後來譙周升任光祿大夫，地位僅次於九卿。他雖然不參與政事，但憑借儒家品行受到禮遇，當時朝廷有重大商議，總是依據經書來回答，後輩好事的人也會向他請教疑難問題。
    景耀六年冬天，魏國大將軍鄧艾攻克江由，長驅直入。而蜀國原本認為敵軍不會輕易到來，沒有做守城的調度。等到聽說鄧艾已經進入陰平，百姓動蕩不安，都逃到山野，無法禁止。後主讓群臣商議，卻想不出辦法。
    有人認為蜀國和吳國原本是盟國，應該投奔吳國；有人認為南中七郡，地勢險要，容易堅守，應該投奔南中。隻有譙周認為“自古以來，沒有寄身他國還能做天子的。如今如果進入吳國，必定要臣服於它。而且政治治理沒有差別，強大的能吞並弱小的，這是自然的道理。由此說來，魏國能吞並吳國，吳國不能吞並魏國是很明顯的。同樣是向小國稱臣，和向大國稱臣相比，哪一個更好呢？遭受兩次屈辱和遭受一次屈辱，哪一個更恥辱呢？況且如果想投奔南中，就應當早做打算，這樣才能成功。如今大敵已經臨近，災禍即將到來，手下人的心思，沒有一個可以保證。恐怕出發的時候，就會發生意外變故，還能到達南中嗎？”
    群臣中有人責難譙周說“如今鄧艾已經離得不遠，恐怕不會接受投降，該怎麽辦呢？” 譙周說“如今東吳還沒有臣服，從形勢來看，魏國不得不接受投降，接受投降後，也不得不以禮相待。如果陛下投降魏國，魏國不分割土地封給陛下，我請求親自到京都，用古代的道義去爭辯。” 眾人沒有能反駁譙周道理的。
    可後主還是猶豫著想去南中，譙周又上了道奏疏“有人勸陛下往南逃，我覺得這想法不妥。南中那地方本是偏遠的夷人聚居地，平時就沒給朝廷多少供奉，還動不動就叛亂。當年丞相諸葛亮南征，是靠著大軍壓境，把他們逼到絕境才勉強歸順的。打那以後，他們得給朝廷交賦稅、出人力供軍隊使用，早就一肚子怨氣，這些人其實是國家的隱患啊。現在咱們走投無路想去投靠他們，恐怕他們立馬就會反了，這是第一條。
    再說魏軍打來，不光是要滅蜀，要是見陛下往南跑，肯定會趁著咱們勢弱，馬不停蹄地追過來，這是第二條。
    真到了南中，外麵得派兵抵擋住魏軍，裏麵還得維持陛下和百官的吃穿用度，開銷肯定小不了。可那地方除了刮搜夷人的東西，再沒別的來路，這麽折騰下去，夷人非反不可，而且會反得更快，這是第三條。
    從前王郎在邯鄲稱帝，世祖（劉秀）在信都，被王郎逼得夠嗆，想逃回關中。邳肜勸他‘您要是往西跑，邯鄲城裏的百姓誰肯丟下父母、背離城主，跟著您千裏奔波？到時候大家肯定得跑光。’世祖聽了他的話，最後才攻破邯鄲。現在魏軍一來，陛下往南逃，我真怕邳肜當年的話應驗在今天，這是第四條。
    希望陛下早點拿定主意投降魏國，還能保住爵位和封地；要是非得往南跑，到了山窮水盡再投降，那災禍可就大了。《易經》說‘亢龍有悔，是因為隻知道得到不知道失去，隻知道存在不知道滅亡。能看清得失存亡還不偏離正道的，隻有聖人啊！’這是說聖人知道天命，不會固執強求。所以堯、舜因為兒子不成器，知道上天另有安排，就把天下傳給別人；兒子就算沒出息，隻要災禍還沒露頭，就主動把位子讓出去，何況現在災禍已經找上門了呢！從前微子是商王的兄弟，光著膀子、嘴裏叼著玉璧向周武王投降，這哪是他樂意的，實在是沒辦法啊。”
    後主這才聽了譙周的主意。劉家能平安無事，整個蜀國也免受戰火，全靠譙周的謀劃。
    （孫綽評論說譙周勸後主投降魏國，這事做得對嗎？我認為自己身為天子卻去乞求投降保命，這恥辱也太深重了！為國家犧牲就該犧牲，為國家滅亡就該滅亡。先主（劉備）認定曹魏是篡逆，跟他們不共戴天。現在把過錯推給父親，低頭去侍奉仇人，這隻能叫苟且偷生，哪是什麽正大光明的道理！
    孫盛說按《春秋》的規矩，國君要為國家而死，卿大夫要為職守而死，何況是天子，怎麽能受他人的侮辱呢！譙周讓萬乘之君苟且偷生，不顧禮法貪圖利益，指望能撈點小恩小惠，真是糊塗啊。而且從形勢來看，他的道理也說不通。為什麽呢？劉禪雖然平庸，可沒桀、紂那麽殘暴；戰事雖然老打敗仗，國家也沒到土崩瓦解的地步。就算不能君臣一起堅守，拚個魚死網破，至少可以退到東邊地盤再做打算。當時羅憲帶著重兵守白帝城，霍弋領著強兵鎮夜郎。蜀地地勢險要狹窄，山水阻隔，懸崖激流，不是步兵能輕易通過的。要是集中船隻，守住江州，從南中調兵，再向吳國求援，這樣薑維、廖化等將領自然會趕來，吳國的援軍也會火速趕到，怎麽會沒地方可去，非要想著亡國呢？
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    魏軍這次來，是全國出動，想追咱們吧，沒那麽多船隻；想駐守吧，時間長了士兵疲憊，麻煩事也多。而且形勢總有變化，隻要慢慢發動那些想反抗的百姓，去攻打驕惰的魏軍，就像越王勾踐打敗闔閭、田單打敗騎劫那樣，何必急著把自己變成俘虜，給敵人留下千古恨呢？諸葛亮說過“事情要是成不了也就罷了，怎麽能再做人家的下屬！” 這話多有骨氣，能讓懦夫振作起來。看古代燕、齊、荊、越這些國家戰敗後，有的國家覆滅君主被殺，有的君主像魚鳥一樣逃竄，可最終還能建功立業，恢複國家，這難道是靠上天幫忙，其實還是人謀劃的結果。要是當時抱著苟活的想法，聽了譙周的話，怎麽能重建國家，留下好名聲呢？劉禪本來就是昏君，譙周實在是個庸臣，跟申包胥、田單、範蠡、文種比起來，差得太遠了！）
    當時晉文王司馬昭擔任魏國相國，因為譙周有保全蜀國的功勞，封他為陽城亭侯。又下詔書征召譙周，譙周出發到漢中後，因為生病無法前進。鹹熙二年夏天，巴郡人文立從洛陽返回蜀地，路過時去見譙周。譙周談話間，在木板上寫下字給文立看“典午忽兮，月酉沒兮。”“典午” 說的是司馬氏，“月酉” 指的是八月，到了八月，晉文王司馬昭果然去世了。
    （《華陽國誌》記載文立，字廣休，年輕時研究《毛詩》《三禮》，還廣泛通曉各種書籍。刺史費禕任命他為從事，後來入朝擔任尚書郎，又被費禕征召為大將軍東曹掾，逐漸升遷為尚書。蜀國被魏國吞並後，設立梁州，文立首先擔任別駕從事，被推舉為秀才。晉泰始二年，被任命為濟陰太守，升遷為太子中庶子。文立上書說“過去蜀國的大官以及盡忠殉國者的子孫，雖然在郡國做官，有的沒有才能，和普通百姓一樣處境艱難；另外諸葛亮、蔣琬、費禕等人的子孫流落到京城一帶，應該分別根據他們的才能安排任用，來安慰巴、蜀百姓的心，讓吳國人產生歸附的願望。” 這些事情都得到了施行。文立轉任散騎常侍，提出可行的建議，廢除不可行的做法，彌補了很多朝政的不足。逐漸升遷為衛尉，朝中大臣佩服他的賢能文雅，是當時有名的卿大夫。鹹寧末年去世。文立的章奏、詩賦、論頌等共有幾十篇。）
    晉朝建立後，多次下詔讓譙周所在地的官府發送他到京城。譙周於是帶病乘車前往洛陽，泰始三年到達。因為生病不能起身，朝廷派人到他住處任命他為騎都尉，譙周於是自己陳述沒有功勞卻受封，請求歸還爵位和封地，朝廷都沒有同意。
    泰始五年，我曾經擔任本郡的中正，清理審定事務完畢，請求休假回家，前去和譙周告別。譙周對我說“從前孔子七十二歲、劉向和揚雄七十一歲去世，如今我年紀超過七十，希望能仰慕孔子的遺風，可以和劉向、揚雄看齊，恐怕過不了明年，必定就會去世，不能再相見了。” 我懷疑譙周憑借術數知道自己的死期，借著這話來說。泰始六年秋天，朝廷任命譙周為散騎常侍，他病重不能接受任命，到冬天就去世了。
    （《晉陽秋》記載詔書說“我非常哀悼他，賜給朝服一套，衣服一件，錢十五萬。” 譙周的兒子譙熙上書說，譙周臨終時囑咐譙熙“我長期患病，未曾朝見皇帝，如果國家恩賜朝服衣物，不要穿在我身上。應當把我送回舊墓安葬，道路艱險難行，預先製作輕便的棺材。殯葬之事完畢後，把朝廷所賜的東西歸還。” 朝廷下詔歸還衣服，供給棺材的費用。）
    譙周所有的著述，編撰審定了《法訓》《五經論》《古史考》之類的共一百多篇。
    （《益部耆舊傳》記載益州刺史董榮在州學裏繪製了譙周的畫像，命令從事李通讚頌他說“謙遜的譙侯，喜好古道，闡述儒學，珍視道統，心懷真誠，洞察世事的盛衰，美好的名聲和事跡，全都記載在書中。我們的君主敬重賢才，對你沒有不稱讚的，把你和前代的賢人相比，用丹青繪製你的畫像。唉，後代的人啊，要以這個明顯的榜樣為借鑒。”）
    譙周有三個兒子譙熙、譙賢、譙同。小兒子譙同很喜好譙周的學業，也以忠誠篤實、質樸的品行行事，被推舉為孝廉，任命為錫縣縣令、東宮洗馬，朝廷征召他卻不赴任。
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