樂安太守、譙國人夏侯惠，是夏侯淵的兒子，他的事跡在夏侯淵的傳記中有記載。陳郡太守、任城人孫該，字公達，誌向堅定，勤奮好學。他二十歲時擔任上計掾，被召為郎中。他撰寫了《魏書》。後來，他擔任博士、司徒右長史，又回到著作部門。他在景元二年死於任上。郎中令、河東人杜摯等人也著有文賦，流傳於世。杜摯，字德魯，最初因《笳賦》而知名，被任命為司徒軍謀吏。後來，他被舉薦為孝廉，擔任郎中，轉任校書。杜摯與毋丘儉是同鄉，關係親密，因此寫詩給毋丘儉，請求一丸仙人藥，以此暗示毋丘儉幫助自己。他的詩中寫道：“騏驥馬不試，婆娑槽櫪間。壯士誌未伸，坎軻多辛酸。伊摯為媵臣，呂望身操竿；夷吾困商販，甯戚對牛歎；食其處監門，淮陰饑不餐；買臣老負薪，妻畔呼不還，釋之宦十年，位不增故官。才非八子倫，而與齊其患。無知不在此，袁盎未有言。被此篤病久，榮衛動不安，聞有韓眾藥，信來給一丸。”毋丘儉回複說：“鳳鳥翔京邑，哀鳴有所思。才為聖世出，德音何不怡！八子未遭遇，今者遭明時。胡康出壟畝，楊偉無根基，飛騰衝雲天，奮迅協光熙。駿驥骨法異，伯樂觀知之，但當養羽翮，鴻舉必有期。體無纖微疾，安用問良醫？聯翩輕棲集，還為燕雀嗤。韓眾藥雖良，或更不能治。悠悠千裏情，薄言答嘉詩。信心感諸中，中實不在辭。”杜摯最終未能升遷，死於秘書任上。廬江何氏家傳記載：明帝時期，有個譙人胡康，十五歲時因才華出眾被推薦，又提出了改革建議，請求在重要的縣任職。皇帝特別召見了他。眾人一致認為他是神童。皇帝讓他到秘書處，讓他廣泛閱讀典籍。皇帝問秘書丞何禎：“胡康的才華如何？”何禎回答說：“胡康雖然有才華，但性格不端，最終可能會失敗。”後來，胡康果然因為過錯被貶。臣鬆之認為：魏朝從微末到顯達的人中，沒有聽說過胡康，懷疑是孟康。孟康的事跡見於杜恕傳。楊偉的事跡見於曹爽傳。
    傅嘏，字蘭石，是北地泥陽人，西漢名將傅介子的後代。他的伯父傅巽，在黃初年間擔任侍中尚書。傅嘏的祖父傅睿曾任代郡太守，父親傅允是黃門侍郎。傅嘏二十歲時就已經很有名望。當時，何晏以才華和口才在貴族之間嶄露頭角，鄧颺喜歡變通，結黨營私，在民間沽名釣譽。夏侯玄作為貴臣之子，年輕時就有很高的名望，被何晏和鄧颺奉為領袖，他想和傅嘏交朋友，但傅嘏拒絕了。傅嘏的朋友荀粲很有見識，但仍然覺得奇怪，他對傅嘏說：“夏侯玄是一時的俊傑，他虛心想和你交朋友。如果合得來，就能成就一段美好的友誼；如果合不來，就會產生怨恨。兩位賢人不和，對國家不利，這就像藺相如對廉頗謙讓一樣。”傅嘏回答說：“夏侯玄誌向遠大，但能力有限，隻能靠虛名來吸引人。何晏說得好聽，但實際行動卻很近利，喜歡辯論卻沒有誠意，是那種靠巧言令色顛覆國家的人。鄧颺有抱負但沒有恒心，表麵上追求名利，內心卻沒有原則，喜歡隨波逐流，嫉妒賢能，話說得越多，漏洞就越多，嫉妒賢能就會失去朋友。在我看來，這三個人都是敗德之人。遠離他們還怕惹禍上身，更何況親近他們呢？”
    司空陳群征召傅嘏擔任掾屬。當時，散騎常侍劉劭製定了考課法一種官員考核製度），並將其下發到三府討論。傅嘏對劉劭的考課論提出了質疑，他說：“我聽說，帝王的製度博大精深，聖人的道理深奧而長遠。如果一個人沒有相應的才能，那麽這些道理就無法真正發揮作用。隻有真正理解並運用這些道理的人，才能稱之為‘神明’。然而，自從王道衰落以來，這些深奧的道理已經很久沒有被傳承了，微言大義已經消失，六經也失去了光彩。為什麽呢？因為這些道理博大精深，不是一般人能夠理解的。劉劭的考課論雖然試圖借鑒前代的官員升降製度，但這些製度大多已經失傳。現存的隻有《周禮》，其中規定了諸侯和中央官員的職責，土地有固定的貢品，官員有明確的規則，各部門職責分明，百姓各司其職，因此考核和升降製度可以順利實施。然而，大魏繼承了百王之後，承襲了秦漢的製度，沒有對這些製度進行改革。從建安年間到青龍年間，武帝曹操）平定戰亂，開創了皇業，掃除邪惡勢力，消滅殘餘的敵人，軍隊頻繁調動，沒有時間顧及其他。在治理國家和軍隊方麵，權宜之計和法律並用，百官和軍隊的職責相互交織，根據實際情況調整政策。古代的製度今天已經很難適用了，因為古代的製度是為了長遠考慮，可能不切實際；今天的法律是為了應對當前的事務，但又難以傳承下去。設立官職、分配職責、治理百姓，這是國家的根本；根據名分考核實際表現，糾正和激勵官員，這是治理國家的細節。如果根本和細節都沒有理順，製度沒有明確，國家的策略沒有得到重視，卻先考慮考核製度，恐怕無法真正區分賢能和愚昧，也無法洞察事物的本質。過去，先王選拔人才，一定要從地方開始，在學校中學習道德，行為端正的人被稱為賢人，道德修養高的人被稱為能人。鄉裏的長者向國王推薦賢能之人，國王接受並任命他們，根據他們的才能，讓他們擔任不同的職務。這是先王選拔人才的方法。如今，九州的百姓，包括京城的人，都沒有實行六鄉的選拔製度，選拔人才的職責完全由吏部承擔。根據品級和資曆來選拔人才，真正有才能的人不一定能得到合適的職位；根據戰功來選拔人才，道德品質不一定能得到重視。這樣一來，考核製度就無法充分發揮作用，無法真正選拔出優秀的人才。闡述和綜合王道，讚美國家的製度，這些內容深奧且廣泛，很難詳細說明。”
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    正始初年，傅嘏被任命為尚書郎，後升任黃門侍郎。當時，曹爽掌握大權，何晏擔任吏部尚書。傅嘏對曹爽的弟弟曹羲說：“何晏表麵上平靜，內心卻很狡猾，追求利益，不注重根本。我擔心他一定會先迷惑你們兄弟，正直的人將會遠離，朝政將會荒廢。”何晏等人因此對傅嘏產生了不滿，借故免去了他的官職。後來，傅嘏被任命為滎陽太守，但他沒有上任。太傅司馬懿請他擔任從事中郎。曹爽被誅殺後，傅嘏被任命為河南尹。《傅子》記載，河南尹負責管理京城和周邊地區，這裏人口複雜，有許多豪門大族和商人，是天下四方的交匯點，也是利益和奸邪的聚集地。前任河南尹司馬芝，管理過於簡單；繼任者劉靜，管理過於繁瑣；後來的李勝，破壞了常規，隻追求一時的名聲。傅嘏恢複了司馬氏的管理綱領，調整了劉氏的管理細節，逐漸彌補了李氏的破壞。河南郡有七百名官員，其中一半不是舊人。河南的習俗是，五官掾負責選拔官員的職位）和功曹負責考核官員的職位）都由本地人擔任，不使用外地人。傅嘏選拔優秀的人才，讓他們擔任相應的職位，明確各部門的職責，然後依次進行考核。他的治理以道德教化為本，但執法嚴格，簡單而不可侵犯。他善於明理識情，審理案件時不使用刑具就能查明真相。他不追求小恩小惠，對於對百姓有益的事情，他會隱藏自己的意圖，好像這些事情不是他主動做的。因此，當時他沒有顯赫的名聲，但官吏和百姓經過一段時間後，逐漸感到安心。
    當時，朝廷內部討論是否要主動進攻吳國，三位征討將軍征南大將軍王昶、征東將軍胡遵、鎮南將軍毋丘儉）各自提出了不同的策略。皇帝下詔詢問傅嘏的意見。傅嘏回答說：“過去，夫差曾經戰勝齊國和晉國，威震中原，但最終還是在姑蘇被滅；齊閔王曾經擴張領土，開辟了千裏疆域，但最終還是被顛覆。有好的開始，不一定有好的結局，這是古往今來無數事例所證明的。孫權在打敗關羽、吞並荊州之後，誌得意滿，凶惡至極。因此，宣文侯司馬懿）製定了宏大的戰略計劃，準備大舉進攻。如今孫權已經去世，他把孤兒托付給了諸葛恪。如果諸葛恪能夠糾正孫權的苛政，減輕百姓的苦難，讓百姓在新的政策下暫時安逸，那麽吳國上下就會齊心協力，有同舟共濟的意識。雖然他們最終可能無法自保，但至少可以在長江以南苟延殘喘。然而，現在有人提出要乘船直接渡過長江，橫行江南；有人提出要四路並進，攻擊吳國的城池；還有人提出要大規模開墾邊境土地，等待時機進攻。這三種策略雖然都是對付敵人的常規方法，但如果不能抓住時機，就會留下後患。自從我們開始準備軍事行動以來，已經三年了，但我們的軍隊並不是用來突然襲擊的。吳國作為敵人，已經存在了近六十年，他們的君臣相互扶持，共同麵對吉凶禍福。如果諸葛恪能夠消除弊端，讓國家恢複健康，那麽我們期待的吳國崩潰就不會很快到來。現在，我們的邊境守軍與吳軍相隔較遠，吳軍防禦嚴密，我們的間諜無法進入，我們對外界的情況一無所知。在這種情況下，如果貿然發動大規模的軍事行動，這無異於冒險，先作戰後求勝，這不是保全軍隊的上策。隻有大規模開墾邊境土地，才是最穩固的策略。這樣可以確保我們的軍隊在邊境之外，避免敵人的騷擾；我們可以依靠積累的糧食，不需要運輸補給；我們可以利用敵人的弱點進行討伐，而不需要長途跋涉和勞民傷財：這些都是軍事行動中的緊急任務。過去，樊噲曾表示願意帶領十萬大軍橫行匈奴，但季布當麵指出了他的錯誤。現在，我們想要越過長江，進入敵人的領土，這和樊噲當時的想法是一樣的。不如明確法律，訓練士兵，在全勝之地製定戰略，用長鞭驅趕敵人的殘餘勢力，這是必然的策略。”
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