的氣質。陳思王曹植文才富麗，足以流傳後世，但他不能克製自己，遠離防範，最終導致矛盾。《左傳》說：“楚國在這方麵失去了，齊國也不能說是得到了。”說的就是這種情況吧！《魚豢》說：俗話說：“貧窮的人不需要學節儉，卑賤的人不需要學恭敬。”這不是人性的問題，而是形勢使然。這種形勢確實如此，不是虛話。如果太祖早些防範曹植等人，這些賢人的內心怎麽會產生覬覦之心呢？曹彰心懷怨恨，尚且無所作為。至於曹植，又怎麽能製造禍亂呢？卻讓楊修因為倚重而被殺，丁儀因為迎合而被滅族，真是可悲啊！我每次看到曹植的華麗文采，都覺得他有神助。從這個角度來看，太祖動心，也是有原因的。）
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