杜微，字國輔，是梓潼涪縣人。他年輕時在廣漢跟著任安學習。劉璋曾征召他做從事，可他因為生病辭了官。等到劉備平定蜀地後，杜微常常裝聾，關著門不出來。
    建興二年，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔任用的都是些有德行的舊臣，任命秦宓為別駕，五梁為功曹，杜微為主簿。杜微堅決推辭，諸葛亮派人用轎子把他接了來。到了之後，諸葛亮接見他，杜微親自道歉。諸葛亮考慮到杜微聽不見別人說話，就在座位上給他寫了封信“早就聽說您品德高尚，渴望見到您很久了，隻是正邪不同道，一直沒機會拜見。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶這些人，常常讚歎您的高尚誌向，見了您就像見到老朋友一樣親切。我憑借空虛的才德，統領益州，德行淺薄卻責任重大，心裏滿是憂慮。主公今年剛十八歲，天生仁愛聰慧，尊重品德高尚的人，親近士人。天下人都思念漢室，希望能和您一起順應天意民心，輔佐這位賢明的君主，成就複興漢室的大功，把功勳寫在史書上。我原以為賢能的人和愚昧的人沒法共事，所以自己斷絕了念頭，隻是守著本分罷了，沒想到您能委屈自己前來。”
    杜微以年老多病為由請求回去，諸葛亮又寫信回複說“曹丕篡奪皇位，殺害君主，自立為帝，就像土做的龍、草紮的狗一樣徒有虛名。我想和各位賢人借著他的邪惡虛偽，用正道消滅他。奇怪的是您還沒給我什麽教誨，就想回到山野裏去。曹丕又大興勞役，進攻吳、楚。現在趁著曹丕事務繁多，我們暫且封閉邊境，努力發展農業，養育百姓和萬物，同時整治武器裝備，等待他遭受挫折，然後討伐他，就能不打仗、不勞累百姓而平定天下。您隻需用德行輔佐時局就行，不會讓您承擔軍事事務，為什麽急著想要離開呢！” 諸葛亮就是這樣敬重杜微。後來任命杜微為諫議大夫，以順從他的誌向。
    五梁，字德山，是犍為南安人，以儒學和節操著稱。他從議郎升任諫議大夫、五官中郎將。
    周群，字仲直，是巴西閬中人。他的父親周舒，字叔布，年輕時在廣漢楊厚那裏學習技藝，名聲僅次於董扶、任安。多次被征召，最終也沒去。當時有人問“《春秋讖》裏說‘代漢者當塗高’，這是什麽意思？” 周舒說“當塗高，就是魏。” 鄉裏的學者私下裏流傳他的話。
    周群年輕時跟著父親周舒學習，專心研究占候之術。他在院子裏建了座小樓，家裏富裕，有很多奴仆，常常讓奴仆在樓上輪流值班觀察天災，剛看到一點氣象，就告訴周群，周群自己就上樓觀察，不管早晚。所以隻要有氣象變化，沒有他看不到的，因此他說的話大多應驗。
    州牧劉璋征召他擔任師友從事。《續漢書》記載建安七年，越巂有個男子變成了女人，當時周群說哀帝時也有過這種事，是改朝換代的征兆。到建安二十五年，獻帝果然被封到山陽。建安十二年十月，有彗星出現在鶉尾，鶉尾是荊州的分野，周群認為荊州牧將會死去並失去土地。第二年秋天，劉表去世，曹操平定荊州。建安十七年十二月，彗星出現在五諸侯星旁，周群認為西方那些割據土地的人都會失去土地。當時，劉璋占據益州，張魯占據漢中，韓遂占據涼州，宋建占據枹罕。第二年冬天，曹操派遣偏將攻打涼州。建安十九年，擒獲宋建，韓遂逃到羌中被殺。這年秋天，劉璋失去益州。建安二十年秋天，曹操攻打漢中，張魯投降。
    劉備平定蜀地後，任命周群為儒林校尉。劉備想和曹操爭奪漢中，問周群，周群回答說“能得到那塊土地，但得不到那裏的百姓。如果派出偏軍，一定不利，應當謹慎戒備！” 當時州後部司馬蜀郡人張裕也通曉占候之術，而且天賦超過周群。張裕，字南和。他勸諫劉備說“不能爭奪漢中，軍隊一定會不利。” 劉備最終沒有采納張裕的話，果然得到了土地卻沒得到百姓。派遣將軍吳蘭、雷銅等人進入武都，都全軍覆沒沒有回來，完全像周群說的那樣。於是推舉周群為茂才。
    張裕還私下裏跟人說“庚子年的時候，天下會改朝換代，劉家的氣運到頭了。主公得到益州，九年之後，在寅卯年之間就會失去它。” 有人把他的話偷偷報告給了劉備。
    當初，劉備和劉璋在涪縣會麵，張裕作為劉璋的從事，在旁邊陪著。張裕胡子很多，劉備就嘲諷他說“以前我住在涿縣，那兒姓毛的特別多，東西南北到處都是姓毛的，涿縣縣令說‘這些毛姓人家圍繞著涿縣居住啊’！” 張裕馬上回嘴說“從前有個做上黨潞縣縣長的，後來調任涿縣縣令，卸任回家後，當時有人給他寫信，想寫潞縣就漏了涿縣，想寫涿縣又漏了潞縣，於是就寫‘潞涿君’。” 劉備沒有胡子，所以張裕用這話來回應他。劉備一直記恨張裕不恭敬，再加上對他泄露預言的事很氣憤，就借著張裕勸諫爭奪漢中不準的由頭，把他關進監獄，打算處死他。諸葛亮上表請求赦免張裕的罪過，劉備回答說“芳香的蘭花長在門口，也不得不鋤掉。” 張裕最終在鬧市被處死並暴屍街頭。後來魏國建立，劉備去世，都像張裕預言的那樣。張裕還通曉相麵之術，每次拿起鏡子照自己的臉，知道自己會被處死，總會把鏡子扔到地上。
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    周群去世後，他的兒子周巨繼承了他的占候之術。
    杜瓊，字伯瑜，是蜀郡成都人。年輕時跟從任安學習，深入研究任安的學問。劉璋時期被征召為從事。劉備平定益州，兼任益州牧，任命杜瓊為議曹從事。後主劉禪即位後，杜瓊被任命為諫議大夫，後來升任左中郎將、大鴻臚、太常。他為人沉靜寡言，關起門來守住自己，不參與世事。蔣琬、費禕等人都很器重他。雖然學業精深，但他從不觀察天文發表議論。後輩大儒譙周常常問他原因，杜瓊回答說“要明白這種學問很難，必須親自觀察，識別它的形態顏色，不能輕信別人。早晚辛苦勞累，然後才能懂得，又擔心泄露出去，不如不知道，所以就不再觀察了。” 譙周趁機問“從前周徵君認為當塗高是指魏，這是什麽意思呢？” 杜瓊回答說“魏，是宮殿大門兩邊高台的名稱，正當道路而且高大，聖人是根據類似的事物來表達的。” 又問譙周“難道還有什麽奇怪的嗎？” 譙周說“不明白。” 杜瓊又說“古代稱呼官職不說曹；從漢朝以來，稱呼官職都要說曹，比如叫屬曹、侍曹，這大概是天意吧。” 杜瓊八十多歲，延熙十三年去世。他著有《韓詩章句》十多萬字，不教給兒子們，他的讖緯之學沒有繼承人。
    譙周根據杜瓊的話，又觸類旁通加以發揮“《春秋傳》記載晉穆侯給太子取名叫仇，弟弟叫成師。師服說‘國君給兒子取這樣的名字真奇怪啊！好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，現在國君給太子取名仇，弟弟叫成師，這開始預示著禍亂了，哥哥恐怕要被取代吧？’後來果然像師服說的那樣。到漢靈帝給兩個兒子取名史侯、董侯，後來都被立為皇帝，之後又都被降為諸侯，和師服說的情況相似。先主名備，意思是‘具備’，後主名禪，意思是‘傳授’，這好像是說劉家的天下已經具備了，應當傳授給別人了；這意思比穆侯、靈帝給兒子取名更明顯。” 後來宦官黃皓在朝廷內弄權，景耀五年，皇宮裏的大樹無故自己折斷，譙周對此深感憂慮，又沒人可以說，就在柱子上寫道“眾而大，期之會，具而授，若何複？” 意思是曹代表眾多，魏代表廣大，眾多而且廣大，天下將會歸為一統。具備了又傳授出去，還怎麽再恢複呢？蜀國滅亡後，人們都認為譙周的話應驗了。譙周說“這雖然是我自己推究出來的，但也是有依據的，是從杜君的話引申擴展而來的，並沒有什麽獨特的靈感和超常的見解。”
    許慈，字仁篤，南陽人。他曾拜劉熙為師，精通鄭氏之學，研究《易經》《尚書》《三禮》《毛詩》《論語》等典籍。建安年間，許慈和許靖等人一起從交州進入蜀地。
    當時還有個魏郡人叫胡潛，字公興，不清楚他為什麽會在益州。胡潛的學問雖然不算廣博，但卻才華出眾、記憶力超強，關於祖宗傳下來的典章製度、喪葬禮儀以及五服的規定，他都了如指掌，隨便抬手比劃就能說個明白。
    劉備平定蜀地後，因為之前經曆了長期戰亂，學術事業衰敗荒廢，於是就召集典籍，篩選整理各種學說，許慈和胡潛都被任命為學士，和孟光、來敏等人一起掌管古代文獻。
    那時候各項事務都處於初創階段，動不動就會有各種疑難爭議。許慈和胡潛卻互生嫌隙，相互攻擊，常常惡語相向，爭執時情緒激動，聲色俱厲。兩人連書籍都不肯互通有無，還時常動手打鬥，用武力相互威脅（“攇” 讀虛晚反）。他們抬高自己、嫉妒別人的程度，都到了這種地步。
    劉備對他們這種樣子感到惋惜，於是趁著百官大會的時候，讓藝人假扮成他們兩人的樣子，模仿他們爭吵打鬥的情景。酒喝到興頭上，音樂響起，藝人們就開始表演嬉鬧。表演剛開始還是用言辭相互詰難，到最後竟然用刀杖相互攻擊，劉備想用這種方式來感化他們。
    胡潛去世得比較早，許慈在後主時期逐漸升遷到大長秋，後來去世了（孫盛說蜀地人才較少，所以許慈、胡潛等人都被記載下來）。許慈的兒子許勳繼承了他的學業，後來也成了博士。
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