李譔，字欽仲，是梓潼涪縣人。父親李仁，字德賢，和同縣的尹默一起到荊州遊學，跟隨司馬徽、宋忠等人學習。李譔完全繼承了父親的學業，又跟隨尹默研討義理，五經、諸子百家的著作，沒有不廣泛閱讀的。此外，他還廣泛愛好技藝，算術、占卜、醫藥、弓弩、機械的巧妙之處，都能用心鑽研。
    李譔起初擔任州書佐、尚書令史。延熙元年，後主立太子，任命李譔為太子庶子，後來升任太子仆，轉任中散中大夫、右中郎將，仍然侍奉太子。太子喜歡他知識淵博，對他很是欣賞。但李譔舉止輕浮，喜歡開玩笑逗樂，所以世人不看重他。
    李譔著有《古文易》《尚書》《毛詩》《三禮》《左氏傳》《太玄指歸》等書，都依照賈逵、馬融的學說，和鄭玄的學說不同。他和王氏的學說隔絕，起初沒有見過王氏的論述，但旨意大多相同。李譔在景耀年間去世。
    當時還有漢中的陳術，字申伯，也博學多聞，著有《釋問》七篇、《益部耆舊傳》以及《誌》，曾擔任過三個郡的太守。
    譙周，字允南，是巴西西充國人。他的父親譙岍，字榮始，研究《尚書》，還通曉各種經書以及圖讖、緯書。州郡征召他做官，他都沒有答應，州裏就臨時任命他為師友從事。譙周幼年時父親就去世了，和母親、哥哥一起生活。長大後，他沉迷於古代典籍，專心治學，家裏貧窮卻從不關心置辦產業，常常誦讀典籍，高興得獨自發笑，連睡覺吃飯都忘了。他深入研究六經，尤其擅長書寫。還比較通曉天文，但並不在這方麵用心；諸子百家的文章不是他心中所關注的，就不會全部閱讀。譙周身高八尺，體態容貌樸素，性格真誠不掩飾自己，沒有隨機應變的辯論才能，不過內心聰慧，有深刻的見識。
    建興年間，丞相諸葛亮兼任益州牧，任命譙周為勸學從事。《蜀記》記載譙周第一次見諸葛亮時，身邊的人都笑他。出去後，有關官員請求追究那些發笑的人，諸葛亮說“我尚且不能忍受，何況身邊的人呢！” 諸葛亮在敵軍陣地去世，譙周在家中聽到消息，立刻趕去奔喪，不久有詔書禁止人們前往，隻有譙周因為走得快而到達。大將軍蔣琬兼任刺史時，調譙周擔任典學從事，總管州裏的學者。
    後主立太子後，任命譙周為太子仆，又轉任家令。當時後主常常外出遊覽觀賞，增加歌舞音樂。譙周上疏勸諫說“從前王莽失敗後，豪傑紛紛起兵，占據州郡，想要奪取天下，在這時，賢能才智之士思考向往歸附的人，未必看對方勢力的大小，隻看對方德行的厚薄。所以當時更始帝、公孫述以及其他擁有大量人馬的人，大多勢力已經很強大了，然而他們都放縱情欲，懶得做善事，隻顧遊獵飲食，不體恤百姓和財物。世祖剛進入河北時，馮異等人勸他說‘應當做別人做不到的事。’於是世祖致力於審理冤案，節儉飲食，一舉一動都遵守法度，所以北方各州的人都歌頌讚歎，名聲傳到遠方。於是鄧禹從南陽趕來追隨他，吳漢、寇恂沒見過世祖，遠遠聽說他的德行，就用權謀計策發動漁陽、上穀的精銳騎兵在廣阿迎接他。其他那些聞風仰慕世祖德行的人，如邳肜、耿純、劉植等人，甚至有帶著病、抬著棺材、背著孩子趕來的，多得數不清，所以世祖能由弱變強，消滅王郎，吞並銅馬軍，打敗赤眉軍而成就帝王大業。等到在洛陽時，世祖曾經想稍微外出一下，車馬已經備好，銚期勸諫說‘天下還沒安定，我實在不希望陛下隨便多次外出。’世祖立刻回車返回。等到征討隗囂時，潁川發生盜賊叛亂，世祖回到洛陽，隻派寇恂前往，寇恂說‘潁川因為陛下遠征，所以奸猾之徒叛亂，他們不知道陛下回來，恐怕不會馬上投降；陛下親自去，潁川的盜賊必定會立刻投降。’世祖於是到了潁川，結果真像寇恂說的那樣。所以不是緊急的事，想稍微外出都不敢，至於緊急的事，想安閑自在也不行，所以帝王想做善事就是這樣！所以經傳上說‘百姓不會白白歸附’，確實是因為德行要放在前麵啊。如今漢朝遭遇厄運，天下分成三個部分，這是有才能有智慧的人期盼歸附的時代。陛下天生極其孝順，服喪超過三年，說起先帝就流淚，即使是曾參、閔子騫也不過如此。尊敬賢人任用有才能的人，讓他們盡力做事，超過了周成王、周康王時代。所以國內團結一心，大小官員都努力做事，這是我難以說盡的。然而我有個極大的願望，希望陛下再做些別人做不到的事。拉重物的人，擔心用力不夠；克服大困難的人，擔心好辦法不多，而且侍奉宗廟，不隻是為了求福，是用來帶領百姓尊敬君主的。至於四季的祭祀，有時陛下不去參加，而遊覽池苑，有時卻還出去，我愚笨遲鈍，私下裏心裏不安。肩負著憂慮和責任的人，沒有空閑盡情享樂，先帝的誌向還沒實現，實在不是盡情享樂的時候。希望陛下減少樂官、後宮新增設的人員器物，隻奉行先帝所設置的，給子孫留下節儉的榜樣。” 後來譙周被調任中散大夫，仍然侍奉太子。
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    當時軍隊多次出征，百姓困苦不堪，譙周和尚書令陳祗討論其中的利弊，退朝後把這些內容寫下來，稱為《仇國論》。
    文中寫道“因餘國小，肇建國大，兩國在世上相互爭奪，成為仇敵。因餘國中有位高賢卿，問伏愚子‘如今國家大事尚未安定，上下都勞心費力，古時候能以弱勝強的，所用的方法是什麽呢？’伏愚子說‘我聽說，處於強大而無禍患境地的國家，常常會很傲慢；處於弱小而有憂慮的國家，常常會想著行善。傲慢多了就會產生動亂，想著行善就會使國家安定，這是常理。所以周文王修養百姓，以少勝多；勾踐體恤民眾，以弱勝強，這就是他們的方法。’高賢卿說‘從前項羽強大，劉邦弱小，相互征戰，沒有一天安寧。然而項羽和劉邦約定以鴻溝為界，各自想讓百姓休養生息。張良認為百姓心意安定後，就難以動搖了，隨即率軍追擊項羽，最終消滅了項氏，難道一定要按照周文王的做法嗎？肇建國正有弊病，我們趁這個空隙，攻占他們的邊境，希望加重他們的弊病而消滅他們。’伏愚子說‘在殷、周時期，王侯世代尊貴，君臣關係長久穩固，百姓習慣了專一的君主。根基深厚的難以拔除，占據穩固地位的難以遷移。在那個時候，即使是漢高祖，又怎能仗劍策馬奪取天下呢？在秦朝廢除諸侯、設置郡守之後，百姓苦於秦朝的徭役，天下土崩瓦解，有的一年換一個君主，有的一個月換一個主公，百姓像鳥受驚、獸害怕一樣，不知道該跟隨誰。於是豪強們相互爭奪，像虎狼一樣分割天下，行動迅速的收獲多，行動遲緩的就被吞並。如今我們和肇建國都已經傳國換代，既不是秦朝末年那樣動蕩不安的時代，實際上有六國並立的形勢，所以可以做周文王，難以做漢高祖。百姓疲勞就會產生騷擾的預兆，上層傲慢、下層殘暴就會出現瓦解的跡象。俗話說“射箭多次失誤，不如看準了再發射。” 所以聰明的人不會因為小利而轉移目光，不會因為似是而非的情況而改變步伐，時機成熟後再行動，條件具備後再起兵。所以商湯、周武王的軍隊不用再次作戰就能取勝，實在是重視百姓的勞苦，審時度勢啊。如果一味地濫用武力，發動戰爭，就會出現土崩瓦解的形勢，要是不幸遇到災難，即使有聰明的人也無法謀劃了。至於那些奇變縱橫、出入無阻、衝波截轍、超穀越山、不用船隻就能渡過盟津的做法，我這愚笨的人實在做不到。’”
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