麋芳後來擔任南郡太守，和關羽一起共事，可他私下裏懷有二心，背叛劉備投靠了孫權，關羽也因此兵敗被殺。麋竺把自己綁起來去向劉備請罪，劉備安慰他說兄弟之間的罪過不互相牽連，還是像以前一樣敬重優待他。但麋竺心裏又慚愧又憤恨，生了病，一年多後就去世了。他的兒子麋威，官做到虎賁中郎將；麋威的兒子麋照，擔任虎騎監。從麋竺到麋照，都擅長騎馬射箭，駕車禦馬。
    孫乾，字公佑，北海人。劉備兼任徐州牧的時候，征召他做了從事。《鄭玄傳》裏說，鄭玄向州裏推薦了孫乾，孫乾能得到征召任命，是鄭玄舉薦的功勞。後來孫乾就一直跟隨劉備四處輾轉。
    劉備背叛曹操後，派孫乾去和袁紹結盟；劉備要到荊州去，孫乾又和麋竺一起出使劉表，每次都能圓滿完成任務，達到預期目的。後來劉表給袁紹寫信，說起袁紹兄弟相爭的變故，信裏說“每次和劉左將軍、孫公佑一起談論這件事，沒有不痛心入骨，為你們感到悲傷的。” 孫乾就是這樣被看重。
    劉備平定益州後，孫乾從從事中郎升任秉忠將軍，受到的禮遇僅次於麋竺，和簡雍相同。沒過多久，孫乾就去世了。
    簡雍，字憲和，涿郡人。他年輕時就和劉備有交情，一直跟隨劉備四處奔波。劉備到荊州後，簡雍和麋竺、孫乾一起擔任從事中郎，常常作為說客，奉命出使各地。
    劉備進入益州，劉璋見到簡雍，非常喜歡他。後來劉備圍攻成都，派簡雍去勸降劉璋，劉璋就和簡雍同乘一輛車，出城投降了。劉備任命簡雍為昭德將軍。
    簡雍為人悠閑自在，喜歡發表議論，性格簡慢高傲，不拘小節。在劉備麵前，他還常常伸開兩腿坐著，身子歪斜著，不講禮儀，隨心所欲。在諸葛亮等人麵前，他更是獨自占一張坐榻，頭靠在枕頭上躺著說話，絲毫不會屈從退讓。
    當時因為天旱，下令禁酒，釀酒的人要受刑罰。官吏在一戶人家搜出了釀酒的器具，有人議論說應該把這家人和釀酒的人一樣處罰。一天，簡雍和劉備一起出遊，看到路上有一對男女行走，就對劉備說“那兩個人想行淫亂之事，為什麽不把他們綁起來？” 劉備問“你怎麽知道？” 簡雍回答說“他們有行淫亂之事的器具，和有釀酒器具的人一樣啊。” 劉備哈哈大笑，就赦免了有釀酒器具的那家人。簡雍的滑稽風趣，大多像這樣。有人說，簡雍本來姓耿，因為幽州人說話把 “耿” 說成 “簡”，他就隨著口音改了姓。
    伊籍，字機伯，山陽人。他年輕時依靠同鄉、鎮南將軍劉表。劉備在荊州的時候，伊籍常常主動和劉備結交，依附於他。劉表去世後，伊籍就跟隨劉備向南渡過長江，後來又跟著進入益州。
    益州平定後，劉備任命伊籍為左將軍從事中郎，受到的待遇僅次於簡雍、孫乾等人。伊籍曾奉命出使東吳，孫權聽說他有才華口才好，想在言辭上難住他。伊籍剛進殿拜見孫權，孫權就問“為無道之君做事，很辛苦吧？” 伊籍馬上回答說“一拜一起，算不上辛苦。” 伊籍的機智敏捷，大多像這樣，孫權對他感到十分驚奇。
    後來伊籍升任昭文將軍，和諸葛亮、法正、劉巴、李嚴一起製定蜀地的法律條文，蜀科的製度，就是由這五人製定的。
    秦宓，字子敕，廣漢郡綿竹縣人。他年輕的時候就很有才華學問，州郡官府征召他去做官，他總是稱病不去。
    有一次，秦宓給州牧劉焉寫了封信，推薦儒士任定祖，信裏說“從前百裏奚、蹇叔年紀一大把才定下國策，甘羅、子奇年紀輕輕就立下功勞，所以《尚書》裏讚美年長的人，《周易》中稱讚顏淵這樣的年輕人，這就很清楚地說明，選拔人才任用有能力的人，不用受年齡大小的限製。可近來，天下選拔舉薦人才，大多選了年輕才俊卻漏掉了年老有經驗的人，大家對此議論紛紛，看法不一，一半讚同一半反對。這哪是亂世該優先做的事啊，頂多算太平年月的悠閑步調。要想挽救危局平定動亂，修養自身來安定百姓，就該有超群出眾的舉動，和當下的流俗不同，得能驚動鄰國，震動四方，上合天意，下順人心。天人都和諧了，自己內心反省也沒愧疚，就算遇到災禍動亂，又有什麽可擔憂害怕的呢！
    以前楚國的葉公喜歡龍，真龍都降到他那兒，他隻是喜歡假的都能感動上天，何況是真有本事的人呢？現在有個隱士叫任安，講仁義走正道，名聲傳得很遠，要是能舉薦他，整個州的人都會服氣。從前商湯舉薦伊尹，不仁德的人就都躲遠了；何武推薦龔勝、龔舍，這倆人的名字一起被寫進史書。所以說，貪圖一般的高就忽略了萬仞高山，滿足於眼前的裝飾就忘了天下的美譽，這確實是古人最慎重對待的事。剛想鑿開石頭找美玉，剖開蚌殼尋珍珠，現在任安這樣的人才就像隨侯珠、和氏璧一樣光彩照人，像太陽一樣明亮，還有什麽可懷疑的呢？我也知道白天不用拿蠟燭，太陽的光就足夠了，可我這心意實在懇切，忍不住想把自己的看法說出來。”
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    《益部耆舊傳》裏說，任安是廣漢人。年輕時跟著被朝廷聘用的名士楊厚學習，把各種典籍研究得透徹，還去京城遊曆過，回到家鄉後就講學，和董扶因為學問品行都好而名氣相當。郡裏請他做功曹，州裏征召他做治中別駕，他都沒幹多久。後來被舉薦為孝廉茂才，太尉也征召他，還被任命為博士，公車府也來征召，他都稱病不去。州牧劉焉上表推薦任安，說他精通道義，氣節高尚，看他的器量，是國家的寶貴財富，應該讓他擔任輔佐重臣，來消除意外的災禍，應該用玄纁這樣的禮器去征召他。可因為王道被阻隔，最終也沒去聘請他。任安七十九歲時，在建安七年去世，門生們都很仰慕他，為他立了碑。後來丞相諸葛亮問秦宓任安擅長什麽，秦宓說“記住別人的好處，忘掉別人的過錯。”
    劉璋當益州牧的時候，秦宓的同鄉王商做治中從事，給秦宓寫信說“一直過著貧賤困苦的日子，難道能過一輩子嗎？卞和抱著寶玉向世人展示，你也該來一趟，和州裏的長官見個麵。” 秦宓回信說“從前堯帝優待許由，不是不夠寬容，可許由還是去洗了洗耳朵表示不願聽；楚王聘請莊周，不是不夠大度，可莊周還是拿著魚竿沒回頭。《周易》裏說‘堅定得不可動搖’，有什麽好展示的呢？再說憑著國君的賢明，你又做著好輔佐，不在這時候獻上蕭何、張良那樣的計策，這可算不上聰明。我能在田地裏曬背，讀著顏回那種簞瓢陋巷的故事，吟詠著原憲那種住破屋的生活，時常在山林沼澤間漫步，和長沮、桀溺那樣的人作伴，聽黑猿悲傷地鳴叫，看鶴在深澤裏鳴叫，安安穩穩過日子就是快樂，沒憂愁就是福氣，擁有空虛的名聲，像不願顯露的神龜一樣，了解我的人少，那我就更顯尊貴了。這正是我得意的時候，哪有什麽困苦的憂愁呢！”
    後來王商為嚴君平、李弘建立祠堂，秦宓給王商寫信說“我生病躲在家裏，剛知道你為嚴君平、李弘建立祠堂，可算得上是厚待同類、為朋友盡力了。看嚴君平的文章，天下第一，有許由、伯夷那樣的高潔操守，像山嶽一樣堅定不移，就算揚雄不讚歎，他本來也光明磊落。像李仲元要是沒遇到揚雄的《法言》稱讚，名聲肯定會埋沒，就是因為他沒有虎豹那樣顯眼的文采，可也算得上是攀龍附鳳的人了。像揚子雲潛心著述，對社會有好處，像泥裏的蟠龍一樣不被汙染，品行能和聖人老師相比，現在天下人都在談論吟詠他的文章。地方上有這樣的人，能讓四方都感到榮耀，奇怪的是你竟然忽略了他，不給她立祠堂。蜀地本來沒有學者，文翁派司馬相如向東去學習七經，回來教導官吏百姓，從那以後蜀地的學問就能和齊、魯相比了。所以《地裏誌》說‘文翁倡導教化，司馬相如做老師。’漢朝得到的人才，在那個時代很興盛；董仲舒這類人，不懂封禪的禮儀，司馬相如卻製定了相關禮儀。能製定禮樂，改變風氣習俗，難道不是禮儀規定之外對社會有好處的事嗎？雖然司馬相如有和卓王孫結親的麻煩事，可就像孔子推崇齊桓公的霸業，《公羊傳》稱讚叔術的謙讓一樣，我也覺得司馬相如的教化很好，應該為他建立祠堂，趕緊定下銘文。”
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